122.第二十三章 事情做得好，全赖于对“道”的遵从

古之所谓曲全者，几语哉！诚全归之

今天我们接着来讲《道德经》的智慧。上一节我们讲到，老子说“夫唯不争，故莫能与之争”，这话也有版本说“夫唯不争，故天下莫能与之争”，这都对，这话里边后来引申出一个非常重要的概念，叫“不争之德”，这个“不争之德”是老子的一个重要的思想，但是非常遗憾，这“不争之德”被很多人给解释成了什么都不做，与世无争，不要出头，有的人说这不争之德的意思是不要违背自然规律，不要和大自然去争，这么说稍微有点道理，但是前边那种说法基本上是在歪曲老子，老子讲的“不争之德”不是这意思，老子讲的特别清楚，是一个领导者要尽量放弃对名誉、地位和利益的这种渴望的攫取的想法，要放下这些想法，把欲望放低，不要因为这个去跟你的被领导者去争，也就是说不要跟你公司的员工去争这些东西，这个叫“不争之德”，不争的对象是领导者和被领导者。

不争的内容是钱财、名誉和地位，这些欲望带来的虚幻的东西，这叫“不争之德”，你只有这么做了你才能顺应自然之道，否则空谈顺应自然之道，您说什么是自然之道？难道自然之道只是讲的天亮了您起床，天黑了您睡觉，这叫自然之道吗？这是身体和自然的对应，老子讲的范围更大，讲的是像天道一样去做事，这个天道就是自然之道，这个观念非常非常重要，天道就是自然之道，天道有什么特点？隐身于背后，不为自己争取各种名誉、地位等等，让众生按照规则去运行，这种德行就是天之道，就是自然之道。

我们所讲的顺应自然之道是这个内容，一个领导者如果能做到这一点，像天之道一样无我利他，把自己隐身于背后，不追求名和利，为百姓去做事，您所做的这个事就符合天之道，符合自然之道了，这是老子讲的真实含义。明白了这点就不会把老子讲成消极避世的代表人物，也不会讲虚无飘渺的我们顺应自然之道，什么是自然之道？讲的特别空。自然之道就是无我利他，就是这么个道理。所以，老子前边讲的“夫唯不争，故莫能与之争”，讲的这个不争之德就是这个道理。

今天我们讲下一句，叫“古之所谓曲全者，几语哉！诚全归之”。这句话，老子提出了重要的概念，曲全，就跟前边那话曲则全是一样的，这曲全谁提出来的？老子提出来的吗？谁说的曲全？老子讲的非常清楚，古之所谓曲全者，上古的时候人讲的曲全，你看老子首先提出来，这话不是我发明的，这种哲学思想不是我发明的，是以前古人讲过的，我把它们拿出来的。所以我一开始就讲《道德经》是怎么来的，不是老子凭空编撰出来的，而且老子是国家图书馆的馆长，他能看到国家级别的很重要的资料，上古时代国家君主培养自己接班人的教材，里边有很多非常有价值的领导者思想，这些思想老子把他们整理出来成为《道德经》，加以老子自己的编撰，当然他有他天才的发挥，但是他的思想的源头一定是上古时候一些领导智慧，包括这个曲全，所以老子讲的很清楚，老子很客气的，人说我是引用古代的，后世把老子给神化了，那是后世的事。老子说古代人，古之所谓，人家所讲的曲全，几语哉！难道只是说一说而已吗？人家是有真正的道理的，这是这句话的含义。这里边最重要的概念是曲全，就是前边的曲则全，我们讲过曲则全的道理。这个曲全我们再给大家阐发一下，因为这是老子一个特别重要的思想，曲全。首先问大家的这个曲全的曲，曲的是什么东西？大家说曲就是委屈，你只有委屈自己才能成功，这就是曲全。

您这么讲也没什么大问题，但是没有深入到那个骨头缝里边去，我们现在讲究的是深入到骨头缝里边去，就像吹唢呐，要吹到骨头缝里边去那个感觉似的。我们一般人以为曲全是委屈自己，实际上曲全曲的是什么，老子《道德经》里边讲的很清楚，你所曲的全都是虚幻的“名相”，比如说声誉、地位，这东西您说它有它也有，您说它没有一转身就没了。举个例子，我妹妹是中国传媒大学毕业的，毕业以后曾经在电视台做过主持人，上街去老百姓认识，上街买东西，商家都主动给她打折，有的地方做头发，免费来做，只要我们给做的形象就好了。所以，当时有点名气，后来移民澳洲了，移民澳洲几年以后再一回国，一个人都不认识她了，走街上完全是陌生的。所以您看这种虚幻的名誉转瞬即逝。

