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世界那么大，让我们一起边走边聊，这里是回响电台。上期节目两位嘉宾为我们展现了福州传统民俗与现代艺术“土酷”并存的面貌，福州有做大漆、龙头的老师傅，也有希望恢复传统、热衷考据的年轻人。就像所有的传统文化一样，这些民俗、手艺都面临着是否能适应现代人生活，如何吸收新鲜血液，传承下去的问题。那么福州那些深藏不露的民间手艺人现在过得怎么样？福州的年轻人对传统文化有多大兴趣？他们又做了什么来保育文化？福州本土文化观察者许灵怡和巴晓光将在本期节目中为你解答。

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世界那么大，让我们一起边走边聊，这里是回响电台。上一期节目，福州本地的媒体人许灵怡和在福州生活工作多年的外地人巴晓光，为你讲述了神仙无处不在的福州魔幻日常，而由划龙舟、摆乡宴之类的传统民俗衍生出丰富的手艺，也在民间生机勃勃的生长着。本期节目两位对谈人将继续带你去看福州人怎么摆乡宴、吃龙舟饭？又怎么开美术馆、做野生的社区营造？传统手艺和现代艺术在今天的福州是如何并存的？

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福州恐怕是全中国存在感最低的省会城市之一，名气不及附近的厦门、泉州，但却背山靠海，榕树下面有小石板路，温泉荡漾，茉莉花飘香；福州同时也是“神仙最多的地方”，一年三百六十五天都有神明过生日，神明的生日就是一场节庆，可能要在市中心游神、划龙舟、吃乡宴，欢欢喜喜热热闹闹。

致力发掘福州本土文化的《HOMELAND家园》副主编许灵怡和媒体人、龙舟划手巴晓光认为，福州明明有网红城市的潜质，却低调不事张扬，明明可以是一个现代化的城市，传统民俗依然在日常生活中继续野蛮生长。本期节目的这两位嘉宾，将带你去看看福州那些令人意想不到的场景，并为你解答，福州作为一个省会城市，为什么会有这么多神仙？又怎么会保留下这么多有意思的传统文化？

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世界那么大，让我们一起边走边聊，这里是回响电台。广州作为千年通商口岸，与外界接触的历史比上海要久得多，但为什么广州的租界沙面，只有上海的百分之一？广州的省政府为什么那么不起眼，盖得还没有一个县政府豪华？广州的商业街为什么热闹而接地气？这个城市的灵魂在哪里？

本期节目的嘉宾“BOOK導賞”团队的電車和省城风物文保团体的叶嘉良将继续带我们漫游广州，去寻找隐藏在景点和建筑背后，广州独一无二的灵魂；去发掘这座古老的城市在近现代变迁的痕迹，并展现政府、媒体、专家和民间是如何多方互动，在经济发展的同时，保留下这座城市的历史记忆的。

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世界那么大，让我们一起边走边聊，这里是回响电台。“宁要浦西一张床，不要浦东一间房。”在浦东尚未开发的年代，上海流传着这样的谚语。在广州，也有类似的说法：“关西小姐，东山少爷，河南乞丐”，这里的河南指的是珠江以南。

“Book导赏”团队的电车和省城风物文保团体的叶嘉良从小就住在河南地区的龙导尾，他们通过翻阅资料，实地走访，发现河南龙导尾远不是个破破烂烂的地方，这里是“建筑博物馆”，是最后的广州老社区，在近代出过许多历史名人，是藏龙卧虎之处。 叶嘉良将那些关于广州的各种讹传还原成真相，让那些沉寂的人与事重建天日，电车则招募有兴趣的市民一起在城市中行走，一边走一边讲述城市的故事，电车把这个过程称为“导赏”。通过导赏，能让更多的人了解广州的文化、历史、城市精神。

在本期节目中，除了河南，电车和叶嘉良还将分享：广州还隐藏着那些不为人知的故事？除了十三行、沙面等旅行社推荐的景点外，广州还有哪些有意思的地方？我们怎样去深入了解一座城市？

