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拉德布鲁赫《法哲学入门》

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拉德布鲁赫《法哲学入门》

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法哲学，是任何一个优秀的法律人的必修课。而《法哲学入门》则是没有足够时间学修法哲学者的最佳选择。

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正序 | 倒序

法的安定性可以在三重意义上被理解
117
1年前
拉德布鲁赫《法哲学入门》推荐语
107
2年前
《法哲学入门》——“法哲学名著译丛”之一隆重推荐
125
2年前
译者序（法哲学无法被“教导”，而只能被“思考”）
94
2年前
目录
84
2年前
序言（课堂讲课实录）
87
2年前
第二版序言（在“反思”和“共思”中学会思考我们共同生活之法秩序的基本问题）
89
2年前
第3版序言（《法哲学入门》是拉德布鲁赫法哲学总结陈词式的展示）
93
2年前
第一章法的科学第一节狭义上的法律科学（法教义学/体系法学）
84
1年前
对于实在法的法律科学式加工在三个层面展开：解释、建构、体系论
73
1年前
1-法律解释取向于实在法的客观意义，法律解释最终是对已被思考之事的思考
68
1年前
2-法学建构与数学建构、技术建构、语法建构及历史建构属于同一类型
65
1年前
3-体系论：根据某个单一的理念阐释整个法秩序的所有具体法条或者它的一部分
59
1年前
两种类型的法律概念，1-法律上的相关概念，即据以构造制定法构成要件的概念
66
1年前
纯粹的形式概念，固有的、真正的法律概念即借以将法条的内容作为概念形成之对象的概念
85
1年前
第二节法律史学与比较法学法律史学的对象是法的存在、形成与效果
61
1年前
法律史学以法律状况的时序演变为研究对象比较法学展示的是同时代不同民族法秩序的状况
71
1年前
普遍法律史学也可以被理解为法哲学
78
1年前
第三节法社会学
80
1年前
物质生活的生产方式构成了法政策和精神生活的一般条件
63
1年前
经济原因与法本身的独立性之间形成合力的一个直观例子就是结社自由
82
1年前
脱离法律形式的经济秩序是不可想象的，所以法律不可能单单是经济的产物
73
1年前
马克斯·韦伯《新教伦理与资本主义精神》阐述了观念对于经济因素的反作用
90
1年前
在实证主义时代，法社会学同样提出了要成为法哲学的诉求
49
1年前
第四节法律心理学（主观法心理学、客观法心理学及司法判决心理学）
83
1年前
法感与良知处于心理学上的对立面，良知拘束自利，法感则解除它的束缚
49
1年前
服从客观法可能基于多种动机
46
1年前
法学不外乎是对法院在具体案件中将要做什么的一个预测（霍姆斯大法官）
63
1年前
法律心理学同样提出了要求被承认为真正之法哲学的诉求
48
1年前
第五节鲁道夫·冯·耶林（将法律科学的所有主题结合起来，并指明了法哲学的未来方向
71
1年前
耶林将罗马的民族精神描绘为受纪律约束的利己主义和坚定不移的活力
67
1年前
只有通过斗争才能求得你的权利
49
1年前
目的是全部法律的创造者
61
1年前
判例法优于制定法，其迫使法学家运用一个实务中的个案去直接实现其法律观点
69
1年前
处于黑格尔理论体系坍塌后的无哲学时代的耶林的思想成为了激发诸多新进路的起点
75
1年前
第六节法哲学的任务（法的价值与目的·法的理念与理想的法♥法政策学）
69
1年前
经验科学与实然（存在）、成长和形成有关，相反，哲学与价值、应然有关
52
1年前
正确法学说千年来肩负着自然法之名
64
1年前
三个阶段的自然法具有如下共同点：1- 2- 3
54
1年前
1-自然法如同自然、上帝和理性一般不可变更、普遍有效、对于所有时代和民族皆如此
45
1年前
2-自然法可以通过理性被清晰地认识
61
1年前
3-自然法不仅是衡量实在法的标准，而且要求代替实在法的位置，只要后者与它相矛盾
49
1年前
自然法只能被视为“内容可变的自然法”（斯塔姆勒）
43
1年前
法哲学的基础部分在于人类本质部分在于事物本质部分在于法理念部分在于法质料
53
1年前
1-法理念以人类本质为基础
64
1年前
法律是从事物本质中推导出来的必然关系。——孟德斯鸠《论法的精神》
61
1年前
“事物本质”同时也显现为法哲学与法政策学的一种历史的、传统的和保守的要素
