拆书酱国内首发白话新唯识论熊十力｜神作必听_全集免费在线阅读收听下载

喜马拉雅fm的听友大家好，熊十力先生一生心无旁骛，潜心著作，成果累累，如果只能选一本书作为其代表作，那只能是《新唯识论》。
拆书酱发现《新唯识论》无论是文言文本还是壬辰删定本的白话文本，由于时间久远，对于没有文言文基础的听友来所，阅读起来都十分困难，故拆书酱发宏愿，把上述内容完全翻译成现代白话文，加上疑难字词和专业术语解释，最后作核心内涵总结。目前纵观国内无有这么做，吾试之。为了同时满足不同基础的听友，我采用了标题中有“原文”字样音频为原文，次一级音频为现代白话文翻译的方式，如果不想听文言文的，可以跳过原文音频集，直接看标题上有“白话”字样的音频集去听就可以了。

每天我会更新，预计更新180集。

我们读传统经典的时候，通常会有一种困惑：传统著述方式以语录、书信、札记等为主，缺少系统的理论表达，使得我们这些习惯于系统化论述的“现代人”不得其门而入。而熊十力的著作为现代读者提供了一个重要的阶梯——完整而准确地将传统学问的义理系统表述出来。蔡元培先生曾评价说：“熊十力乃二千年来以哲学家之立场阐扬佛学最精深之第一人。”
熊十力曾从学欧阳竟无大师研习佛学。1922年，受梁漱溟等人的举荐，应蔡元培之邀，熊十力聘为北京大学主讲佛家法相唯识的特约讲师。在主讲《唯识学概论》和撰写讲义的过程中，对于佛教唯识学发生怀疑，不断改写旧稿，乃至另起炉灶写成了一部自成体系的新著，改称《新唯识论》。1932年，《新唯识论》(文言本)由浙江省立图书馆出版发行，立刻在学界和佛教界掀起轩然大波。蔡元培、马一浮等人对此书推崇备至，评价甚高，马一浮作序并题签。另一方面，佛学界人士尤其是南京内学院师友群起而攻之。其师欧阳阅后痛言：“灭弃圣言量者，唯子真为尤”，措辞严厉。欧阳弟子刘衡如更著《破新唯识论》对熊十力其书进行系统破斥。熊十力随即应战，并著成《破〈破新唯识论〉》一书，对刘氏之斥逐一破解。《新唯识论》先后有三个版本，最开始是用文言文写成。1938年起熊十力与学生一道将《新唯识论》改写成白话文，至1944年《新唯识论》语体文本由重庆商务印书馆出版发行，这是第二个版本。因第二版本原先是为英译本做准备，加之正值抗战颠沛流离，熊十力对此本的文字不甚满意，于是又从1951年底开始对语体文本进行删改，1953年印出，称为“壬辰删定本”。本书将文言文本、壬辰删定本一同出版，以便读者互相对照理解。
熊十力是上世纪二十年代北京大学的哲学教授。他的《新唯识论》主讲体用不二，这其实与宋明儒学中王阳明的心学及朱熹的理气论非常接近了。但是有别于工业革命时期的儒学家，熊十力在理论建设上有两个突破。首先，他是罕有的，系统学考虑印度哲学体系的学者。熊十力对三国时期的无着、龙树、世亲，三位印度哲学者有着非常深入的研究，其印度哲学基础理论水平在中哲讨论中非常罕见。其次，活跃于二十世纪上半叶的熊十力已经接受了系统性的西学教育，其在论证体系上考虑了达尔文的进化论、量子力学领域的波粒二象性、物理学的原子论、心理学理论等。

备注：熊十力（1885年2月18日—1968年5月24日），原名继智、升恒、定中，号子真、逸翁，晚年号漆园老人，湖北省黄冈（今团风）县上巴河镇张家湾人。中国著名哲学家、思想家。新儒家开山祖师，国学大师。与其三弟子（牟宗三、唐君毅、徐复观）和张君劢、梁漱溟、冯友兰、方东美被称为“新儒学八大家”。
1949年以后，以特别人士身份邀请参加首届全国政治协商会议，后被选为全国政协二、三、四届委员。1968年5月24日，因文革期间患肺炎而心力衰竭，在上海虹口医院病逝，享年84岁。
著有《新唯识论》《原儒》《体用论》《明心篇》《佛教名相通释》《乾坤衍》等书。其哲学观点以佛教唯识学重建儒家形而上道德本体，其学说影响深远，在哲学界自成一体，“熊学”研究者也遍及中国和海外，《大英百科全书》称“熊十力与冯友兰为中国当代哲学之杰出人物”。

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