3’00 导赏活动如何在QQ群聊中诞生？ 

4’16 来自香港导赏团的震撼

7’16 从与NGO合作到商业化考量 

9’05 叶Sir与电车因何相识？ 

11’35 一次引起轩然大波的广州文保事件 

14’31 龙导尾社区的丰富之处和特点在哪里？ 

20’40 龙导尾如何颠覆了大众的认知？ 

24’10 叶Sir是怎样钻研广州城市历史的？

27’44 电车的导赏之道 30’47 如何让历史活起来？ 

32’09 导赏的公共教育功能

我们的对谈人唐小兵也是一位湖南人，在上海生活多年，他总结道：盛世江南，乱世湖南。乱世中，湖南崛起，但革命的负面效应影响至今，在湖南文化里，是否有一些特质，需要我们再度反思？盛世下，外界对上海人的评价又发生了怎样的变化？上海和湖南，要怎样从对方的文化中反观自身，寻求突破，才能推动历史，为中国奠定更好的底色？我们来听这期节目。

2'06 “惟楚有材，于斯为盛”究竟是什么意思？ 5'14 如何看待爱国主义与自由主义之间的关系？ 6'11 革命的负面遗产与湖南文化有关联吗？ 8'33 误读背后是怎样的变革趋势？ 12'21 唐老师的“上海课” 16'26 “封闭中的开放”与“开放中的封闭” 18'59 上海人的专业精神与权利意识 21'39 上海文化氛围的变迁 26'10 如何理解“海纳百川”？ 29'13 对山东人和上海人评价的翻转 30'23 未来中国，“江南其体，湖南其用”？

2’50 外省人眼中典型的湖南人究竟啥样？

 4’53 经世致用与浪漫抒情如何存于一体？ 

5’53 沈从文是典型的湖南人，还是湖南人中的异类？

 9’47 关于革命，沈从文与丁玲之间分歧 

13’36 “知其不可为而为之”是湖南人的成功之本？ 

17’42 近代湖南怎样翻转了中国的传统文化？

19’00 湖南人如何对待学问？

19’59 曾国藩赋予了湖南人怎样的精神起点？

22’05 地理上的封闭性与年轻人“出湖” 

23’26 湖南的民族主义与近代中国的自由主义 

26’25 湖南人在未来中国的角色

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世界那么大，让我们一起边走边聊，这里是回响电台。捷克作家克里玛曾经在他那篇著名的《布拉格精神》中，将布拉格形容为一座充满“悖谬”的城市：它有许多美丽的教堂，被称为“千塔之城”，但教堂建立的天主教化时期，很多人遭受暴力，甚至被迫流亡，这一点很少有人在意；布拉格的街道十分狭窄，充满地方气息，但多重文化的混合提供了一种“超越民族性”的创作氛围，因而诞生出像卡夫卡、昆德拉、赫拉巴尔等这样一批世界级作家；在历史上，布拉格屡经灾难，在谈判和妥协下，城市得以保存，但心有不甘的布拉格人爱用“卡夫卡式的”荒谬来形容生活，用“哈谢克式的”幽默来面对暴力。在这样的悖谬之下，捷克走的是一条怎样的变革之路？在这个过程中，它的知识群体曾做出哪些反抗和探索？革命成功后，知识分子自身又面临怎样的转变？这期节目，让我们前往东欧之旅的第三站：捷克。

2’41 匈牙利首都布达佩斯独特的地貌和景观 

4’20 结社法的通过与80年代末的匈牙利社会组织力量 

5’35 3月15日民族纪念日活动与圆桌会议 

8’19 匈牙利变革对东欧各国的影响 

10’24 1956年起义的失败与卡达尔的温和政策 

12’33 科尔奈的短缺经济理论 

14’10 科尔奈与中国的改革 

15’03 社会主义的三种制度范式 

18’09 匈牙利的经济转型策略 

21’19 弹孔、公墓和恐怖屋

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世界那么大，让我们一起边走边聊，这里是回响电台。记得电影《钢琴家》里有一个经典镜头：战火过后的华沙，街道残破不堪，主人公在道路中央蹒跚前行，走向一片死寂。这震撼的场景所象征的，仅仅是波兰长久苦难中的一个瞬间。历史上，它曾数次被瓜分，甚至亡国，到了现代，波兰又只能存在于大国苏联的阴影之下。