75
1年前
本质应被理解为事物的本性和意义，从生活关系状态中提炼出来的客观意义
46
1年前
某个既存生活关系的意义和价值理念在多大程度上对于正确法来说是确定性的呢？
58
1年前
通往法政策学的法哲学就像政治学那样是“可能性的技艺”
39
1年前
每一种法律思想都不可避免地带有它得以型塑的“历史”的标记，据此与事物本质相关联
57
1年前
理念的质料规定性
50
1年前
法学是关于人和神的事物的知识（事物本质），是关于正义和非正义的科学（法理念）
70
1年前
第二章法理念第七节正义（实在法的价值标准和立法的目标是正义）
57
1年前
客观正义是正义第一位的形式，而主观正义是正义的第二位的形式
65
1年前
分配的正义——各得其所——是正义的原初形式，而矫正的正义是正义的推导形式
36
1年前
基于实在法的正义♥合法性，与作为前制定法或超制定法之法理念的正义即狭义上的正义
34
1年前
正义的核心在于平等的思想（矫正的正义是私法上的正义，分配的正义是公法上的正义）
66
1年前
正义中所包含的平等在心理学上并非总是具备合乎伦理的动机
46
1年前
衡平的要求是无法被充分满足的，个别化的正义本身就是一种矛盾正义是一种一般性的规范
37
1年前
正义是一种形式理念
55
1年前
大部分法律准则从正义那里获得的只是它们的形式，内容则须与合目的性之理念来共同确定
49
1年前
第八节合目的性（法的目的既可以指涉道德利益，也可以指涉道德义务）
44
1年前
个人人格♥总体人格♥文化作品→_→个人主义/超个人主义/超人格主义
38
1年前
自由♥权力♥文化→_→社会♥总体♥共同体
44
1年前
第九节法的安定性
48
1年前
我们并不将法的安定性理解为通过法实现的安定性
67
1年前
法的安定性要求实在法具有效力
53
1年前
关于法的安定性的价值的重新评估
58
1年前
第十节价值理念的排序
48
1年前
人民的利益是至高无上的法律。坚持正义，哪怕山崩地裂。法愈严格则愈不公
56
1年前
正义是用来确定个人与民族整体间的价值关系的，因而正义优先于合目的性
57
1年前
法的安定性是正义的一种形式，因而正义与法的安定性之间的矛盾就是正义自身的冲突
46
1年前
第三章实在法第十一节法的概念（法的概念与法理念之间的关系一如实然与应然的关系
55
1年前
法的概念取向于法理念，法理念在逻辑上是法的概念的前提
35
1年前
“法”可以被定义为调整社会生活之一般性、实证性的规范整体
59
1年前
即使是国家的意志表达，假如缺乏这些特征中的一个，也只是缺乏法性的强权
46
1年前
法的概念具有先验性，它无法从法律事实中通过经验归纳推导出来
30
1年前
第十二节法的效力
33
1年前
法学效力学说，及其局限性
41
1年前
社会学效力理论→_→权力论和承认论
35
1年前
1-权力论但实施的权力只能用来证立“必须”却无法用来证立“应然”
40
1年前
2-承认论，及其局限性
34
1年前
法的效力，之哲学效力理论
58
1年前
第四章法与其它文化形式第十三节法与道德
54
1年前
法与道德的根本差别在于，法将人际关系作为对象，而道德将作为个体的人作为对象
57
1年前
法与道德，在对外在行为与内在行为的关注，及其相关关系的不同理解
49
1年前
法的安定性，与法的本质，是两个不同的概念
43
1年前
法的外在性只有成为良知的内容，才会真正被接受
48
1年前
道德是法的效力的理由，因为使得道德成为可能是法秩序的一个目标
29
1年前
第十四节法与习俗（善良风俗♥交易习惯）
32
1年前
区分法与习俗要比区分法与道德来得困难
30
1年前
社交礼节作为最高层次的风尚，其与礼俗及礼貌的关系就如同衡平与正义的关系
28
1年前
道德和法，是从民俗中发展出来的
39
1年前
第十五节法与宗教价值无涉→_→基于价值的评价→_→超越价值
47
1年前
宗教的超越性，及其对人类文明的影响
47
1年前
法同样受制于这样一种双重姿态（世俗视角/宗教视角）
39
1年前
1-福音派的观点倾向于认为法毫无价值
48
1年前
政治因其非本质性未曾被认为追求过终极价值
56
1年前
宗教对法的价值和意义的冲击
45
1年前

专辑主播

龙元富律师

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简介：一位竭尽所能帮助有缘人解决问题的律师，一位儒道佛传统文化传播者

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