57.小动作泄露内心秘密

2024-01-30 10:10:4216:28 3641
所属专辑:张庆祥讲礼记
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在床曰“尸”,在棺曰“柩”。羽鸟曰“降”,四足曰“渍”。死寇曰“兵”。祭王父曰“皇祖考”,王母曰“皇祖妣”父曰“皇考”,母曰“皇妣”夫曰“皇辟”。生曰“父”、曰“母”、曰“妻”死曰“考”、曰“妣”、曰“嫔”。寿考曰“卒”,短折曰“不禄”。

天子视不上于袷(jié),不下于带国君绥(suí)视大夫衡视士视五步。凡视,上于面则敖,下于带则忧,倾则奸。

君命,大夫与士肄。在官言官,在府言府,在库言库,在朝言朝朝言不及犬马。辍朝而顾,不有异事,必有异虑。故辍朝而顾,君子谓之固。在朝言礼,问礼对以礼。


“贵贱有仪,上下有等”,周代的殡葬礼仪,会根据死者的身份来确定死者的称呼,如“祭王父曰皇祖考,王母曰皇祖妣,”对平民百姓,“生曰父、曰母、曰妻,死曰考、曰妣、曰嫔”。   

 人的肢体语言可以透露他的心态,也可以影响他的心态。眼神透露着你的内心秘密。

下面我们一起来听张讲师揭秘。







在床曰“尸“,死的时候,还躺在床上,叫做尸。尸其实是陈列的意思,在形体上还陈列着,只剩形体,精气已去,叫做尸。

在棺曰“柩“,他如果放在棺木里面,叫做柩,说灵柩,有没有?我们平常解释的时候,我们会说那个柩就是棺木,其实不对啦,是尸体放在棺木里,指那个尸体,那个叫做柩。那什么叫做柩呢?古人死后三天才放在棺木,才叫做柩。那如果大夫以上,诸侯死后四天,才能够放在棺木里面,就是它经过了三天的陈列,摆在那里看,看他会不会复活。各位说,那这不是神话吗?死都死了,怎么复活?

各位,现在的科技昌明时代,全世界每年死而复活的有2000位。那个是有在一直给他观察,没有马上进冰库。各位现在死是马上就进冰库,死马上进冰库,就是一年有2000个人没死,被冰死,对不对?还有死了之后马上火化的,还有死了之后马上入棺材的,那这在历史上都有太多的案例。这个去捡骨头的时候,他那个躺在里面的人的形状完全跟刚摆进去不一样,而且是那个狰狞、恐惧的样子,全身扭曲萎缩在一起,这表示什么呢?表示说你把他埋在土里之后,他竟然在某一刻,竟然发现他被埋掉了。那种恐惧,对不对?那时衣服全部被自己撕烂了,这个在案例上真的很多。

以你看古人聪不聪明,死后摆三天,这三天真的没有活起来,那就把他埋掉,是真的死了,这样科不科学?我们现在的人来看说,真的不卫生,对不对?宁可有一点不卫生的风险,不能有人被活埋的风险,所以古人你看,要进入灵柩就是三天。这个礼,真的是很科学。

现在世界上,这是现在的世界,就有一个协会,专门在提倡说,人死之后还要摆几天,有这么一个协会,说我刚刚讲的数据是真的,一年救2000人。没有经过这个协会被埋掉的,那大大大于2000人,不是这样吗?