直到80年代末，波兰第一个完成和平转型，掀起了苏东国家的变革浪潮，也使波兰终于步入国家运转的良性循环。如今，这场剧变已经过去三十年，我们为什么还要谈论它？这一切是如何发生的？它是怎样改变了“东欧的心灵”？从这期开始，我们将开启一段东欧之旅，在这一集中，从事东欧文学研究的景凯旋老师和华东师范大学政治学系的邰浴日老师就将为我们从波兰开始讲起。

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世界那么大，让我们一起边走边聊，这里是回响电台。今天是俄罗斯独立日，三十年前的今天，俄罗斯摆脱苏联，建立起新的国家，走上了民主改革的道路，这期节目，我们就来聊聊俄罗斯。对谈人李宗陶是一名记者，三年前，她为了写十月革命百年纪念的文章，来到俄罗斯，在故居、教堂、庄园和人群中，寻觅历史的印痕。她说，东正教在今天的俄罗斯，一如共产主义在昔日的苏联，而在她脑海中，书里那个沉重的、带着枷锁的俄罗斯，在这趟旅程中，微微落地了，有时竟然变得轻盈起来。

和李宗陶同行的，还有做旅行社的陈兵，聊起在俄罗斯生活多年的经验，他不断感慨俄罗斯深厚的底蕴，所谓“战斗民族”的看法并不那么准确，他眼里的俄罗斯人耿直、自负又不乏细腻。他们和俄罗斯人之间发生了怎样的故事？是什么造就了今天俄罗斯人的性格？在这次旅程中，他们有哪些新发现？异国的历史对我们的今天会有怎样的启示？就来听听他们怎么说。

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世界那么大，让我们一起边走边聊，这里是回响电台。我们在前两期节目中讲了许多来自南方的鬼神怪谈，其中有一个关于“南方四位圣娘”的故事，讲的是宋末崖山海战之后，皇太后和女儿漂流到小岛上，却与营救她们的和尚发生了一起未遂的“metoo”事件，最后四人都因羞愧难当而自尽身亡，这个故事如同崖山海战的续集，在越南广为流传，甚至成了地方上的信仰，但国内却鲜为人知。

那么，续集之后又发生了什么？现实对鬼神世界施加了怎样的影响？那些鬼神精怪为什么能在规训与压制中持续延展它们的生命力？当鬼神遇到数字世界又会发生什么？我们继续来听朱琺和有鬼君怎么说。

上期节目，朱琺和有鬼君聊了鬼神世界中的南北差异，因为地理环境的不同，造成“北方多狐狸精、南方多蛇妖”，而南方在鬼怪故事上的荒腔走板，又会被北方的正统文化所规训。这期节目，我们将从更多有趣的南北故事中，看到中心与边缘、精英与民间在鬼神世界中的互动。

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世界那么大，让我们一起边走边聊，这里是回响电台。录制这期节目的当天，恰好是冬至，冬至向来有鬼节之称，这一天，有逝者的人家要烧纸，于是鬼魂都跑到大街上来收钱，这时人们就会互相嘱咐：今天得早点回家。时下又到了清明，在往年，祭祀大军早就已经纷纷出动，来到郊区公墓，纪念先人。

今天，我们声称自己崇尚科学和理性，但对于鬼神，往往依然是既敬又怕，这种心态背后其实有着非常深厚的传统，而鬼神世界和现实人间，从来都有千丝万缕的联系。更有趣的是，南方与北方的地域特点，也会体现在鬼神的世界中。这期节目的对谈人朱琺老师熟悉各种越南志怪小说，有一肚子南方的神怪故事，另一位对谈者有鬼君，常常能够透过幽冥世界洞悉人间，今天我们请他们来聊一聊，南北的鬼怪有些什么样的差异，鬼怪又是如何介入到人间的。

