048.出国之礼

2023-12-21 16:40:5420:56 4194
所属专辑:张庆祥讲礼记
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士受国君之命出使到他国,有人送东西给他,士会怎么处理呢?大夫和士因私事出国,有哪些礼数呢?

国君大夫和士离国,他的臣民该如何挽留呢?

士有献于国君,他日,君问之曰:“安取彼?”再带拜稽首而后对。大夫私行出疆,必请,反必有献。士私行出疆,必请,反必告。君劳之,则拜;问其行,拜而后对。

国君去其国,止之曰:“奈何去社稷也?”大夫曰:“奈何去宗庙也?”士曰:”奈何去坟墓也?”


我们接着往下讲啊,各位,我们现在读《礼记》,那么,你会看到一条一条的这些条文,读《礼记》不是在记这些多如牛毛的条文,也不是在记这些繁文辱节,在做什么呢?就是在从字里行间观察古人的存心。


存心是什么?比如说,我们刚讲说古代的君王,春田,网开一面,对不对?网开一面讲过就没了,跟风飘掉一样,你很难想象啊。你要想想看,你今天去打猎,然后你好不容易看到了一群野兽,然后你的网围了三面,围三面结局是什么?你真的会觉得你会抓到很多野兽吗?告诉你,你极有可能是一只都抓不到,不相信各位可以去试嘛。你要去抓鱼,你网围三面,你看看你会抓到什么?你还抓一只鹿,围三面,纵让你怎么赶赶赶,你能抓到几只?几几乎乎是零啦。


那意思就是说训练大家打猎,但实际上实际上几乎是毫无所获。偶尔,十次百次有一只,就是那么不长眼睛,他硬要撞进来就可以拿了。这么来说,那古代的王,古代的天子出去打猎啊,真的能打到几只,几乎都是空手而回的啦,那就知道说他这个他的仁心,不忍伤物,但是又不能不训练军队,对不对?这是每年都有的操演,这种打猎用的操演。


古代跟现代不一样啊,现在就是这个演习啊。演习直接炮弹,打一打,射到到海里呀,就没事了,对不对?实际上那个是炮弹打到的地方,浮起很多鱼啊。爆弹一爆炸,就死好多好多鱼啊。


古代人没有这些东西呀,他怎么训练的?春天畋猎,冬天也有畋猎。然后,不是以获取为他的主要目的。就是国君的仁,从他网开一面,就可以看到。网开一面不是收成只剩四分之三,你不要说网开四面,收成假设是一百只,网开三面还有三十三只,不是这样啊。可能一只都没有哦。所以我们就看得到了他的存心。


我们往下看,士有献于国君,这个士啊,就是一般的基础的公务员。那么他有个好东西,他想要献给他的君上。譬如什么呢?假设这个士受国君之命出使到他国,奉君命去,那自然就有人会送东西给他。这个士拿东西不敢自己拿呀,他说,唉,这是我出去人家送我的,他说是我的,他说送你是因为你是谁的士。因为你是那个国家国君派来的士啊,所以我才会这么重视你啊,那你有没有搞清楚啊?所以人家送了很厚重的东西给你,他当然他不会说你要拿回去送给你国君。他说这个送给你,那没有说,他说要送给你,但是你自己要心里要知道,其实我们是什么啊,人家干嘛送给我们,对不对?那他拿的东西,他觉得这个很特别,那他就拿回去献给他的君。很多这种情况啊。


他日君问之:“安取彼?”就是过了很多天,为什么会过了很多天?,为什么当天为什么不问呢?常常是这样就是古代的士啊,自己觉得很卑微,他送东西,又怕打扰主人。不送东西,又感觉我目中无主。送东西我这么卑微,我怎么敢去敲君的门说,我想见你,我有东西要送给你,他不敢啦。


他拿到宫门,然后请人递进去对不对?所以他就没有见到君了,所以没有见到君,等于几乎没有君拜答他的机会。他不敢受君的拜答,所以让君没有拜答他的机会。那所以呢,改天见面的时候,君记得这个事情啊,他说,君问之曰:“安取?”上次你送那个什么东西来给我,很特别,这个东西你当时是怎么拿到的呀?古国君可能问的就是说,你出使状况怎样啊?出使的过程,当时谁送你这些东西?闲聊聊一些这些话题。或者是君会很担心说,以你的士的阶级、你的俸禄,买不起这个东西呀。这个君会不会担心呢?你送东西送给你的君,你真的送太贵重,他也不敢拿,为什么因为他有仁心,他不太敢拿。平常之物收就收了,但是又怕你常常送他也不敢拿,而且问你的这些东西多少钱啊?这东西哪生产的,就问东问西。其实这是一种无非是一种关心啦。所以,他才会问说安取,这些东西怎么来的。


