72.第十五章 “悟道”并不是逍遥世外

古之善为道者，微妙玄达，深不可志。夫唯不可志，故强为之容，曰：豫呵，其若冬涉川。

各位朋友大家好，今天我们接着来聊《道德经》。今天讲第十五章了，前两天讲的是“天之道”，大家说天之道如此玄妙，我们不大容易领会，这东西好像很虚，还是人间之道我们更容易接受。老子就怕大家觉得太玄了，所以对“天之道”讲得并不多，这是老子行文的特点。老子的“天之道”只讲很少部分，因为他也认为这部分比较玄妙，我们没法探求得太深，所以就给大家点到为止，更多的是讲“圣人之道”。

“圣人之道”什么样？这章的描述会让大家觉得耳目一新，觉得原来是这样的！这章里老子说“古之善为道者”，就是古代那些达到了“道”的境界的悟道的人，善于按照“道”的指导去走路的人，“微妙玄达”，他们的思想特别精微，“玄”是深远的意思，“达”是四方都能达到的意思，他们的思想无所不包涵，特别的深奥——“深不可识”，现在的版本都写“深不可识”，这个“识”读zhì，因为帛书甲本乙本和楚简都写的是“深不可志”，是志向的“志”，这句话什么意思呢？就是去描述它，去标志它，去记住它，去辨识它，但它太深奥了，所以你没法很清楚地给它标识出来、描述出来，这叫“深不可志”。

老子接着说“夫唯不可识”，你不可以太清楚地描述它，因为它太深奥了，“故强为之容，曰”就是所以我勉强地去描述它，描述它的状态、容貌、表现，怎么说的呢？老子说的这几句话很重要，他用几句话来形容悟道之人的状态。

第一句话：“豫呵，其若冬涉川。”前边都是老子在讲悟道的人的思想多么深邃，这句话开始描述悟道的人会进入一种什么状态了。“豫呵，其若冬涉川”，“豫”什么意思？犹豫的“豫”，“犹”和“豫”是不同的，“犹”是一种大的猴子，走路很缓慢，大家最近看的《疯狂动物城》，那里面有树懒，一说话：“我——”，就是“犹”的状态；“豫”是一种大象，大象走路很缓慢、很谨慎，这个状态叫“豫”。“豫呵”——像大象走路很缓慢、很谨慎的样子，“其若冬涉川”——像冬天过那个结冰的河一样，这里是指中原地带而不是说东北，东北的冰面您汽车都能开过去，老子是生活在中原地带的，中原地带的冰没有结得很厚，您过河要小心谨慎地走路，老子是形容悟道之人做事那种谨慎的状态，就像在过冬天结冰的河一样。

大家一听，这跟我们想的悟道之人完全不同，我们想的悟道人应该是飘然的、潇洒的状态，站在高高的山顶上，衣服都是宽的，能飘起来的，风一吹很潇洒，觉得这是悟了天地玄妙之道了，老子讲的这么犹豫、小心谨慎，怎么会是悟道人的状态呢？不应该是飘飘然的、那种什么都不想的潇洒状态吗？

这个问题还真值得思考，那天我在想怎么给大家来解释这句话的时候，我偶然在电视上看到了一个镜头，一位工艺大师在雕刻一个玉雕的作品，非常精妙，雕得非常漂亮，小树叶、小花瓣雕得非常精细，他全神贯注、一丝不苟地，整个身心都投入到雕刻的过程中了，这是大师，他一点点、精细地雕刻花朵、树叶的时候，我突然想到，这就是老子讲的悟道的人的状态！

您想这时候的状态应该是什么样？就像冬天过水面一样，你谨谨慎慎地来雕刻这个，稍有不慎，这树叶就被您给雕坏了，因为非常小的、精微的那种雕刻，要非常精细的功夫，这时候您说能潇洒地一边唱着歌一边雕刻吗？喝口水，再喝瓶啤酒，那样很快就雕毁了，所以不是那种潇洒的状态。而这种状态就是“匠人精神”，就是这种贯注全部的精力，去完成一项工作的状态，有这种精神的人就是有匠人精神的人。

大家说这匠人不就是重复工作嘛，这没什么意思。不要小瞧这匠人精神，有人做过统计，公司能够成立两百年以上的老字号企业，日本有3000多家，这是了不得的，德国有800多家，中国有几家？现在我们能查出来，中国两百年以上的老字号可能没有几家，但日本有3000多家，为什么呢？到日本考察会发现，日本人就有这种匠人精神，他做一件事要特别地追求极致，我一定要把它做好，全神贯注地去做这件事，做到顶峰。

比如说装裱书画，他每天在这个烂纸堆里面去一点点装裱，非常敬业，所有装裱过的画都焕然一新，都跟新画一样非常的精美，他重复地做这件事，一生都在做，做得非常精细，能达到一个别人达不到的高度。你不要小瞧人的力量，人如果专注地做一件什么事的话，最后会达到你想不到的那种高度，比如我们看杂技，怎么那么高还能站呐？我们做不到，但是你天天做，一点点去练，同样一个动作做到最后，你能做到别人看着都视为奇迹的高度。日本有人做豆腐，就把这豆腐一代一代的做到极致，那味道就是好。打铁做铁艺，做铁壶，他们家铁壶就能做到多少代保持一样的，都是极品，这叫匠人精神。

日本有一个40多人的做螺丝扣的小公司，号称做出的螺丝扣永不松懈，永远不会脱扣，里面设置了很多机关防止螺丝扣回旋，就这一个40人的小公司，就把这螺丝扣给做到极致了，您知道谁来订他们的螺丝扣吗？所有的高铁全来订，包括中国的高铁，日本的新干线，全用这个40人公司做的螺丝扣，为什么？这是匠人精神，我谨谨慎慎地贯注全部精神，把一件事做到极致，这个状态就是悟道人的状态。

实际上匠人精神并不只是重复工作，人们提到匠人精神的时候都会说，匠人精神是提升自己心性的一种方式，在这种追求极致的工作过程中，他的心性一点点变得纯粹起来，一点点变得忘我，全部精神都贯注到作品中去，这个人的心性越来越纯粹，他生活得越来越幸福，他很开心，他的全部身心跟这作品结合在一起，所以这种人进入到了一种无我的状态。这是提升修养的过程，最后通过技术会进入“道”的过程，而“道”的境界的提升又会让你的技术获得飞跃，最后达到至真、至善、至美的境界，达到炉火纯青的地步。

所以老子形容的悟道的人，并不是像我们想象的整天什么都不做，放下一切飘然于世外，穿上宽宽的衣服，整天去潇洒，不是这样的。老子非常清楚地讲，这人要非常谨慎，它形容这种状态是“豫呵，其若冬涉川”，并不是我们通常想的“道”的那种潇洒的状态，而是非常谨慎地集中力量去做事。

所以我们再读《老子》会发现，以前我们对老子有多大的误解啊！老子告诉我们是要精细的、谨慎的，像过冬天结冰的河怕冰塌了那样的状态去做事，这说明什么？说明我们领导学了《道德经》以后，不是都跑山里边去放松，看云起云落，就是悟道了，而是在公司经营中要全神贯注、小心翼翼，把所有的精力都放到里面去，像过冬天那个刚结冰的水一样，去谨慎地做事，发扬这种匠人精神，去把管理工作做好，这是老子讲的悟道的状态。

所以我们聊了以后才发现，原来老子给我们讲得如此的切实，老子后边还讲了几个悟道之人的品性，这些品性，还有哪些会对我们之前的悟道人的状态、观念造成颠覆呢？我们明天再讲，谢谢大家。