独立的文化立场 

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世界那么大，让我们一起边走边聊，这里是回响电台。

几天前，我们这期节目的对谈人，记者刘璐天，发了这样一条朋友圈：“59天来，第一次下楼，阳光明媚。隔着栏杆，领到蒜苗、韭菜、竹笋、南瓜、毛豆、苹果和梨，一共99元。”

另一位嘉宾，作家邓安庆，也在最近的一篇日记中写道：“解封的第二天，哥哥就开着车，带着侄子们回来，母亲做了一大桌子菜，油焖大虾、莲藕山药炖肉汤、卤鸡翅……都是他们爱吃的。”

捱过疫情中最无措和焦虑的日子，伴随食物的丰盛，生活中的一切似乎开始慢慢复苏。就在两周前，这些仍难以想象，此刻的日常显得格外珍贵。由于身处重灾区，疫情期间，他们也遇到了许多让人无法遗忘的人和事，这期节目，就让我们继续聆听两位的讲述，看看作为文字记录者的他们，如何用各自的方式铭刻并传递这些记忆。

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世界那么大，让我们一起边走边聊，这里是回响电台。在疫情爆发期间，网上流传着这样一句话：武汉人不是病毒，只是倒霉版的你。它提醒人们，如果运气不太好，你也可能面临类似的困境。但当外人试图去了解他们真实的生活状态时，能够得到的信息其实非常有限。这段时间，那些身处重灾区的普通人究竟过得怎样？他们的心情经历了怎样的转变？又会如何去叙述、记录和面对这段经历？

我们联系到了两位湖北朋友，他们过着普通人的生活，但同时都拥有一个特殊身份：记录者。身处黄冈农村的作家邓安庆，在这段时间里，持续书写着他的“疫中回乡记”；仍然困在武汉家中的前好奇心日报记者刘璐天，一直渴望知道，这里究竟发生了什么？这一期节目，我们先来听听他们各自在疫情中的经历和心情。

在每一次的灾难援救和灾后重建中，民众的联合往往是一支重要力量。社区营造，讲的就是如何让这样的力量更好地服务居民，无论灾难期间，还是平凡的日常，人们都能协同互助，改善生活。

在前两期的节目中，社区营造师金静和汉声出版社编辑翟明磊分享了日本和台湾的社区营造案例，让我们看到，在复杂的社会环境中，一个社区要怎样倾听不同的声音、平衡各方的利益，最终解决实际问题。那么，上海的大鱼营造是怎样建立起人与人之间的连结的？他们的方法背后遵循着怎样的理念？营造之道究竟是什么？让我们来听听这期节目。

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新冠肺炎导致武汉封城，普通人开始买不到菜，医护人员搭不到公交上班，非肺炎的慢性病人面临着断药……灾难打破了生活的平静，每个人都变得艰难无比、焦虑不安。

人们终于想到了自救，就像武汉嫂子那样，几个街坊邻居组织起来，团购食物和日用品；司机们组成车队，免费接送同城的医务人员上下班；通过网络，慢性病友们聚在一起商量如何解决断药的问题……灾难中的自救，也促使人与人之间建立起互助的关系，善意和智慧汇聚到一起，共同挨过这些艰难的时日。

不仅自救需要邻里之间的帮助和团结，灾后更是需要丰饶的社会资本来帮助重建。需要重建的不仅是城市，还有人心。放眼世界，日本、台湾的设计师、艺术家都曾在地震、海啸等灾难后，发起过一系列社区营造的项目，以培育和睦友爱的邻里关系为依托，沟通各方、鼓励互助、抚慰人心，社区也变得生气勃勃，犹如新生。