然后呢,再带拜稽首而后,你马上要起身,再拜稽首。然后呢,才回答说,这东西当时是怎么来怎么来怎么来。从我们在这里平常的人,我们就想说啊,就直接回答就好了,干嘛再拜稽首对不对?古代的礼啊,都是以变为节。现在我们都一直在聊,聊这个事情,一贯的话题在这边闲聊,就不必再起来拜了。但他问到的是一个新的话题,而且这个新的话题,对你是充满关心。这个充满关心,为什么呢?这东西多少钱?这个东西怎么来的?会不会加重你的负担?等等,那士就要急着谢恩,谢这个主人的见问,然后呢,谢谢主人表达对你的关心。然后要先行礼。先行礼之后,然后再起来,再开始说,当时是怎么样怎么样?这个原由。不是急着答,而是一感觉有恩,就要谢恩,这个意思,这就是古人的存心。


那为什么这个君要问?这么多人送东西给君,君整天收不完的东西呀。然后以前的国君就是收了之后,然后放到府库。放到府库,然后有诸侯往来,对不对?就可以送。


我们学生也常常送这送那来啊,我都要送给叔叔啊,左右邻居呀,对吧?可是,你送太贵重,我们都不敢收啊,这个道理一样。你会担心。所以,你可以从字里行间,你就可以看到说,哦,这个为什么他要先再拜稽首,然后起来再回答。就是先谢谢人家对你的一种关心。


大夫私行出疆必请。大夫是一个国家的重臣,对不对?那他有私人的事情要出了国界,疆就是国界,出了国界,他必定要请示他的国君。他告诉他说我有个什么私事,我什么时候想要出去,我什么时候要回来,不知道这样可不可以?国君就说可以,可以才出去,国君说不可以,不可以就不出去了。然后你会说,哦,这么专制,我爱出去就出去,不出去就是我的事。


各位,先别说那么多了,就算是现在的国家,对于国家重臣,一样有所限制,不让他随便出国的,你信不信?不是什么封建制度才这样,现在动不动就给他封建一下,封建一下。各位,如果你会你是一个科学家,你会做核子弹,国家会不会让你出国?一辈子你都别想出国了,我告诉你。封不封建?照样封建。


能不能让你说你是一个大官,随便出随便入,然后什么军国机密通通告诉人家,可不可能?虽然你不会告诉人家,但是我要让国家安心,所以,我出去之前,我要先请示。请示可以,我就去。请示不行,就算了。私事就不办了,对不对?公事,公事反正是在国家里面的嘛。反正私事跟公事比,私事不重要啦。好像必须去,但跟国家相比,那都不重要了。古人是这个心思啊。


不是像现在说,我不能出去,不能出去你就是独裁,你就是白色恐怖,我要告你,就在那边抗争啊,不然就偷跑,不忠不孝的人才干的事情啦。是一个重臣,要知道国家的立场。


反必有献,这个大臣出去了,他回来,他一定会带着东西,献给他的主人、献给他的国君,而是为什么?因为大夫出去,大夫是这么重的臣,大夫有德,他到哪里都是代表国家的;到哪里都有人馈享馈赠,到哪里都有的。


就这样说好了,美国国务卿来到我们台湾了。我们这里也有很多重臣去招待吧,对吧?那也会用私人的立场送他个什么、送他个什么?一本书、送他个什么礼物、送他一盒茶叶,会不会啊?这都会的呀。那他拿到,他能不能认为是自己的?对呀,没有错,他买的表也是买你的size,都是送给你的。他买的领带,也是你的size,是你适合你的。但是,是不是你的?我告诉你,如果不是国家给你这个职务,你什么都拿不到。不是呢?


