267.第五十九章 大到国家，小到身体，需要的都是这样一个品德

莫知其极，可以有国。有国之母，可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道也。

各位亲爱的朋友大家好，今天我们接着来聊《道德经》第五十九章。

我们前边聊过，老子说“治人、事天，莫若啬。”“啬”就是节俭、不浪费，节俭是说要把欲望清干净，所以“啬”当减少欲望讲。老子说“夫为啬”，只有啬才“是以早服”，你才早早地服从了“道”的规律。老子接着说“早服是谓重积德。”这是真正的积德，“重积德则无不克。”你做到这种品行了，你做什么事都可以做到的，“无不克则莫知其极”，你真的按照这方法去做以后，你会发现什么都能做，很多事都能做得圆满、顺利，同时你会感受到“道”的功用简直是没有尽头的，这些是老子前边告诉我们的思想。

今天老子说“莫知其极，可以有国。有国之母，可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道也。”当你知道“道”的功用已经没有什么尽头，简直是无论大事、小事，都有“道”的原则在里边的时候，你又按照这个去做了，“早服”，早早的服从了“道”的原则的时候，老子管这种状态叫“重积德”，就是积了很大的德行了，只有这种情况“莫知其极，可以有国。”“可以有国”字面解释就是可以拥有国家，就是可以做组织的领导者了，因为你明白“道”的原则以后，知道“凡所有相，皆是虚妄”，什么都带不走。

我们怎么和大家一起幸福度过此生呢？我们应该对大家好，为大家利益去努力，把自己利益放下，这样大家再来成就您，我和大家就都幸福了，这就叫“道”。只有当你领导者明白了“道”的原则，按照“道”去做事的时候，您才能真正做一个好的领导，这叫“可以有国”。

老子接着讲“有国之母，可以长久。”“有国之母”就是你知道了立国的根本，立国的根本就是为老百姓做事，放低自己欲望，您明白这个以后，无论是领导，还是这个国家，都可以长久的生存下去，老子管这叫“是谓深根固柢”。后世根深蒂固这个成语就是老子这句话来的。什么叫根深蒂固、深根固柢？这“根”字，我们说根本根本，以前是两个字，“根”是指树根部，就是地上边这部分叫根部。“本”是指土下边这部分，所以“本”字写的是木，下边这一横是代表土，下边这儿来一横，这加以重点强调，就指这个地方叫“本”，这是地下的，后世将“根本”连在一起了，都指树根、树下的，老子这“根”实际已经指地下了，“深根”就是这树根连须子带根都深，“固柢”的“柢”是直根，不包括须子，就直的大根叫“柢”。

所以老子说这种你悟道以后的品性，是使一个组织能够稳固，就像大树深深地把根扎到地下，扎得又深又稳固这种状态，因为你已经做到领导者的美好的品性了，按照“道”去做事了，老百姓来支持你，实际上讲这树根就是老百姓。大家看老子《道德经》的思想，在那个年代应该是非常先进的，从今天我们看它依旧是管理的重要法则。

老子后边讲“长生久视之道也”，这地方就有意思了，老子整个讲的全是管理，尤其是管理国家层面的东西，但是老子“道”的思想上到治国，下到处理人际关系，中到调整人自己的身体，全都是可以起到指导作用的，所以老子这儿笔锋一转，前边讲治理国家，在这儿顺便带了一下身体的调养。“长生久视之道”，“长生”是长寿，“久视”，您视力好能看到世界，一直看下去，这叫“长生久视”。“长生久视”在中国后来就代表这人长寿、修炼得法。老子这句话的意思就是如果你能保持节省、去掉自己的欲望，为大家做事，你可以治理好一个组织，上可以治理国家，下可以管理好身体。

我在本章一开始的时候讲过，如果我们开始消耗、浪费、被欲望驱动走的话，我们会消耗很多精气的，因为你不睡觉，天天晚上看微信，不断看，看朋友圈他到哪旅游了、他吃什么了，您就不爱惜精气，结果您视力减退了，回头一看东西眼睛花了，这就是您没法“久视”了，这跟您的视力都能结合上，如果真的放纵自己欲望的话，每日肥甘厚味，夜夜歌舞升平，这人绝对不会“长生久视”的。所以节俭，这节俭包括保持精气，不要浪费精气，这对身体有好处，如果能够清空欲望为大家做事，对你的组织有好处。老子《道德经》在这章他就讲到了治国和养生的道理。

这里边的法则都是一样的，本章学习完，大家一定要避免一个误区，就是说“治人、事天，莫若啬”，“啬”是吝啬、节俭的意思，大家千万不要以为是对别人节俭，而是对自己节俭，对别人要慷慨、要付出，所以读《道德经》不要光读它字面的意思，单读字面的意思就会断章取义，要读它背后的意思。所以老子说“治人、事天，莫若啬”，是对自己“啬”，对众生、对大家要去付出，只有这样才能管理好一个组织，这是老子这一章的核心。

