【十六】
词人者，不失其赤子之心者也。故生于深宫之中，长于妇人之手，是后主为人君所短处，亦即为词人所长处。
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在王国维所沉迷的西方哲学里，"赤子之心"也是一个很重要的概念。
尼采有一部《苏鲁支语录》，又译《查拉图斯特拉如是说》，主人公是一位名叫苏鲁支的智者，得道下凡，向世人说教。苏鲁支得道的表征正是"变为小孩了"。赞美孩童一度是西方浪漫主义运动中的风气，这说明孩童的一些特质正是当时社会上缺乏的东西。
尼采还讲过精神的三种转变，从骆驼变为狮子，从狮子变为婴儿。为什么勇猛的狮子要变成婴儿呢？婴儿比狮子强在哪里呢？尼采有一番玄妙的解释："婴儿乃天真，遗忘，一种新兴，一种游戏，一个自转的圆轮，一发端的运动，一神圣的肯定。"（徐梵澄译《苏鲁支语录》）
尼采说话总爱用诗人的语言，如果我们要找一些朴素的说法，可以看看王国维的一篇《叔本华与尼采》，其中有一段对叔本华格言的翻译，与本章"词人者，不失其赤子之心者也"的句式完全一样："天才者，不失其赤子之心者也。"何以如此？上下文有很详尽的阐释（仍是叔本华的观念）：人从一出生，长到大约七岁，知识器官（大脑）就已经发育完全了，而生殖器官还没有发育完全，所以赤子能感受、能思考、能接受教育，对知识的渴望较成人为深，接受知识也比成人容易。一言以蔽之：赤子的智力胜于意志。也就是说，赤子的智力的作用远远超过意志的需要。所以从某方面来看，凡是赤子，都是天才；凡是天才，都是赤子。
在叔本华的哲学体系里，上述观点可以做这样的理解：小孩子的智力发育比生殖系统的发育要早，所以在这个阶段，他们在观察事物的时候并不受欲望的干扰，加之缺乏社会生活经验，眼光就更加单纯，而这正是所谓"纯粹认识主体"的特点。对王国维深有研究的佛雏基于叔本华的这一思想以及席勒的"游戏说"，对《人间词话》本章内容阐释说："所谓'赤子之心'，就是指儿童般的'天真与崇高的单纯'；所谓'为词人所长处'，就是类似儿童寻找游戏的、超乎个人利害关系之上的那种'单纯'的自由的心境。"（《人间词话三题》）
但不是所有人都能理解这种玄妙的看法，袁行霈在《中国诗歌艺术研究》里提出过一个很实在的问题："李后主如果没有长期宫廷生活的经验，固然写不出反映宫廷生活的作品；但正因为他只有宫廷生活的经验，而与广阔的社会生活很隔膜，所以他的词题材境界都较狭窄，这怎么能说是词人之长处呢？"
肖勇将
声音优美婉转，着使好听的紧
量子初音 回复 @肖勇将：
谢谢
Han说
早！每天都晨起读吗
量子初音 回复 @Han说：
属百灵鸟型的
荣英公子
量子初音 回复 @荣英公子：
Han说
发现你偏爱荷
量子初音 回复 @Han说：