030.居丧之礼-节度篇

2023-12-05 21:47:1615:31
所属专辑:张庆祥讲礼记
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在举办丧礼的时候,如何操办才能做到合时宜,既能表达对逝者的追思,又不伤及生者身心性命。

本集着重从居丧期间的神形举止,饮食以及年龄等方面,以“养生护生”为主旨,制定了不同的礼数。


居丧之礼,毁瘠不形,视听不衰升降不由阼阶,出入不当门隧。居丧之礼,头有创则沐,身有疡则浴,有疾则饮酒食肉,疾止复初。不胜丧,乃比于不慈不孝。五十不致毁,六十不毁,七十唯衰麻在身,饮酒食肉处于内



我们接着上一次的课程往下讲,我们看本文:居丧之礼,毁瘠不形,视听不衰。居丧要用什么样的礼节呢?这个礼啊,做事情总要有个节度,过与不及,都不合礼。


毁瘠不形,这个“”就是伤害的意思,人遇到忧伤的事情,身体健康程度会跟以前略逊一筹,就是伤。或者比较消瘦,比较没有精神等等。是消瘦。不形,这个“形”就是只剩下骨架的意思,连骨头都露出来了,叫做形。说一个人居丧怎么样才合礼,才中节呀?就是“毁瘠不形”。一个人伤心,自然是神形会消瘦。准许你消瘦,但是不许你瘦到见骨。就是要有个节度,学这个学问,就知道说,不是越瘦,就代表越在乎,不是这个意思。


视听不衰,视力、听力,不能够说因为居丧,因为太过伤心,眼花花、视茫茫,有没有?不能够到这个程度。到这个程度,不合礼,所以,不许我们这样。只许你哀伤,不许你到形神消瘦到骨头都露出来,这不对的。在市面上、世间总是也常常会有人这样,或者是父母过世,或者是儿女过世,太过哀伤,有的哀伤到连命都不要,这些都是不合礼的。


升降不由阼阶,出入不当门隧。这个“升降”指的是升堂。古代大一点的望族,进他们的这个门户之后,就会有个广场,这个广场叫做庭。尊者所坐的地方,是在堂上,堂上左右边都有阶梯。“阼阶”就是主人的阶,就是属于东边的阶。


升降不由阼阶,这边讲的是居丧,居丧就是父母过世了,父亲在的时候,自然是由父亲做主。家里如果没有外宾的时候,升降由阼阶是只有父亲,其余这些子女都是由一般的宾阶,就是在右边这一边的,由西边升降。客人来的时候,所有的归属于主人这边的家属,通通随主人走阼阶。因为相对于宾客,那我们自家人都是属于主人,对不对?或归属于主人的,但是如果没有宾客,为了凸显出他的尊位,那就是主人一人走阼阶,其他的走宾阶。


所以你看,吃饭的时候,也可以凸显出主人;叫名字的时候,也凸显出主人;上堂、下堂,你看,也都凸显出有一个尊位。自自然然这些小孩子,孩子、孙子,自自然然就是对父亲、爷爷,很自然的尊敬之心,是会油然而生的,他们讲一句话、打一个喷嚏、使个眼色,小孩都会怕,对不对?不敢造次的。


那为什么父亲过世了,这个小孩出入不由阼阶、不由主人的阶呢?实际上讲,父亲过世,家里主人是谁呢?就是这个小孩里面的大哥,那以后他就当主人。他出入就应该由阼阶。但是为什么不出入由阼阶呢?原因是父亲刚死,但他的心事死如事生,好像父亲还活着一样。他的心不忍得说”他死就死了吧,反正之后我就是主人了“,好像急着当主人一样,这个心思就很不对。就是事死如事生,除非等这个丧事整个办完,父亲的灵已经入庙。入了庙,他就出入由阼阶。在这个之前,总共有一两年的时间,他出入不忍由阼阶。


出入不当门隧门隧的“隧”的意思就是门前的这个大道,当“门隧”的意思就是走路的正中。通常门打开,尊者,当他立上这个尊位,他就走正中间,其他的人,出入不是偏左就是偏右,所以叫作出入不当门隧。这个也是一样,事死如事生的概念。


这个也有一点变化,比如说在这个丧礼执行的过程,有宾客来,要迎宾,对不对?宾主就自有一些应对进退,这个时候,虽然这个孝子出入不由阼阶,相对于宾客的时候,他就必须由阼阶升降,这个就是时机不同,作法就不同。要没有宾客的时候,他又不忍从阼阶升降,但宾客一来,就要代表主人,对不对?这个时候则又不同。


