老子智慧29-099后天下之乐而乐

本次讲堂我们谈谈：是以圣人之欲上民也，必以其言下之；其欲先民也，必以其身后之。

我们还是先训诂：欲，本义就是欲望；即想要某种东西或达到某种目的之要求。上民，即以民为上；引申为重视黎民生计。言，是指政令。下，即反映黎民心声。先民，即以民为先；引申为尊崇黎民意愿。其身，自身利益。后之，放在黎民之后。这样整段话的意思就是：因此，圣人的欲望要重视黎民生计，必须使其政令体现黎民心声；圣人之欲望要尊崇黎民利益，必须将自身利益放在黎民之后。此段话的重点就是对“言”的理解，多数解老注家都不假思索的将之解为“言说”，也有人将之强解为所谓“心口一致”，但都感觉如隔靴搔痒。此处的“言”还是应当解作“政令”。“是以圣人之欲上民也，必以其言下之。”是说：圣人的欲望应重视黎民生计，必须使其政令体现黎民心声。此处的“下”，是说“言”也，就是政令所体现的侯王意愿应当在黎民的意愿之下。同样，对于“其欲先民也，必以其身后之。”，多数解老注家都没有说到点子上。所谓“先民”，毫无疑问在字面上是在黎民前面，但实际意思应当是尊崇黎民利益，而“必以其身后之”字面上是跟在黎民身后，但实际意思是将自身利益放在黎民之后。这样，这句话的意思既统一完整，又是对“圣人恒无心，以百省之心为心”的具体诠释。

通行本将此段话改为：是以欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。