110.第二十一章 “精”是人体健康的本原

望呵沕呵，中有物呵；幽呵冥呵，中有精呵；其精甚真，其中有信。

各位朋友，大家好，今天我们接着来聊《道德经》。昨天老子讲的是“沕呵望呵，中有象呵”。这个象字我们讲了一下，象是什么东西？是一种呈现，是一种物质的呈现。比如说单个的星星，可是星星组合在一起呈现出一种状态，这叫天象，星象等等。所以象是一种表现。

在中医里边有一个词叫脏象，这个是中医著名的一个学术，叫“脏象学说” ，什么叫“脏象学说”？这脏就是我们的内脏，象就是内脏在外边的表现，比如在脸部，颜色的表现、在体表的表现等等，比如说肺对应皮毛，肺主皮毛，这皮毛的这种变化就是象，脏是里边的核心，这个是内脏，肺。所以“脏象学说”，每一个脏，五脏六腑，心肝脾肺肾，每一脏在它的身边里边，在体表的经络，在我们的指甲、毛发等等都有它的体现，比如肝开窍于目，开窍于眼睛，眼睛的状态反映出它是象，这个肝是里边的脏等等，这是一个很复杂的学说，这套学说是中医我们看病的一个基础。

我们怎么通过体表，比如看你的指甲，看你的毛发，看你的皮肤颜色等等，怎么判断里边的内脏的情况？就是通过象来反映里边的脏，所以这个象大家一定要知道，象是一种呈现的状态。然后老子又讲了，老子说“望呵沕呵，中有物呵”，您看象接着老子讲，深远、宽广，但是前边是有象，您再往里边看，里边还有物，就是物体的物，所以，老子认为这个道，这个世界生成的道，不是一个简单的虚无的概念，有象，里边有物，有东西，有它实质的物质基础。老子接着又讲，“幽呵冥呵，中有精呵”，这幽冥，现在有的版本写成窈，窈窕淑女的窈，窈兮冥兮，副本写的是幽兮冥兮，跟帛书的甲乙本的字的音能对上，我们现在可以判断，这应该是“幽呵冥呵”。幽冥是什么意思？我们说幽冥之境，幽冥之境，幽是深远，冥是比较暗的，也就是说这种深远的难以琢磨的这种道，你往里边仔细再去看，除了象，除了物之外，里边还有精。

大家会问，那这精是什么东西？这精是中国的古典哲学里一个特殊的概念，这个精是什么？是构成我们这个世界的最基本的、最精微的物质，它是核心，我们人比如中医，我们讲人体里有精，这精就是从父母那遗传来的遗传物质，这叫先天之精。您看这里边包括，实际上您可以跟今天的DNA这个东西相对应，是最核心的物质。

除了先天之精以外，我们吸入后天的食物的精微，呼吸进来空气的清清之气，这个清清之气和食物精微再和先天之精结合，变成后天之精，封藏在我们的肾里边。这个精是我们生长发育的根本，也就是说这个精充足的时候，您人身体就健康，就越长越快，长的越好，越茁壮。这个精开始减少了，被消耗的越来越少的时候，您就开始衰退，最近怎么有点腰弯了，有点个子矮了，头发白了，毛发脱落了，牙齿掉了，这是精亏了。所以精从人体来讲，是构成我们人体最本原的物质，这个精充足，人体就健康，精一衰退人就衰老，所以保存肾精是一个非常重要的养生手段，尽量去节俭它，不要去浪费，尽量让它充足等等，这是肾精。

人和天地是一样的，天地之间老子认为，这个生成天地的道，它这里边也有精，这个精是它的核心物质，也就是说我们现在这个世界的所有的雏形，在这个道的里边都已经有种子了，都已经有了，这是一种像密码一样的东西。这个精会形成物质，它是一种你看不到的，但是也是物质的，但是它是非常微妙的东西，慢慢慢慢会形成真实的能看到的物质，这个物质又会生成象，构成我们世界万象等等。所以这个象和物、精是三个层面的东西，精是根本。

老子接着又往下讲，老子说“其精甚真，其中有信”，这个话讲的很有意思，其精，我们说有精，道是有精的，这个精甚真，是非常真实的存在的。这精里边有信，这个信是信件的信，这个信是什么东西？什么叫信？信这字最早是人言，左边是个人，右边是个说话的言字，人言曰信，什么意思？诚信，没有改变的，说的话和内心能够对上的这种相辅的诚信叫做信，所以说诚信这是一个词，信也是诚也。老子说“其中有信”，是说这精里边是有些东西是不变的，不变的规律。所以老子认为这个道最根本是有这个精，这个精里边是有一些不变的规律的，这个规律一直存在，万古不变，按照这个规律形成了物体，进而形成了我们整个世界看到的万物的象，所以这是老子的世界生成观。