居丧之礼,头有创则沐,身有疡则浴。,就是疮,创伤的创,头长疮。身有疡,这个疡就是溃烂的脓包。胃溃疡就是这个疡,疡就是溃烂的意思。


居丧的时候怎么样中节呢?刚居丧,比如说家里有亲人新丧,对不对?刚过世。刚过世,你会过于哀伤,有很多事情要忙,又有很多宾客要接待,所以你会忘了要沐浴,忘了要洗头,忘了要洗澡,这是常有的事情了。几天都没有合眼,这种情况也会有嘛。但是,居丧之礼就要规定,规定说:这是人之常情,但是如果你头上有疮,那你就要去洗头,沐,就是洗头。我们常讲沐浴沐浴,其实这两个字是分开的,洗头叫做沐,洗身叫做浴。我们去沐浴,就是连头洗到脚了,就叫沐浴了。那身如果有脓包、有溃疡,那就要拨出时间,要去洗澡。古人很注重卫生的,很开明的。


有疾则饮酒食肉,疾止复初。那如果有病,必须要滋补身体,或者是必须要吃药的情况,那就准许饮酒、食肉。通常这个酒,通常年轻人除了有什么气血不顺的病以外,不太许吃的。但是老人气血本来就很迟滞,在古代的话,这个酒,五六十、六七十岁的老人,常常晚上就会饮一杯浓浓的小酒,主要就是促进新陈代谢,然后气血流畅,让他比较好睡,手脚比较温润,是这个作用。所以这个酒,古人在对老人来讲,也没有禁。但是,年轻人血气方刚,常常一喝酒喝过头,对不对?现在的风俗也不好,一定要干杯,不干杯就表示不尊敬,有没有?这个其实就是玩过头了,古人并不是这样。


所以,什么样的情况可以饮酒食肉呢?有疾病,他必须这样调理的时候,就准许他这样。那不然的话,家里有丧事都是吃得很清淡。像现在客家人都还有个风俗,家里只要有丧事,是吃稀饭的,他们平时不吃稀饭,就是因为,从古代的皇帝,只要先君一过世,他即位,对不对,这个过程中他都是吃稀饭的,古代叫做粥(zhu)啦。粥,就是稀饭。因为有这样,所以他们平常不吃稀饭,那个原因就是因为,感觉平常吃这个,好像家里有丧事啦。这古人的意思是说,他的饮食要比平常降一等的意思,是这个意思。


但是现在的风俗都有改变了,不论怎么样改变,各位你想想看,他的父母过世之后,当天晚上还吃满汉全席,这是不是有一点...心里过得去吗?你说“有什么过不去?我的心里也很哀伤啊,但是吃饭归吃饭啊。”各位,不要强词夺理啊。为什么?因为人的心是怎么样,外面的行为就会有相称。如果里外不相称,就是一个伪君子。对吧?那现在的人喜欢徒尚口说,喜欢狡辩。就好像说,外边是外边,里面是里面,其实我心里很哀伤,但是我叫一只蹄膀来吃有什么不可以?你可以这么说吧,那你爱做,就这样子做吧。如果你觉得过意不去,那就是你会自动节省你的饮食。因为内心哀伤,没有那种去满足口欲,或行乐的欲望,做不来啦。自己会节省下来。


不胜丧,乃比于不慈不孝。说如果居丧,然后你过度伤心,伤心到不能胜任这个丧事。各位,办丧事是不是要有一点精力,对吧?因为时间很久,有时候晚上要守灵,宾客往来要应对进退,之后要什么时候要办什么事,要运筹帷幄,这都要精力的。如果你居丧的时候,伤心、伤心到形骸已经都剩下一把骨头了,伤心到走路都走不动了,那你要独立去办这个丧事,是不是很困难呀?如果你毁形毁到不能够胜任这个丧事,乃比于不慈不孝。那这个人,彻彻底底的不慈不孝。


他说比于这个“比”,就是类比。他的心不是不慈不孝,但是他的行为已经妨碍到正事,对不对?荒废了正事。你荒废正事,没有去把丧礼办好,该走的程序没走,那就跟那个不孝子,父母过世不去办丧事,是不是一样?一样的。所以说“乃比于不孝不慈“。


所以,你看这个居丧之礼,有写得非常人性,不只是人性,还会让你守在一个养生的节度上面。有没有?不要说养生,起码不伤身。准许你伤身一点点,因为这是人之常情,但是不许过度。所以,礼就是以养生护生为它的心志。


像《庄子·南华经》里面不是有谈到,有一个村子里,有一个孝子,他的父母过世之后,他非常非常哀伤,哀伤到最后剩下一把骨头,病倒了。因为有人告诉地方父母官,地方父母官说“啊!这个人这么孝顺”后来就把他请来当官。请来当官之后不得了,后来只要村里有父母过世的,那个儿子就一直伤心、一直伤心,伤心到剩一把骨头,而且还要比以前那把骨头,还要更见骨头。最后就有人为了这样子不断地竞争,孝子守丧守到死人。