所以,拿到什么,虽然是名下是你的,但是拿回去,都是给公家。所以,美国总统,他们自己有一个博物馆呢,这是他们出国到哪里到哪里?很多国家不是送他们东西吗?没有一样他的啦。全部放在他的博物馆里面,就是属于总统的博物馆,历任总统,各国送他们什么,在那里,通通有。这样懂意思吗?都不是他的。


所以,反必有献,献给国家,不是献给国君,献给国家。国君拿了是给谁?给府库。府库放进去之后,各国往来朝聘的这么多诸侯大臣,是不是都要礼物啊?对呀。人家拿一斤的番薯来,我们要回赠给他的是10斤的地瓜,不是这样吗?所以,反,一定要有献。


士私行出疆必请。同样的士,他的上司也许是国君,直接是国君,那不一定,也许是在大夫,都有可能。天子下面也有士。所以,士你是个公务员,你要出行要出疆,必请不是说我想去哪玩,就去哪玩?他要请示,请示可以了啊,然后我们就出去。


反必告,那士回来了,一定要跟他的上司报告说,我什么时候回来的;我出行的时候,碰到什么事;我做过了什么事情,这样。


为什么这边讲必告、前面讲说必有献?因为大夫的官阶比较高了,通常都会有往来朝聘等等的礼节,都会送什么送什么。当然大夫出去也会带个什么送人呢,对不对?大夫也有采邑,大夫有那个经济力,所以回来有献。


士不一样啊,士不一定有采邑,也没有那个经济力?还有他的位阶比较低,也不一定有人送他东西。所以回来不能够说,一定有东西送给君上,那除非你自己掏腰包去买。掏腰包去买,你说别人送,又像诈欺,对不对?也不能这样干!必告禀告说我回来了,我去过哪些地方,我碰到什么事情,这样就可以了。


但是,如果这个士,他在出访的过程中,真的有人家因为你是某个国家的士,所以送你东西,这个士拿到东西,回来要怎么样?要献给君。这个道理是一样的。


我们就看看现在的人,你虽然不当官,但是你有没有可能你是一个国家的高阶主管,有可能啊,然后那个高阶主管你跟别的公司之间往来的时候,人家竟然送了一个很贵重的东西,对不对?你是直接拿起来了?还是拿回去送给你们老板啊?你只要想一想,一个忠臣应该怎么做?做的干干净净,就是要这么做。

君劳之则拜问其行,拜而后对

所谓君劳之,是讲到前面说的大夫啊,或是士,出国了,然后回来了,国君慰劳他的劳苦啊。不一定是为了公事,为了公事当然要慰劳他的劳苦。私事,回来,他爱他的臣,他也会慰劳他的劳苦。国君慰劳他、言语上来慰劳他,慰劳你,那你就应该起身而拜,而行礼,感谢的意思了啊。


问其行,拜而后对他说,你说啊,你去哪里呀?中间做过什么事?我们先拜他的关心,而后开始回答。这就是古人的礼数啦。为什么说中国是礼仪之邦,有没有?现在已经不是礼仪之邦了,现在到哪里,人家都觉得吵杂、觉得没礼貌。


我今天看了一个新闻。说内地有一个旅游团,到哪里?到日本韩国去呀?然后请他参观,参观旁边不是有很多民宅吗?照相机伸到人家民宅里面,咔嚓咔嚓,给人家随便乱照了。对着老富婆也随便乱照、随便乱照,她说“你不要照,你不要照”,她虽然这样讲,他再照一张再走。很多景区,旁边立着牌“不要照相了,很受干扰”,我们好像没有看到一样,就是让人家觉得没礼貌。


我们现在如果要去跟人家讲说,中国是礼仪之邦,现在恐怕大家不一定认为。如果你刚才讲说,日本是礼仪之邦,他们现在真的是这样自居,也有很多人认同。所以,我们是不是应该要想一想说,我们好像失落了一些什么东西啊?而这些东西,以前是怎么建立的?就是这些礼数啊。而且礼数是什么呢?是从这些礼数里面看到存心啦。


往下看,去其国,止之曰:“奈何去社稷也?”如果有一个国君要离开他的国,那么,他的臣或他的民看到了,要止之曰,按住他说,为什么你要离开你的社稷呢?各位,国君为什么离开他的国?国君什么时候会离开?国君什么时候情况会留下来?国君不离国的啦,除非是说两国之间会盟啊,约一个地方,到那个地方,然后到那个地方,他绝对不是一个人。三军保护他,大臣保护他,保护他去的,对不对啊?国军一个人离国,什么时候才有这种机会啊?是逃亡啊。那为什么逃啊?比如说,被亲属背叛。人祸啊,对吧。古代不是叫祸起萧墙吗?不是很多吗?得罪了什么人啊?埋下什么仇了啊?后来被设计了?哀伤的离国了。


你是他的臣,你是他的民,你碰到他,为什么离开你的社稷呢?这个社稷是什么呢?国家诸侯最重要的就是社稷。为什么?当时天子封给他这个诸侯的时候,拿给他的就是社稷。社是什么?土神。稷是什么?谷神。社跟稷这两个神色,就是一个国家之所以存在的依靠,就是社稷。所以后来我们就把社稷,比喻为国家,有没有?