羽鸟曰“降”,这个鸟如果死了,那它就再也不能飞了,所以叫做降。因为鸟活着的时候,就是飞在天上,它降下来不飞了,就是死的意思。

四足曰“渍”,渍就是污秽。四只脚的死了,我们就用渍这个字来形容它。

死寇曰“兵”,死寇是什么意思呀?比如说祖国有难,为了赴君之难,所以这个臣就死了。那子孙就说兵,用“兵”来称呼,兵是死于兵,就是说兵器是兵器的名。一个人如果能够捍卫他的国家,被寇所杀,我们称为兵。那这异于凡人,这个是一个光荣的象征。

祭王父曰“皇祖考”,王父就是祖父。我们祭王父的时候,祭祖父的时候,我们称呼祖父为皇祖考。考的意思就是成,考成考成,主考,就是他已经结束了人生短暂的岁月,他已经成仙了的意思,叫做祖考。

王母曰“皇祖妣”,王母就是祖母,叫做祖妣,那个妣就是匹配的匹,就是匹配于主考的意思,匹配于祖父的意思,叫皇祖妣。

父曰“皇考”,如果父亲过世了,祭祀父亲,香拿起来称“皇考”。

母曰皇妣”,夫曰“皇辟”,祭她的夫,如果她的夫死了,寡妇来祭她的夫,称皇辟。辟就是法,是君为她的法,为他的这个妻子所效法,所以叫皇辟。所以作为一个丈夫,就是要一种为妻子所表率的一种心情,不敢为非。

生曰“父“,曰”母“,曰”妻”,这是平常的名称,我们在世的时候,他是我的父、她是我的母、她是我的妻子等等。

死曰“考”、曰“妣”、曰“嫔”,但是如果死的时候就称考、称妣、称嫔。这个是生跟死的时候,名称不一样。这个嫔是妇人的美称,所以称为嫔,以美称来称呼她了。

寿考曰“卒“,短折曰”不禄”。 如果他寿考、长寿,那么就用“卒”来称呼他,他结束他的圆满的一生,叫做“卒”。

短折曰“不禄”,短折的意思是禄,他的俸禄、天禄只享受到这,不禄;前面讲说士,士如果过世也叫做不禄;平常人如果短折,也叫做不禄,短折的意思就是很年轻、很幼年就死了。

天子视不上于袷(jié),袷就是衣领交接的地方。刚刚我讲说喉结这里。天子至尊臣,臣在念天子的时候,他的视线,从他的不下于带,从他的这个带,腰部以上,衣领以下这一带,大概就是胸膛,他的眼睛的视线,只能盯在他的胸膛这一带。

所以说天子视不上于袷不下于带。这个讲我们礼貌上,我们的眼神大概在这个地带。

国君绥(suí)视;绥是下,绥本来这个字就是上马的引马索,它是往下垂,所以叫做下。面见诸侯,国君就是诸侯,面见国君,绥视,下视。下视是什么意思?就是脸的下方一点点,低于你的脸,可是要高于刚刚天子的。那也大概就是在这个下巴这一带,喉结下巴这一带叫做国君绥视

大夫衡视,那看大夫,就是平视。衡就是平,平视的意思就是直接看他的脸,这是对大夫,我们就可以看的再更高一点,那就是直接看到他的眼睛说话了。

士视五步。那看士的话,当然从大夫以下的人,通通是看他的脸,看他的眼睛,但是左右还可以横移,在这个范围说话,左右还可以横移五步的范围。这个话反过来说,当我们看大夫的时候,就看他的脸,眼睛不能横移的;当看国君当看天子,那就更不用说了。看天子只能看他的胸膛,眼睛不能像流星左右横移。士以下庶人的范围更宽阔,就是我们看他的脸,但是左右,我们可以横移,范围就很大,就这个意思。

凡视,上于面则敖,下于带则忧,倾则奸。

现在就要来解释说,为什么最高就看到脸部,不看他的头顶。凡视,上于面则敖,说人哦,假设我们两个身高一样高,我们平视就是看到你的眼睛,我看着你的头顶以上,那我是不是下巴就要抬起来?当一个人下巴抬起来久了,必定有傲慢的心了,这是一定的。为什么?