各位,这种行为就是没有读《礼记》,对不对,没有了解圣贤的心思,他才会在这个无聊的地方,在那边竞争。一开始的那一个人,只是因为没有读《礼记》,他不是为了竞争,他不懂节度,所以伤了身了,最后竟然当了官。后来的人东施效颦,对不对?就不断地竞争,最后就死了人,那这个仁义就完全不在了,那就“比于不孝不慈”一样的意思。


所以,我们知道,古人设计的礼,绝对不会顽固,绝对不会封建。它就是以我们能够适性、能够养生、能够护生,为它的主要目的。


五十不致毁,到五十岁,“致”就是极,你非常疲惫、非常瘦弱,不许这样。到五十岁,他的精气已经开始走下坡。四十几岁的时候,还正壮年,过了五十就算老年了。那五十几岁的时候,他的气血开始衰微。纵使每一个人气血衰微的速度不太一样,保养好一点的,衰微比较慢一点,但是都还是衰微。就好像我现在五十几,我就感觉跟四十几差好多了,它就是衰微。居丧的时候,已经五十岁的人,准许他有稍微的形容消瘦,不许他非常地消瘦,不要说骨头露出来了,那更是不许。就稍微消瘦可以,一点点,再多就不许。为什么?因为他要复原非常慢。


六十不毁,到六十岁的人,家里有丧事,如果你六十岁,你父母过世是几岁?那大概就是八十岁啊,对不对,或者九十岁了。那八九十岁的人过世,他的儿子肯定是六十岁、六十几岁啊。六十几岁,虽然是他的直系父母过世哦,不毁。因为到六十岁的人,身体的气力已经更衰微,更衰微要复原简直是很难。五十慢慢培养,还可以复原,六十,你只要一衰败下去,要复原非常非常困难,所以不许他有形容消瘦的状态。不过,到了六十岁的人,心情也是看得比较开了,人生阅历也够多了,场面也看多了,也比较容易了。


七十唯衰麻在身,那个“”念cui,就是齐(zī)衰(cui),衰就是丧服的一种。所有的丧服,都是细麻或粗麻所做的,这些麻都叫做衰麻。到七十岁的时候,他是什么身份,他该穿什么麻,就穿什么麻,不许他哀伤。为什么?因为七十就已经更衰微,而且七十岁也都是一个长者了,对不对?他不需要像小孩子一样,三跪九叩,在那边折腾,不需要。为什么?因为七十岁,身体也已经不容再折腾了。那就是该穿什么麻服,该穿什么孝服,就穿戴整齐,神情肃穆的。


饮酒食肉处于内。而且还要说,你吃的、喝的,都还要够好、够滋补。就是平常怎么养生,不准减少,就是还要这么养生。不许你去外面,为了这个丧事而奔波,你只许默默的在家里面,也许我们静思,也许我们尽哀,但不许你这个身体不好,不许你心情不好。为什么?因为七十,怎么样才合礼?唯衰麻在身


古代的这个麻服,它有分一年的,有分九个月的、有五个月的,有三个月的,有好多种。比如说祖父母的丧,或者是妻子的丧,或者是已经嫁的女儿的父母的丧,为期都是一年。那如果曾祖父母的丧,为期大概是五个月。如果高祖父母的丧,为期大概三个月。就是恩越远,守丧的期限是越短的。那父母的丧就不用说了,父母的丧是三年,这古代丧礼是这样的。但是,三年头尾其实是两年,二十四个月嘛,二十四个月一过,就是等于除丧了。


所以,这个就是什么叫礼?礼,就是维护一个人的身心性命,还能够继续往健康的方向维持。对不对?那因为年纪不同,精气神不同,他恢复的速度也不同。所以你看这个礼,多么与时俱进的一个东西呀!就是因着你的年龄不同,你看他规定得都不同。


用户评论

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邹琼玲

古人制定的这个礼,因着年龄不同,它的规定也都不同。礼也就是本着维护我们的身心性命往好的方向发展为目的。

东坡学者

檀弓 王制34--40 月令41--46 曾子问47--52 文王世子53--57 礼运58--60 射义61

1739987goiu

─=≡Σ((( つ•̀ω•́)つ动感光波哔哔哔!!!

1537028iskw

谢谢老师!👍👍👍🌺🌺🌺

阳光地带apchy

古人设计的礼,绝对不会顽固,绝对不会封建。他就是以我们能够适性,能够养生、能够护生,为他的主要目的。居丧之礼,凡事都要符合节度,没有过与不及,不伤生为度

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