021.成人礼的意义

古人定礼的主要考量是以人的能力范围，“贫者不以货财为礼，老者不以筋力为礼。”古人送礼，目的是互相帮助，略尽一点微薄之力，让宾主尽欢。

 为儿女取名字，男女长幼的排序、成人时男子的加冠和女子的及笄礼等......均在日常行为规范里面，一点点树立起我们内心的那份诚敬、责任和义务。

贺取妻者，曰：“某子使某，闻子有客，使某羞。”

贫者不以货财为礼，老者不以筋力为礼。

名子者不以国，不以日月，不以隐疾，不以山川。

男女异长。男子二十冠而字，父前子名，君前臣名。女子许嫁，笄而字。

我们看本文，贺取妻者，曰：“某子使某，闻子有客，使某羞。”亲友有结婚的，自己没有时间前往，然后派一个人去道贺，叫做“贺取妻者”。

曰：“某子使某。”这个使者代表一个人去嘛，对不对？那就是“某某人请我来向您道贺。”

“闻子有客，使某羞。”那他会敬献一些礼物，现在的人则是包一个红包，那古代的人去就是带一些可以吃、可以用的东西去。那理由就是说，我的主人听说您在办喜宴，有很多客人。使某羞，就是请我带这些酒食来与嘉宾们共享。那个羞，就是加一个食字旁，佳肴的意思，或者是进献、进贡，也是这个羞的意思。

某某人请我来的目的是，听说今天这里有很多嘉宾，来这里宴客，请我带一些东西，来让宾客来享用。这个就是带东西去，是不是要有一个名目？很多人在这里吃吃喝喝，自然是要用很多东西，那我带这些今天用得到的东西，这是他的名目了。而不是说我拿多少钱来帮助你，不是这个意思。

不过现在跟古代不一样，古代一物一物都是这几样东西，现在的话不知道你需要什么，那就干脆给钱。给钱是什么意思呢？也就是说让您可以去添购一些东西，让大家来做享宴，买一些东西，让宾客、宾主尽欢，是这个意思，这个就是包红包的用意。

古代的井田制度，就是差不多像这样。那同里的、同村的、同党的，有哪一家里有事，大家去帮忙。哪一家里有盖房子，那他一个人盖到什么时候，对不对？那他家里房子崩一角，大家就去帮他盖，一下就完成了，不用几天嘛。那等我们家里需要什么，比如说以前我们住在乡下，时间到了，大家都要收成茶叶和采橘子，那你一个人采到什么时候，满山都是啊，那就全村的人采这一家，这一家完，采那一家，都是这样大家互相帮忙。

所以，这个婚丧喜庆，包红包也好、包白包也好，都是互相帮忙的意思。那现在的人有一点，走了样。诈你一个红包，被诈的也不太开心，这个都是有一点走味了。其实古人就是一种互相帮忙的意思了，所以你看他的名目上就是说，略尽一点微薄之力，让宾主尽欢。

贫者不以货财为礼，老者不以筋力为礼。家境贫穷的人，他如果是硬要用货财来行礼，别人都是送很名贵的东西，我也要送很名贵的东西，不然我会觉得没面子，这个反而失礼。你看这礼里面的规定是多么人性。家里贫穷的就不必以货财为礼，你以货财为礼的时候，人家反而觉得不合礼，为什么不合礼？因为我们如果接到一个很贫穷的人，送的一个很贵重的东西来，你会不会担心呐？你会担心。你担心什么？他一个月的收入通通买了这个东西了，那他这个月他吃什么？对不对？那他有没有可能去借钱来送这个东西？所以你送了一个礼，反而让人担心，是不是失礼？这就是古人他们定礼，它的主要考量，以你的能力范围。

所以，富裕的人他祭祀，也许就是佳肴美酒；那你很清寒，你没有酒，你可以什么？清水一杯行不行？说我泡个茶也可以。茶叶都买不起，那我一杯清水来供养佛，行不行？这就是很得体的地方了。

所以古人讲说“礼不下庶人”，就是礼可以订定说，什么礼节什么礼节，我们要用什么器皿、用什么贡品，可以定。但是这个礼不会去要求贫贱的人。你当大夫、你当公务人员，你有一定的以上的收入，那当然他可以订定他宗庙之礼应该怎么弄怎么弄，但是这个礼，不强制约束庶人，应该都要根据这样的规模，那个就是强人所难了。

老者不以筋力为礼。有了年纪的人跟年轻人不一样，年轻人村里面有什么婚丧喜庆，我们可以去奔走帮忙，对不对？那老者你也去奔走，让人看了反而担心，所以老年人不以筋力为礼，他可以出出点子，也就可以了。

名子者不以国，不以日月，不以隐疾，不以山川。

为儿女取名，有一些名词，要避讳掉。不以国，不要用国的名，来当你的名。比如说你生在楚国，你的儿子叫“楚”，那以后骂儿子说“楚，你这个混蛋！”那就等于骂了国了，是不是这样？所以避讳掉。

不以日月，儿子总是常常要骂的嘛，不能骂日月。不以隐疾，骂你的儿子骂隐疾，就等于是在歧视人。各位生病是不得已的，对不对？不得已的还要被人骂。就是说如果那个人刚好有这个隐疾，你骂儿子就等于骂他了，所以不以隐疾，也不以山川。山川的神衹，护佑众生的，我们应该要尊敬。所以古人命名的时候都要避讳。