一个小共同体如何可能？社区营造又是如何带来灾后新生的呢？大鱼社区营造社副理事金静，汉声出版社编辑翟明磊，将与我们分享他们关于社区营造的故事。

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世界那么大，让我们一起边走边聊，这里是回响电台。这是我们春节后的第一期节目，相信很多朋友因为疫情的原因，取消了春节期间原有的旅行计划，不过，你是否想过，如果除了放松身心，你还期待在旅行的同时，拓宽眼界、感受和理解另一个世界的话，我们以往游览各地名胜的方式是否有值得反思和提升的地方呢？

比如，商业开发对于普通旅行者和文物保护都带去了怎样的影响？在做旅行攻略时，我们要注意哪些坑？经常遭网友吐槽的文物上色行为，应该如何去看待？用怎样的思维方式去观看历史现场的文物以及博物馆的展品，才能获得一个更全面的历史图景？让我们继续跟随耿朔和仇鹿鸣老师神游中原，听听这两位学者对以上问题的见解。

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世界那么大，让我们一起边走边聊，这里是回响电台。这是一档对谈节目，在这里，我们会邀请一些文化界的朋友，以他们的见闻和思考，和我们聊聊全世界各个不同城市、地域的社会、历史和文化，聊聊那些你或许曾听过、见过，但未必深入探究过的事儿。

在开始录制这期节目前，耿朔老师希望我们看看窗外的景色——此刻，我们的所在地是上海一家临近南京东路的酒店，在随后的谈话中，耿老师说，“我们的眼前既有最近两年建的高楼，也有一百年前的建筑”，“每座城市的历史都是重叠在一起的”。在这位考古学者和旅行达人的眼中，历史和文化的叠加交互，在很大程度上都体现在既有建筑上了，这也最直接地展示了一座城市的“地层感”和丰富度，而我们节目中所谈论的嵩洛地区更是如此。 
在上一集节目中，历史学者仇鹿鸣老师为我们描述了隋唐以前的汉魏洛阳故城和上世纪五十年代的工业城市洛阳，这与很多人对旅游城市洛阳，或者说汉唐洛阳的想象大相径庭。历史的真相是什么？为了接近这些已经远去的时代，他们在故地重游中寻找书中最熟悉的名字，体验地域给人带来的真切感受，实地走访无疑给两位历史学人带去不少思考。那么，他们会如何理解中国传统文化？又怎样将众所周知的历史现象联系起来，得到一种新的认知？归根结底，在了解历史知识之后，我们到底能够收获什么？来听听本期节目。

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世界那么大，让我们一起边走边聊，这里是回响电台。这是一档对谈节目，在这里，我们会邀请一些文化界的朋友，以他们的见闻和思考，和我们聊聊全世界各个不同城市、地域的社会、历史和文化，聊聊那些你或许曾听过、见过，但未必深入探究过的事儿。

春节临近，不知你是否有出游计划？这期节目的话题就与旅途有关。

去年，有一本特别的书进入我们的视野，书名叫《问彼嵩洛：中原访古行记》，嵩洛指的就是河南省嵩山、洛阳一带。听到这里，我们大概会有个印象，这一地区作为华夏文明的发源地和多朝古都，古迹遗址自然不胜枚举。而该书的作者，是一群青年学人，他们不囿于学院的高墙，渴望走出书斋，重返历史现场。

在引言中，他们这样写道：2016年的那个深秋之夜，当我们十人围坐在首都师范大学附近的小酒馆里，酒酣耳热之际，也不知是谁提出第二年暑假组织考察……席上有些人还是初次见面，唯一的交集，是大家的研究时段都集中在中古。于是，烟雨的江南、云淡的雁北乃至崎岖的蜀道都被抛上饭桌，借助酒劲，漫天闲游，最后落地的却是听上去旅游团也会走的路线：从嵩山到洛阳。