这话可以这么理解，你对别人慷慨，为大家付出，实际上也就是等于对自己的节俭，因为这些精力、这些钱您没给自己用，这两个是一个辩证关系，也就是说您为外边多付出了，也就相对的是对自己节俭了，这种品性就是做人、做事的最高原则，“治人、事天，莫若啬”就这道理，凡是这么做的人，大家感受到你的温暖，所以向您回馈能量，结果您生活也幸福，大家也幸福了，这是一个很重要的原则。

今天早晨我看了篇文章，讲玻璃大王曹德旺。曹德旺先生的玻璃企业一年赚几十个亿，这人号称“中国的首善”，因为他拿出很多钱来捐款，这很有意思，我看了这篇文章以后，我对这人重新认识了。这人当时在刚办工厂的时候，他就拿钱捐一座寺庙，他认为我尽量少去庙里点香拜佛，他说很多人点香拜佛抱着一种保佑我发财的心理，有功利心，他说我不这样，我就捐寺庙，因为我捐寺庙是纯粹的付出，就是为大家、为众生心里有个安心的地方。

他有很多这样的小故事，曾经有一次到九华山去旅游，结果在街上看见一个老僧人在化缘，希望大家捐一座塔，他就跟这僧人聊天，一聊这僧人说只筹到三万块钱，这曹德旺就跟他说我给你捐，这座塔我来帮你盖，结果最后这塔他可能捐了两千来万，把这佛塔修好了。他这是建立信仰的标志，就像他最初办厂时候捐寺庙，他最终可能也是捐了两千多万把这寺庙建起来了，所以不断地捐，他说这叫佛经“六度”里的第一度：布施，“六度”是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，布施是第一度，你只有布施了，为大家的心立下了，才能修行下边的，这很有意思。

他这人除了捐赠佛教寺庙之外，哪里招灾、修路他都捐。比如说青海玉树泥石流灾害，曹德旺一下捐了1个亿，西南五省干旱又捐2亿，福清市修路、危房改造他捐3亿，福州市新建图书馆他捐了4亿，就是不断地捐钱，除了对灾害捐助以外，他这人另一个特点，就是佛教他捐、教育他捐，当时他这工厂还没有完全盈利的时候，就为他曾经读过书的小学捐了两千多万，您看这人这是不得了的，到现在他为母校投入资金已经高达上亿了，他还曾经捐了1.9亿建立起来一个中学，大学他也不断捐献等等，比如像厦门大学一次性捐了2个多亿。

今天早晨我就琢磨曹德旺这人，我觉得朋友们一定会问我一个问题，就是他这么往外捐钱，跟他经营没有直接关系啊，难道捐钱企业就成功了吗？也就是说他的捐钱跟他企业成功有直接逻辑关系吗？这里边有你看不到的逻辑关系，从低的层次讲，当你这么捐钱的时候，你的心里培养起来一种为大家做事的心念，强化了这种行为，这种行为会在你每做一件小事的时候都会体现出来，比如说在对待工人的时候，对待合作伙伴的时候，像这种有大的胸怀的人他做事的格局一定不一样，所以细节上都会有体现。

您记住“道”的原则一旦照着去做了，会贯穿于生活中的点点滴滴的，这是从低的层次讲，大家感受到以后觉得这人胸怀大，这人对我们真好，所以会团聚在他周围；从高的层次讲，这里还有我们看不到的世界背后的力量，我们可能肉眼看不到很多很多事情，比如X光你就看不到，核磁共振你也看不到，只能仪器检测到，但是还有更多东西你可能是看不到的，看不到不代表它不存在，如果您听我讲《道德经》从一开始听到现在，您就会知道，其实在我们之上还有“天之道”，连我们科学家都不知道宇宙生成之前是什么，137亿年之前是有什么，我们是怎么形成的，其实都是谜团。既然我们对自己是怎么来的都感到迷惑，连最聪明的科学家都感到困惑，完全无法解释的话，你怎么就敢说我们上边什么都没有呢？

所以尽管我们不多提这个，但是我们心中其实要对此有所了解的，就从做人的角度来讲，从心理学角度来讲，你这样的人一定会最大程度的获得大家的支持的，几乎所有有成就的企业家，其实在这方面做得都很好。比如说任正非，为什么华为现在做这么好呢？任正非只拿了公司1.6%的股份，他自己创办的企业他只拿了1.6%的股份，剩下的都分给员工，这叫对自己“啬”、节俭，对大家慷慨，可是因为这样，大家觉得你胸怀太大了，在这干一定没问题，所以来成就您，成就了华为现在的奇迹。所以我们如果理解到这点的话，就会知道能够放下自己这种胸怀，能够为大家慷慨、为大家努力，这种胸怀是一个领导者最重要的品质，老子甚至说“夫为啬，是以早服。”就只有这个，“夫为”是只有的意思，这是一个多么重要的品性啊！

各位朋友，今天我们就聊到这儿，这《道德经》这一章其实大家可以一点点儿品味，这里边讲了非常重要的一个法则，我们学会以后，人生一定会有新的启发的，我们明天这时间接着来讲《道德经》，看看老子带给我们样的人生启发了？我们明天再见，不见不散！