所以古代的国君叫什么名，百姓通通得避讳。这是一个敬君，就等于是敬他的国了，是一样的意思。那现在一个自由的时代，你要取什么名，谁都管不着你。虽然是如此，但是我们内心对人要存着一种敬意，所以，不随便去侵犯你所知道的长者、或尊敬的人，以他为名，不这么做，所以古人就有所避讳。

男女异长，这个长，就是长幼的排序、长幼的排行。说男女各有老大、老二、老三。比如说我，人家如果问我说“排行老几？”我就说“我老四。”其实男女加起来，我是排行老六，但是我们对外说老四，这是古人都知道的惯用法。

你是女的我就问你，你是女的排行第几？那你也许是女的排行老大，但是如果前面还有两个哥哥，那你就不是老大，对不对？但是你不会说你是老三，你就说你是老大，这样懂意思啦？所以男女的排序，是男女分开排的，是男女有别的意思。

男子二十冠而字。男子到了二十岁，行成年礼。成年礼的当天给他戴一个冠帽，当天要取一个字，那这个字，父母一样会帮他取。小孩子的时候取了一个名，到二十岁的时候，父母要赐他一个字。那为什么要给他一个字呢？他的平辈的人或者他的同事什么的，为了要尊敬他这个人，就避讳他的名。为了要尊敬他的父母跟君上的权力，要告诉他说，从二十岁开始，只有你的君和你的父母可以直呼你的名，其余的人都是叫他的字。

所以我们读古书觉得特别痛苦，怎么你还要记他的名，又要记他的字，到底什么时候才记得住？当时就不知道他这一番的美意。到二十岁就是一个成人礼的时候，就是要告诉他说，你对于家庭、社会、国家的责任。人总是在社会上有责任、有义务，对不对？不能总是受人的护佑，二十岁就可以成为家长了。那如果娶妻生子，他就是家长了，他就是为人父母了，不可以再同小孩子一般，那种嬉戏的心态、不负一点责任是不行的。

父前子名，君前臣名。这个父前，父包含双亲的意思。古文都比较简略，举一个字，也就可以代表其他的含义，就不会另外再去刻，因为都是刻在竹简上，很麻烦的。父前，就是父母的前面。子名，就是直呼这个小孩子的名字了。那么面前全部都是朋友，我们就称他的字。但是我们到朋友家里面去拜访，到家里面去，是不是在他的父母前面？这个时刻，就是你称你的朋友，就称他的名。因为是在他的父亲的前面，所以就是“父前子名”。

君前臣名。那君的前面，所有的臣不论大小，都叫他的名。君当然是直呼每一个臣的名，但是臣跟臣之间，所称呼的是官位；那私下所称呼的是字；但在君的面前，他还是直称他的名。

在《春秋》里面就有这么一小段故事。晋楚两国交战，晋国当时国君是晋厉公，他有一个将军叫做车右，名字叫做栾鍼，他的父亲叫栾书。他（栾鍼）领着晋厉公前进，结果晋厉公的车陷在泥淖里面，那么保护晋厉公的是栾鍼，但是中将军栾书，他就打算把晋厉公装在自己的车上，可是这个职责不属于他，对不对？那他的儿子栾鍼就对着他的父亲栾书，就喊说：“栾书退下去！”就直呼他的名。那国家大事不是你一个人全部可以专揽的，你已经侵犯别人职权，这是冒犯；你抛弃自己的职责，这是怠慢；你离开自己的部下，是扰乱。你要把国君拉上你的车，你已经有三件罪名。“栾书退下去！”为什么儿子敢直呼父亲的名？就是因为在哪里？在君前。所以在君前，官无大小，都是直呼他的名，所以这边说父前子名，君前臣名。

那为什么会这样呢？这个就是树立纲常的一个非常非常聪明的办法。你要告诉百姓说，你应该对你的父要敬，你要对你的君要敬，讲很久还是不具体。但是只有在父前跟君前的时候，你会直呼你的乳名。那是很特殊的记忆，因为你在外面，每一天别人都称呼的只有你的字。在外面称呼你的名，就是等于在侮辱你了。就是说你们两个私下聊天的时候，看轻某一个人，你就不愿意称他的字。因为你瞧不起他，你想羞辱他，你就会直呼他的名。意思就是说，你要站在他的父亲的角度去贬他的意思。

女子许嫁，笄而字。这个女子许配给人了，等于文定，就是许嫁。从文定日开始，笄就是古人盘发，少女的时候盘在头顶。已经许嫁给人了，就改变了，盘在后脑勺，用一个针穿过去，那个针就是笄。所以用一个发针，这个发针就是代表已经是为人妇了，盘起来的位置也会改变，那这个时候，从此刻开始不论她几岁，就视为成人。在文定的那天许嫁之日，父母要给她一个字，然后从此以后，别人就称她的字，避讳她的名，只有在父前、君前才直呼她的名。从此之后就不一样，所以男子冠而字，女子没有字吗？不是，女子是许嫁日给一个字。

那这古礼很好。你看女孩子盘发不一样，就知道有没有许配给人。还有你称女孩子称她的字，你也知道说有没有许配给人，对不对？那小孩子都喜欢长大，然后有人称他的字，沾沾自喜，我已经长大，但是实际上它代表的是一种责任，这个是古礼里面会说清楚的。

前面这段就是讲名跟字的不同，那个精神就是要树立那个纲常，对主人的敬，对父母的敬，就从这个小动作里面就把它树立起来。