第二年，酒桌上的十个人无一缺席，展开行程，但对于考察路上能收获什么，谁也没有肯定的答案。但如何落实历史的现场感，是始终隐含于行程背后的追问。引言最后写道：当时，嵩山隐隐在望，洛阳师友已置酒相候。所有的答案，唯有踏上旅程，才会一一揭晓。

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以色列戏剧《安魂曲》讲述了死了老伴的老工匠、失去孩子的年轻妈妈和失去儿子的车夫，尽管满腹悲伤、心如死灰，却仍要继续生活下去的故事。据说欧洲人看的时候会哈哈大笑，中国观众会哭。作家云也退说，如果你不笑出来，那就要哭了。

《安魂曲》的导演和编剧是汉诺赫·列文，他被誉为以色列国宝级剧作家，人们说他的戏总是诗意而残酷。曾与列文合作的设计师Levy打了一个比方说，在列文的剧中，永远没人能听清上帝说的真理；引进列文多部戏剧的于静毅，也发现列文在戏剧中重复的一些元素，比如人性之恶，神的无力，人与人之间仅有的一点温情。那么汉诺赫·列文的戏剧为什么有人看了会哭，另一些人看了会笑？剧中的残酷与诗意又来源于哪里？他到底在戏剧中寻找些什么？

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在上一集节目中，我们的三位对谈人分别讲述了他们眼中的以色列和犹太人。於静毅长期居住在以色列，讲起犹太人对真实的执着，她特别有感触，她说在以色列，如果一件事全票通过，那这件事是不成立的，必须得有人提出反对意见，经得起辩驳，才可能接近真实。云也退对犹太人的思考方式特别感兴趣，在他看来，我们经常讲的那句话：“当我们谈论某某的时候，我们在谈论什么？”这是犹太人每天在做的思维运动，他们对任何事情都会表达质疑，然后就喜欢和别人翻来覆去地讨论，至于一个确定的结论，那大概是不存在的。舞台设计师Levy是犹太人，但她并不完全认同自己的犹太身份，而是坚持要寻找自己的“新传统”，这种反叛精神可以说是相当犹太人了。这一集，我们将继续犹太人的话题，来聊聊他们的思维和处世还有哪些神奇之处。这次，先从诺贝尔文学奖获得者，犹太作家索尔·贝娄开始讲起。

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“认识世界有两种方式，一种是犹太方式，一种是别的方式。”

“土地对于他们重要吗？重要。不重要吗？不重要。”

“As Israelis, we don't like this image.”

“如果全票通过，这个事件是不成立的。”

“你一旦想要驳斥他的这种做法，你就觉得自己很虚伪。 ”

“他不会用一个谎言去掩盖什么，真相比美好更重要。”

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有人说，《孩子梦》是以色列戏剧舞台上最具诗意的作品，但在正式观剧前，提前看过剧本的云也退提醒我们，它黑暗而残酷。这部剧的作者，就是以色列最富盛名且极具争议的剧作家汉诺赫·列文，他的作品深刻、有力，充满苦涩的幽默，却因为无情和离经叛道，曾经难以被大众接受而遭禁演。就在《孩子梦》上海首演的前几天，我们见到了把列文多部戏剧引进中国的於静毅，她直率热情，目前定居在以色列的特拉维夫，是三个孩子的母亲，与她同行的是曾和列文合作多年的舞台及服装设计师Rakefet Levy，亲切、健谈，作为一个以色列人，却对中国和佛教充满兴趣。对她们而言，列文的戏剧影响并改变了她们的人生，对于作家云也退来说，列文代表着一种典型的犹太式的思维方式。而我们此行的目的，是希望通过他们的讲述，去了解今天的以色列，以及所谓的犹太精神究竟是什么。于是，演出当天，在后台的化妆间里我们开始了这次对话……

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这期节目我们继续上一集有关浙江人的话题。对谈人蔡朝阳觉得，浙江向来多样的方言、饮食以及文化，使浙江人很少有“非我族类，其心必异”的想法，他们能包容差异，而且为了达到某个理想或目标，会显示出极强的忍受力，另一方面，历史上又有刘宗周、秋瑾、徐锡麟、陶成章这样决绝的人物。这种精神气质还能在今天的浙江人身上看到吗？