其实社是土神,就是厚土啊,稷是谷神啊,后稷后稷。那这两个神,你当时天子分封给你的时候,给你两个香炉,他不会给你庙,但要你知道自己盖,对不对?给你两个香炉,这是土神,这是谷神。从香灰,从天子的主庙的土神移出来,拿一把香灰,谷神拿一把香灰,说我们是同一家、同一个天下,你在那里代表我,来管理那边的当地的子民。当地的土神,你既是当地的土神,你就是你要代表当地的天子。所以,社稷这两个字,对于一个诸侯来说是责任之重啊,他重要的不是这个地方,重要的是社稷。


为什么离开你的社稷的责任?就是为什么离开当时天子对你的付托呢?就是这个意思了。好像是要留他,要殷勤的留他。但是一个国君要离开你留得住吗?你留不住的。但你要表达你对他要留他。你用什么留他才算适切呢?就是问他为什么你要离开这个社稷呢?就问他这个,就是很重的一句话啦。


大夫曰:“奈何去宗庙也?”如果大夫离国,大夫为什么离国?大夫如果对他的国君,三谏不从,诤谏三次哦,闹僵了,国君还是不从。大夫如果知礼的话,就要自己离开国了。


或者是因为犯什么罪,或者是被排挤、被罢黜,要不要离国?也要离国。离国的礼,我们上次记得讲过了。跨过国境,要在那边以丧礼处之,要等待三个月呀,还要向着国境跪哭而拜,对不对?等等之类。


那大夫要离开的时候呢,依依不舍呀,路上碰到的臣好、民也好,摁住他、留住他,怎么留他啊?说为什么你要离开你的宗庙啊?国君诸侯重要的是社稷,但是大夫没有社稷,大夫有的是什么呢?就是宗庙。宗庙怎么来的呢?诸侯封他为大夫的时候,就要给采邑,他的采邑就是要拿俸禄来祭祀他的先祖,告诉先祖说,说我已经荣膺了什么什么大夫,国家给予我什么俸禄,这是我们祖上的恩泽、祖上的光荣,要与祖上共享。


这个大夫啊,封为大夫有采邑,第一件事情禀告的,就是他的宗庙。所以,大夫所重的是宗庙。为什么古代的人祭祀啊?这个祭服很重要,对不对?前面也讲过了。什么都还没用造,先把祭服先做好。因为祭祀是这么的慎重,那就表示宗庙的慎重啦。留大夫怎么留呢?说什么才恰当呢?就问他的宗庙,为什么你要离开你的宗庙呢?


士曰:奈何去坟墓也?士层级比大夫低,对不对?他同样的,三谏不从,他于古礼他三谏不从,就是要离开了。那不要在那边哭哭啼啼的啦,不要在那边毁谤啦,没什么话,就是自己离开。我们可以把才干,这个离国,离国之后,我们挫锐埋锋、我们先等待,等待说我的君会不会反省,对不对?会不会又招我回去?在那个界线上住几天,甚至住到几个月。都没有人找你了,然后呢?才挥挥衣袖而离开,再去找一个明君而士都是可以的。


士要离开的时候呢,这个士是没有臣、也没有民,不过,他会有所属的这些部署。这些部署会怎么劝他问他呢?问他说”奈何去坟墓也“,坟墓其实跟大夫的祖庙,是相互呼应的意思啦,反正都是先祖啦。士也有有一些是有庙的,因为士也有一部分是有采邑的,那他就会有宗庙,小小的,规格比大夫更小。不过呢,就讲坟墓,、其实也就是讲这个宗庙的意思啊。


用户评论

表情0/300

听友65325697

打猎是为了操练军队不是以获取为目的的。

潇凡666

最好的国学经典释义者

听友238331129

讲的太棒了

1537028iskw

谢谢老师!

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