我再重复一遍老子怎么讲，老子说这样的，我们的世界是由一个道生出来的，这个道无名无形，深远广大，功能无处不在，这里边原来是有精，这个精是最核心的东西，是有一个母体的，这个东西像种子一样，它会生发出物体来，变成我们整个的世界万物，我们的世界就是这么来的。老子这个论述，我感觉基本上与现在天文学家对我们整个宇宙的生成论述基本一致。我们天文学家认为世界，整个宇宙这么大的宇宙，原来就是一个点，这个点大爆炸，这个点蕴含了我们整个宇宙里边的信息，非常小的一个点，膨胀以后爆发，变成我们现在的世界。这个点之前是什么谁也不知道，是谁制造了这个点，不知道，不清楚，这是天文学家能想到这已经是极点了。老子认为，之前有个东西叫道，道生成了这个点，再形成我们的世界万物，这个道到底是什么样？老子说无名无形，说“望呵沕呵”，总这么形容，“沕呵望呵”来回的讲，深远广大等等。

这个有可能不是我们现在的人类，我们的智力能够探讨的东西，所以老子知道有一个天之道，老子说我能感觉到它存在，我知道它怎么运行来的，但是我只能勉强的管它命名叫道，我也不知道它到底是什么，老子不多讲，老子来回重复的讲到这，每次讲到这就差不多了，老子更多讲的是人之道，就是按照天之道你模仿出人之道就不错了，天之道不是你完全能够探讨到的。

记得我的小时候，我经常望着星空，然后问我父亲，那个星星外边是什么？我们再往远处看什么？经常想这个，我爸就给我讲，说这宇宙是无边无际的，永远没有边，我说那没有边的外边是什么？这是我们小孩的想法。但是宇宙无疑是我们这个人世间最迷人的、最深奥的、最难以解释的一个现象。也就是说宇宙的边际到底在哪，宇宙到底怎么来的，我们都想不通，我们地球是孤零零的悬在空间中的一个蓝色星球，这个蓝色星球再放大，有山河、有海洋、有城市、有我们的家园，但是在整个的宇宙里边我们是一个孤零零的一个小点，到底宇宙怎么来的？到底我们这个世界是怎么回事？所有人在想象，古人也在想象，所以老子以他的大智慧给我们描述了这个世界生成的状态。老子的智慧描述的已经非常精到了，和我们今天研究的结果大致是差不多的。科学家在不断的往前研究，有可能有一天会有更新的突破，但是这很可能就不是我们这一代人能够看到的了，所以我们就按老子想象的，我们知道宇宙、世界这么生成的，我们知道有个道存在，我们尊敬它就行了，也有可能我们无数代人以后，也没法猜测到这个世界怎么来的，因为我们的智力水平就在这，还有更高的智慧在上边看着我们，我经常跟大家开玩笑，也有可能我们整个宇宙就是一个非常大非常大的一个人，手里拿的一个电子游戏，一个圆形的球，整个这球就是宇宙，它在看着里边的运行，它觉得很好玩，我们却完全看不到它，所以这是也有可能的，我开个玩笑。

我们知道这个规律以后，我们对它保持敬畏而已，我们知道有个天之道，我们敬畏天之道，所以稻盛和夫总讲，叫敬天爱人，敬天一定放到首位，我们对这个道的力量保持尊重，因为我们的智力看不到更远处的东西，所以我们保持尊重就好了。我们模仿这个天之道来去做人之道，这个是我们要学习的，所以《道德经》里用大量篇幅讲圣人之道，不断的隔一会讲一小段天之道，再隔一会又重复的讲一遍天之道，是不断的提醒我们一定要敬畏天之道，要按照它这个规律来去行我们圣人之道，所以老子的行文是非常巧妙的。

今天我们就聊到这，这一章可能有点深奥，有点枯燥，就是完全没有生活中的例子可以讲，因为它完全是探索宇宙的奥秘，我们世界的奥秘，这种东西既玄妙又虚无，有的朋友说，这有点意思，我多探讨探讨，有朋友说这跟我有什么关系？我活着我的房子，我家里100平米房子管好就行了，宇宙的事跟我有什么关系？有没有关系其实都无所谓，但是我们强调是很可能在我们世界之上有一个天之道，我们对它保持尊敬，并模仿它，你在人间会更加幸福的，我们这个规律如果知道了，这就是学习《道德经》的一个收获了。

朋友们，今天我们就聊到这，明天接着来聊《道德经》，谢谢大家，再见。