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上期节目，我们聊了聊神奇小镇：金泽。它就在上海，却保留着相当纯正的江南民间信仰传统，也让我们看到小桥流水外，江南水乡少为人知的生动一面。这期节目，我们再往南走，来说说浙江人，说到这里，你的第一反应是不是精明、富庶？今天的两位对谈人，将为我们解锁浙江人除了“富有”以外的其他隐藏属性。

蔡朝阳，大家喜欢叫他阿啃老师。他热爱浙江的各类海鲜，也爱带上一群孩子浪游绍兴。羽戈，浙江女婿，才华横溢。别问他，问他就说宁波好。

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这期讲的是上海郊区一个叫金泽的小镇。你可能从来没听说过这个地方，但也许你有这样的经验：逢年过节要祭祀祖先，祈福许愿时得去烧香磕头，这些常被认为是“封建迷信”的习俗，在金泽镇可谓“大行其道”。今天镇上仍保留着供奉各路神明的寺庙，每年有数不清的善男信女潮水般涌入小镇祭拜神明，祈求平安。这种现象被当地人称为“香汛”，一同顽强保留下来的，还有迎神赛会、扎肉提香等民间奇观。

本期节目的嘉宾之一，复旦大学的郁喆隽老师在目睹了金泽镇的祭祀过程后，感叹有一种进了侏罗纪公园般的奇妙感受，研究宗教学的李天纲老师告诉我们，这种让我们感到既熟悉又陌生的震撼场面，其实就是民间信仰的一种体现。不过，既然它被贴上了“封建迷信”标签，为什么仍然能在民间生生不息？这仅仅是老一辈的习俗吗？它和我们今天崇尚科学、理性的现代生活方式相冲突吗？对于今天的中国人来说，民间信仰还有存在的意义吗？我们来听听曾经多次造访金泽的两位老师怎么说。

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这期讲的是上海郊区一个叫金泽的小镇。你可能从来没听说过这个地方，但也许你有这样的经验：逢年过节要祭祀祖先，祈福许愿时得去烧香磕头，这些常被认为是“封建迷信”的习俗，在金泽镇可谓“大行其道”。今天镇上仍保留着供奉各路神明的寺庙，每年有数不清的善男信女潮水般涌入小镇祭拜神明，祈求平安。这种现象被当地人称为“香汛”，一同顽强保留下来的，还有迎神赛会、扎肉提香等民间奇观。

本期节目的嘉宾之一，复旦大学的郁喆隽老师在目睹了金泽镇的祭祀过程后，感叹有一种进了侏罗纪公园般的奇妙感受，研究宗教学的李天纲老师告诉我们，这种让我们感到既熟悉又陌生的震撼场面，其实就是民间信仰的一种体现。不过，既然它被贴上了“封建迷信”标签，为什么仍然能在民间生生不息？这仅仅是老一辈的习俗吗？它和我们今天崇尚科学、理性的现代生活方式相冲突吗？对于今天的中国人来说，民间信仰还有存在的意义吗？我们来听听曾经多次造访金泽的两位老师怎么说。

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世界那么大，让我们一起边走边聊，这里是回响电台。这是一档对谈节目，在这里，我们会邀请一些文化界的朋友，以他们的见闻和思考，和我们聊聊全世界各个不同城市、地域的社会、历史和文化，聊聊那些你或许曾听过、见过，但未必深入探究过的事儿。

第三期节目，我们来聊聊印度。

说起印度，因为它和中国一样，都是发展中的人口大国，所以经常有人把它拿来和中国做比较，但仔细想想，我们对印度的了解其实非常有限。对绝大多数人来说，除了看过几部一言不合就跳舞的宝莱坞电影，其余大概就是些模糊的印象，比如它是前英国殖民地，有规模庞大的贫民窟，仍然保留着种姓制度，性别歧视问题比较严重，还出过一位提倡非暴力不合作的甘地等等。或许就是因为经济上不够发达，也经常传出负面，在很多人的印象中，这个国家就成了混乱、肮脏甚至危险的代名词，对它的探索自然也就浅尝辄止。