所以，到今天为止，罗玲不怎么愿意出镜，就是电视台不怎么去，她觉得这东西没什么大用，这些名誉都是虚幻的。这些委屈的“名相”还有什么？所谓你委屈的“名相”，名誉之外还有地位，有的人以为自己地位很高，了不得，但是有可能转瞬这地位就会改变的。还有金钱，很多人对金钱的痴迷程度超出人的想象，有些贪官家里边一搜搜出1亿多的现金，他敢花不？绝对不敢花，每天骑个破自行车上班，有一朋友跟我讲，那种自行车破的，您上展览馆里都找不到，都不知道哪弄来的破自行车，都生锈，锈的不得了。显示清贫，吃饭掉桌上的饭粒捡起来再吃，显示我多么节俭，家里存了1亿的现金放抽屉里边不敢动，他想拥有，可是这东西又不敢花，您说这是不是虚幻的？都是虚幻的，最后成为负担，夜夜做恶梦。

所以，这些老子认为都是“名相”，虚幻的“名相”，老子所谓的委屈，曲则全的曲是对这些东西的曲，好多人不理解这个道理，觉得别人讽刺我，他损害了我的名誉，难道我就忍了这口气了吗？这是没想通的道理，您真的悟了道了，一看这些所谓的名誉都是假象，没那么重要，他讽刺的是，这名誉本身没那么重要，您要这么一想您就不觉得委屈了，不觉得自己多难受了，所以老子说这种曲的状态是正常的。这叫曲。

再说一遍，这种曲委屈吗？实际是不感觉委屈，因为自己已经看清楚所谓“名相”都没有那么重要，这东西你为大家把事做好了，它自然会跟随而来，但是别为了追求这个东西去做事，而是要去做事，然后去忽略这个东西。所以，这是两个不同的境界。我们明白了这个道理以后，再一看这个没那么委屈了，您把这些东西给曲一下，没那么委屈。

相反，如果您要是觉得这个东西重要了，您做事是为了追求这个东西而去的，坏了，您那个事就会搞砸了，所以我们说小不忍则乱大谋，就是这里边的一个表现。比如人家讽刺你，您跟人干起来，忘了自己要干什么了，结果整天把精力放到网上跟人干仗去，您什么也别宣传了，宣传什么中医？天天跟中医黑骂去吧，没完没了的，本来有些中医黑有可能会转化成中医粉丝的，被您这么一骂俩人对立起来了，永远没有回头的可能，所以没有任何意义。如果您看不清这事物的本质，结果因为这个事物受损伤、“名相”受损伤，您就开始兴师动众的大动干戈了，您做事本身可能就会受到很大的影响，您明白这道理吗？

老子讲的曲则全的全，全的是您做事的本身，所以老子非常清楚的把您做事本身和做事带来的“名相”，那些虚幻的荣誉、回报，老子给它区分开来了，老子认为您应该去做事，把事情做好，剩下那些东西您忽略它吧，老天爷一定会给您回报的，而且会特别特别多的，但是您忘记它，不是为了追求那个做事的。

这种情况在人生中我们都会遇到，比如说，我当年博士毕业的时候，到北京电视台协助创办《养生堂》栏目，当时由制片人、我带几个编导这么做，当时科教频道突然进了很多编导，整个台里经费有限的，所以每个编导工资没有那么高，给我台里尽力，也就是3000块钱，大家可能知道3000块钱在北京就是一个特别基本的生活费，但是台里已经尽力了，这时候这个工作您做还是不做？这时候要看您到底这辈子想干什么，我这辈子就想推广中医，所以这个平台对我来讲非常非常重要，已经给我钱了，我很开心了，已经能让我生活下去了，我没有什么更多的求，比如我应该去卖药去，卖药赚钱，我应该去哪上班等等，我没那么想，因为我觉得当时的利益没那么重要。所以，我就坚持做下来了，结果这一做做了一年半，有一年半的时间我一个月就收入3000块钱，没有什么外快，那时候一点外快没有。

这一年半，您虽然觉得曲了，您在利上曲了，委屈一下自己，但是在做事上，我让养生堂的节目越做越好，我严格把关，结果在大家的努力下收视率提高特别快，很多很多人看，在全国最后变成了一个非常著名的栏目了，让中医在民间得到了很大的推广。就是您稍微委屈一下自己的所谓名和利这些虚幻的东西，带来了事业的有成就，让中医普及开了。所以，您看您事做好以后，回报会来的，您生活会越来越好的，这是虚幻的东西，别在意它，如果您一旦在意了，这哪行啊？3000块钱，瞧不起我，我一博士，您这事做不了了，您在意这收入的话，就把自己一个很好的工作机会，推广中医的机会给放弃了。

所以，在每一段成功的人生背后，都有这样的哲理在里边，每一段失败的人生背后也都有这样的例子，这个我们以后再讲，我们以后聊聊，我在我37岁之前没懂这些道理的时候，我特别在意自己的利益，结果一事无成。所有的事最后都归零，所以这是老子给我们的大道。这个大道您懂了，您人生就会不同的。所以，老子说“古之所谓曲全者”，难道只是说说而已吗？那是真实存在的。然后老子加了句，“诚全归之”，也就是说您做事做的好，这个功劳全是归功于您遵从了道的法则，全归功于这个，所以这是老子讲的道理。今天，我们就讲了一个曲全的道理。朋友们可以自己在生活中慢慢体会一下这个道理。

朋友们，今天我们聊到这，明天我们接着来聊《道德经》，看看老子又带给我们什么样的启发了，好的，谢谢大家，我们明天再见。