人体的肢体可以透露他的心态,当然也就可以影响他的心态。各位讲说:“对吗?人不可貌相,外面怎么样?虽然我仰着下巴,其实我内心很谦虚呢?”我告诉你,这一刻你装的来,但是,你没有办法长久的时间,这样去装,因为我们的人的身体会牵扯到我们的内心。

不然我们以科学解释来说,现在的美国联邦调查局,他们专门训练人,看人的肢体,看肢体就知道他的心境,看肢体就知道、看眼神都知道、看头怎么歪都知道。

那表示人的肢体跟心有没有关?从科学上现在都已经证明完全是有关,只是这些有关都是那一些秘密的单位在用而已,他不会公布给你们这些笨蛋老百姓知道,根本他就把我们当笨蛋在养。

你说不相信,那么多垃圾食物,他为什么给我们吃?因为跟钱有关,因为跟选举有关,因为跟官、跟商有关。他会不会把深的真相告诉我们?他不会告诉你的。就要把我们当笨蛋在养,这就是现在我们所谓的自由民主的世界,其实也有很不堪入目的一面。人老是仰着头,产生傲慢心。

下于带则忧,在这个腰带以下。各位眼神,如果我们看一个人,我们老是低下头。各位你老是练低下头,你再怎么样说你有志气、有信心,我都不信;说你心情多开朗,我也不信。开朗的人,必定眼自自然然就会有光彩,就会平视。你的头,老是低着头,走路也低着头。现在我们看早上起床,然后上班时间到了,你站在十字路口看,真的,很多人走路的时候都低着头,眼睛都往下看,那就表示他,“哎呀,阴霾的一天又要开始。”下于带则忧

倾则奸。一个人头是歪的,久了,这个人心术就不正了,就倾则奸,所以,各位不要训练自己的头是歪的。什么样的人会歪的?很多人都会歪的。头发故意盖半个,半只眼睛,对不对?垂下来,然后头歪歪的,好像很妩媚,久了,心也就跟着歪了;看人都不正,自己也不正,漂亮是没错。不正,就是倾则奸。这就是礼,古人看人的礼就是这样。

当然以现在来说,有些是不合时宜,因为现在都是跟人讲话,我们所强调的就是看着他的眼睛,那像这些就应该要跟随现在的习俗。如果你再跟着以前,就是现在你跟人家讲话,看着他的胸膛,这是很怪了,那现在的礼不是这样,我们就新的礼已经是这样,我们就跟着新的礼来走。但是眼神不宜太低,下巴不宜太高,这则是真正跟人心是有关系的。

君命,大夫与士肄。

君命,就是国君所要推行的政教,要有有所作为的方向,叫君命。

大夫与士肄,大夫跟士是他的部下。,肄就是不断的演习、不断地实习了。

说国君已经指示出他要经营的政教的方向,大夫跟士平常就要根据君命所需要的方向,不断的演习,希望以后真正能够熟悉而有所作为,就是不敢怠忽的意思。

在官言官,在府言府,在库言库,在朝言朝朝言不及犬马。

在官言官,官,你各有所管的,这就是官。朝廷的文武百官,都叫做官。

在府言府,你管的是府库,藏宝藏的、会计的,那那些官叫做府,你所谈的就是府,跟府有关的事;你是朝堂的,要说跟你值守有关的事;你是府库的,你所谈的就是跟府库有关的事。

在库言库,在仓库什么,就是言说,米有几包,什么什么,就是跟这个有关而已,其他的事不要带到这里来。

在朝言朝,在朝堂上,就是说朝堂上的事而已。这意思什么呢?各司其职,不要浪费国家的时间。你是国家的公务员,你是国家的官,你来这里就办这些事,不要再涉及别的事情。

如果从这个角度看,现在我们去上班,然后我们就这个翻翻网页、寄寄自己的信,这些都不对。在官言官,在府言府,所谈的就是公事上的事,这样叫做公平。你拿人家的薪水,你要付出你的精力、精神、智慧,这是合理的。

朝言不及犬马,在朝言朝庭上的事,不敢言及私事。所以不会去论及私事,“我家那只狗好可爱哦。”有没有?古人言对公务员也要求,真是很道地的,对不对?

