28.第三章 用自己的行为去感化他人

使夫知者不敢，弗为而已，则无不治矣。

朋友们，今天我们接着聊《道德经》。昨天讲老子说，怎么去治理国家呢？要“恒使民无知无欲也”，我讲这句话是要告诉大家，老子不是在愚弄老百姓，不是给统治阶级出谋划策，告诉你骗老百姓，让老百姓在没钱、没饭吃的时候还安于现状，让你没有任何想法，不是这样的。人家老子是想告诉你要“实其腹，强其骨”，一定让你吃得好，穿得暖，身体健壮，这些情况下再去掉你的欲望，这样管理才能让老百姓安于生活、过好生活。

今天接着昨天讲的“恒使民无知无欲也”，老子接着说：“使夫知者不敢，弗为而已。”这个是马王堆出土的帛书乙本的内容，乙本少了一个字，我们根据甲本来校正一下，判定是应该这样：“使夫知者不敢，弗为而已。”什么意思呢？这个“知”应该是技巧，使那些为了获取虚名，为了满足自己的欲望使用各种技巧的那种人不敢这样做，不去这样做而已。这话怎么理解呢？这是老子告诉领导者用强力压制他，不让他去做，让他不敢做，吓唬他？一般会理解成这样。老子是这样的人吗？我觉得对老子的误解实在是太多了，所以我有时候看《道德经》越想越觉得老子真可怜，大家居然对他有那么多的误解，这句话绝对不是老子告示领导者，你要用武力，用强力去让大家不敢去做，一方面告诉你去掉欲望，一方面告诉你不敢去做，不是这意思。老子前面那个“恒使民无知无欲也”是怎么做的？是让你的物质基础、让你的生活、让你的身体丰盈起来，然后让你去掉欲望。

第二句，“使夫知者不敢，弗为而已。”也不是用强力、用武力去压制你，让你不敢，我们看这个“敢”字是什么意思呢？我们解释核心在这个“敢”字，我们通常说勇敢，勇和敢，实际是两个字。“勇”是什么意思呢？“勇”古代有两种写法，一种上面是甬，下面是力，还有一写法是上面是用甬，通道，下面是心，心脏的心，这个“勇”字是气在体内走的通道，我们气在体内走，我们气充足了以后，这个人就会有力气，这种状态叫“勇”。所以勇是形体的丰盛，就是气足了，人有劲，所以现在把心换成了力量的力。“敢”字是什么呢？“敢”实际上是一个图形，右边一个像手的东西，左上边有一个人，右边的手去动它，实际“敢”的意思是在低的位置去触动高的位置，也就是说叫“以卑犯上”，就是地位低的人，有那个勇气去动高的人，“敢”更是一种胆量。两者是有区别的，所以我们说勇猛，没有说敢猛的。“勇”是指身体，“敢”是胆量，我能够去做，我以下可以犯上，这叫“敢”。老子这句话的“使夫知者不敢，弗为而已。”是使民众没有胆量去违背、逆着领导者的意愿走，这叫不敢。为什么你能做到不让老百姓逆着你的意愿走呢？这个核心在前面，因为后面两句话，全是在解释前面两句话，你难道是用武力让他没有胆量去逆着你的意愿吗？意愿，你用武力也不起作用的，是领导者一定要放下自己的欲望。领导者做到怎么样？清空自己，不尚贤，不标榜自己多么高明，不把这些珍贵的东西拿来觉得非常珍贵，抬高它的价格，然后不表现出自己的欲望，领导者先把自己的欲望放下。

老子的思想是领导者和老百姓之间是互动的，你怎么做，老百姓跟着怎么做，这就像一个家庭里边家长跟孩子的关系一样，你家长要求孩子必须怎么怎么做，小朋友心里如果不愿意做的话，他会逆反的，甚至长大了他恰恰就按照您所规定的相反的方向去发展。到底应该怎么教育？最好的教育是家长先做到，家长先做好，孩子自然而然就跟着做好，因为你们处于一个同样的环境里面，您的气场会影响他的气场，您的行为会影响他，人与人之间是互相影响的，如果您对您的父母不好，整天对父母说话，一说话就带刺，一说话就讽刺，一说话就拮抗，跟老人喊，您想让孩子对您孝顺，对我必须客气，这小孩心里绝对绝对不会真正去做的，一旦他年龄大点，他会暴露出来对您的暴力。所以您孝敬父母，对老人好，孩子也开始跟着学习，这叫什么？两者的感应关系，老子一直在强调两者的这种感应关系，“行不言之教”，不要用言语去教育，而是用行为去感化。

作为一个领导者，如果能够真的把自己欲望放下，生活平淡，然后认真的踏踏实实的去做自己该做的事，您放心，您带领的员工也一定会这样的，他一定会具有这样的品性的，这是一种两者感应的关系。所以老子这句话的言外之音是什么呢？是指领导者要怎么做，而不是你用武力、用暴力强迫他不敢，老子绝对没有这意思。这两句话大家看，前面“恒使民无知无欲也”，老子的言外之音是让老百姓的物质丰盛，然后通过这种方式去掉欲望，下一句“使夫知者不敢，弗为而已”是让领导者你自己去做到，然后用你的行为去影响百姓，让他们不会忤逆违逆你，这样就会进入一种状态，就是老子下面说的：“则无不治矣”，这样就没有什么治理不好的了。

所以大家看，老子讲的是管理之道，老子这里面通篇都用什么？“治”，无不治矣，已经可以管理好了，没有管理不好的国家，没有管理不好的组织，没有管理不好的公司。我们这么看，老子这里真的是在讲管理者的智慧，我觉得这是一种真正的智慧，如果您从这里面悟出来说老子是不是在讲修炼的方法啊？在讲如何修道啊？如何成仙啊？各位您要这么讲也可以，那是您领悟出来的，我们说一个《道德经》很多人有各种各样的讲法，各种各样的理解法，但是我们必须清楚的知道，老子原来是在说什么，老子是在讲领导者法则。这个讲完以后明白了，您再有其他领悟，那是您的发挥，因为我们能够正确的理解老子原来在说什么，对发挥也能把握住，否则就会彻底把老子搞的面目全非，把它变成一个消极避世的代表人物。

各位，您看我这两天讲的，您说老子哪个地方避世了？哪个地方消极了？他是多么的高明的去做管理啊。所以，这是真正的管理学大师，人家讲的组织行为讲的太透彻了。所以，我们明白这个以后再看《道德经》，就会很清楚老子在说什么，而且这些智慧在我们平时的工作中也会用到，这是《道德经》的魅力，它能带给我们如此精彩的指引。

今天就聊到这，明天我们开始聊《道德经》的第四章，在第四章里面，老子给了我们什么样的智慧、告诉我们什么样的秘密了呢？