不过，这样一个印度，对于本期节目的嘉宾——陈韵和梁捷来说，却是一扇开启新世界的大门。正是这个我们经常会忽视的国家，颠覆了他们的对整个世界的看法。印度到底给他们带来了什么样的冲击？作为中国人，他们为什么会有如此强烈的兴趣，要去了解印度？对印度社会的理解，对我们思考当下的中国又有什么启发呢？就让我们来听听这期节目：印度作为方法。

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第三期节目，我们来聊聊印度。

说起印度，因为它和中国一样，都是发展中的人口大国，所以经常有人把它拿来和中国做比较，但仔细想想，我们对印度的了解其实非常有限。对绝大多数人来说，除了看过几部一言不合就跳舞的宝莱坞电影，其余大概就是些模糊的印象，比如它是前英国殖民地，有规模庞大的贫民窟，仍然保留着种姓制度，性别歧视问题比较严重，还出过一位提倡非暴力不合作的甘地等等。或许就是因为经济上不够发达，也经常传出负面新闻，在很多人的印象中，这个国家就成了混乱、肮脏甚至危险的代名词，对它的探索自然也就浅尝辄止。

不过，这样一个印度，对于本期节目的嘉宾——陈韵和梁捷来说，却是一扇开启新世界的大门。正是这个我们经常会忽视的国家，颠覆了他们的对整个世界的看法。印度到底给他们带来了什么样的冲击？作为中国人，他们为什么会有如此强烈的兴趣，要去了解印度？对印度社会的理解，对我们思考当下的中国又有什么启发呢？就让我们来听听这期节目：印度作为方法。

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世界那么大，让我们一起边走边聊，这里是回响电台。

这是一档对谈节目，在这里，我们会邀请一些文化界的朋友，以他们的见闻和思考，和我们聊聊全世界各个不同城市、地域的社会、历史和文化，聊聊那些你或许曾听过、见过，但未必深入探究过的事儿。

这期节目，我们就来说说日本。

不知各位有没有这样的感觉，这几年，日本成了出现在我们视野里的一个高频词。对于日本的情绪，我们从早年的敌意，逐渐转为好奇和向往，甚至产生出一些敬意。其中，和我们生活息息相关，也备受追捧的，就是日本的设计美学和生活方式，从日式家居用品、到禅意的空间设计、还有小资中产们津津乐道的禅修和茶道，产生这股风潮背后的原因是什么呢？ 

本期我们请到对日本禅宗文化和中国近代思想史都颇有研究的成庆老师，以及从小学习西洋美术，参与过乔托画作修复，最后却入坑禅宗艺术的苏小化老师，他们一位是在寻找中国传统的过程中发现日本，另一位在与西洋艺术的碰撞和游离中遇见日本，他们之间会碰撞出怎样有趣的话题呢？

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这期节目，我们就来说说日本。

不知各位有没有这样的感觉，这几年，日本成了出现在我们视野里的一个高频词。对于日本的情绪，我们从早年的敌意，逐渐转为好奇和向往，甚至产生出一些敬意。其中，和我们生活息息相关，也备受追捧的，就是日本的设计美学和生活方式，从日式家居用品、到禅意的空间设计、还有小资中产们津津乐道的禅修和茶道，产生这股风潮背后的原因是什么呢？ 

本期我们请到对日本禅宗文化和中国近代思想史都颇有研究的成庆老师，以及从小学习西洋美术，参与过乔托画作修复，最后却入坑禅宗艺术的苏小化老师，他们一位是在寻找中国传统的过程中发现日本，另一位在与西洋艺术的碰撞和游离中遇见日本，他们之间会碰撞出怎样有趣的话题呢？我们一起听听看吧。