希腊的公务员领的俸禄很好,各位都知道,他们真正上班,一天不会超过两三小时,其他时间都在干嘛?都在聊天啦。我有一天还看到西班牙,西班牙的公务员,下午他们有权利可以睡三个小时,睡到国家都快倒了。大家都说:“噢,西班牙真好!”没有见微知著的能力,这种要亡国的。

辍朝而顾,不有异事,必有异虑。

就是停止,就是朝堂。在朝堂上议事,忽然停止朝堂上的事,而左顾右盼、张目四望、二三其心,叫做辍朝而顾,是该办什么不办。不有异事,必有异虑。除非你有异事,异事就是非常之事。要不然呢?人家就会说你有异虑,就会说:“这个一定有二三其心,心生它想,心没有带来。”

故辍朝而顾,君子谓之固

所以你辍朝而顾,你停止了该议的事,不去议,二三其心,君子谓之固,君子就会说固。是什么?鄙陋。固也有固然、本然之词的意思。就是说,君子会说这个人野俗、鄙也、不达礼,好像一个鄙俗的野夫一般,所以君子叫做固。

不是讲固陋、固陋,鄙俗、野俗不堪,叫做固。意思就是说,你根本不配当到文雅的朝堂上来,你只是自顾自的,说起来你很天真,但是心思一点不细腻,也不为公、完全为私,鄙俗的野夫一个,所以说君子谓之固。

在朝言礼,问礼对以礼。

在朝堂上,是什么?礼不是礼貌,各位看到礼,《礼记》、《曲礼》,不要把礼当做礼貌,就是制度,说得简单明白一点,就是制度。从国家来说,比如说是宪法;从社会来说,比如说法律;就公司来说,比如说体制、制度,就是这个礼。

在朝言礼,什么事情都要,讲要合乎礼、礼制,合乎制度。

问礼以礼对,“问”也要礼;“对”也要礼,不要说制度外的事情,不要老是说特例、案例,不这么说。

好,我们今天讲到这。

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笨笨的素素

心和行为是相应的

康宁文武

我的名是兵,以后可以吹牛了!

Ai爱华

在床曰尸,在棺曰柩。羽鸟曰降,四足曰渍。死寇曰兵。  祭王父曰皇祖考,王母曰皇祖妣。父曰皇考,母曰皇妣。夫曰皇辟。生曰父、曰母、曰妻,死曰考、曰妣、曰嫔。   寿考曰卒,短折曰不禄。   天子视不上于袷jia(衣领交接处),不下于带;国君,绥(下、脸下方一点,喉结下巴一带)视;大夫,衡视;士视五步。凡视:上于面则敖(傲慢),下于带则忧,倾则奸。   君命,大夫与士肄。在官言官,在府言府,在库言库,在朝言朝。朝言不及犬马。辍朝而顾,不有异事,必有异虑。故辍朝而顾,君子谓之固。 在朝言礼(制度),问礼对以礼。

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天子死曰崩,诸侯曰薨,大夫曰卒,士曰不禄,庶人曰死。在床曰尸,在棺曰柩。羽鸟曰降,四足曰渍。死寇曰兵。   祭王父曰皇祖考,王母曰皇祖妣。父曰皇考,母曰皇妣。夫曰皇辟。生曰父、曰母、曰妻,死曰考、曰妣、曰嫔。   寿考曰卒,短折曰不禄。   天子视不上于袷,不下于带;国君,绥视;大夫,衡视;士视五步。凡视:上于面则敖,下于带则忧,倾则奸。   君命,大夫与士肄。在官言官,在府言府,在库言库,在朝言朝。   朝言不及犬马。辍朝而顾,不有异事,必有异虑。故辍朝而顾,君子谓之固。   在朝言礼,问礼对以礼。大飨不问卜,不饶富。   凡挚,天子鬯,诸侯圭,卿羔,大夫雁,士雉,庶人之挚

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