63.孔子葬母

曾子曰：“朋友之墓，有宿草而不哭焉。”

子思曰：“丧三日而殡，凡附于身者，必诚必信，勿之有悔焉耳矣。三月而葬，凡附于棺者，必诚必信，勿之有悔焉耳矣。丧三年，以为极亡，则弗之忘矣。故君子有终身之忧，而无一朝之患。故忌日不乐。”

孔子少孤，不知其墓，殡于五父之衢，人之见之者，皆以为葬也。其慎也，盖殡也。问于郰(zōu)曼父之母，然后得合葬于防。

朋友、亲人及父母过世，寄托哀思应有的节度有哪些？我们看看曾子和子思怎么说？

古人过世，三天后才入棺木，这是为什么呢？

孔子葬母，看似很不合葬礼的行为背后，恰恰体现孔子对礼的重视以及灵活的运用

下一段。

曾子曰：“朋友之墓，有宿草而不哭焉。”

所有的礼，都是根据恩、义而亲疏有节。朋友死掉了，我们也为他难过。但是朋友的难过，跟父母过世的难过，是不一样的，对不对？跟师父过世也是不一样，所以守丧的期也不一样。朋友死了，然后呢？我们当然是为他表达哀戚，可能要把他送上山头，然后做了一个墓。

有宿草而不哭焉，他让我们想到他当然也会哀伤，但是如果这个墓上长了隔了一年的草，那就可以不用再哭了。为什么？意思就是说为朋友哀伤，仅止于多少？就一年的意思啦。

宿草就是隔了一年，长在上面隔了一年的草，就叫做宿草。而不是隔了一天，因为一天不会长草了。隔了一整年，叫做宿草。

这个是在讲说，凡事都有个节度，并不是一个很好很好的朋友过世了，然后你要为他一而再、再而三的哀伤，过了三年、五年、八年，一想到，还在那里面哀伤，圣人不希望人这样。就是说适度的人情表现都是许可，但是过了这个节度，毁情灭性，这是圣人所不许。

所以，朋友之墓，朋友对我们的恩也有限嘛。他也不是生你养你，对不对？跟父母一把屎、一把尿是不一样的；跟师父教我们学问，这也是不一样的；跟君臣有义也不一样。朋友就是朋友，志趣相投、目标相同，如此而已，一年就够了。

这是告诉我们说，事情总有个节度。像林黛玉一朵花掉在地上，她就哭，哭一哭，把它给葬了。那她哭得完吗？你带她去花园走一趟，岂不是哭倒在地了吗？这就有一点叫做声闻过情。

孟子说“声闻过情，君子耻之”，为什么君子耻之？这么有情感为什么君子耻之？因为你分不出大小，这事情搞得乱七八糟，不能让它有条不紊，也不让人可以正常的生活，养足正常精气神。那个是写小说的时候可以写，事情千万不能这样鼓吹。

下一段。

子思曰：“丧三日而殡。”子思说(子思就是孔子的孙子)，过世三日就殡殓。这是讲的是一般的人，大夫以下都这样。大夫以上呢？则是过世三日再殡殓。殡殓的意思就是说，放到棺木里面盖起来。

古人不是讲盖棺论定吗？死了三天，才能够放在棺木里面。如果现在的人来说，哦，这样不卫生。对不对？卫生是一回事，人的生命更可贵。放了三天，再殡殓到棺木这才对。为什么呢？因为三天内还活起来的人，还大有人在。

不是古代这样而已，现在还是这样，上次我讲过了，现在世界上有个单位，不断抢救这样的人，只要知道哪个医院有死人，就在想办法把他弄到他那一边去，让他放，放三天。每一年救活2000人，不是个小数目啊，对不对？所以你看古人是不是很聪明？

你说这样不卫生，不卫生你就忍着吧，但是一年不要说2000人，就救两个人也很值得，不是这样吗？千万不要把它封在棺木里面，他醒来那一刹那发现，他已经在棺木里面，那种恐慌，就等于在棺木里就吓死一次，对不对？这很残忍的事情。

所以古人说，三日而殡，那大夫以上为什么四日呢？因为这种人的身份比较重要，他一个人的生死攸关一个国家的安危，放四天。四天以后就不用再等，四天如果没有起来，他就是死的了嘛。对不对？现在的大夫就是说，看他的脑波，一年救2000个人，就是脑波都死的了。又活起来了，所以这个现在的科技还是有点漏洞了，还没真正找到问题关键了。

凡附于身者，必诚必信，就说三日要盖棺论定，要盖棺论定，这个死者身上，附在他身上的东西，他穿的、他戴的，必诚必信就是一定要符合礼节，要符合他的身份、地位，不要越分。

勿之有悔焉耳，千万不要过度，而留下了失礼的遗憾。那个悔就是遗憾。千万不要让他有遗憾的事情发生。就是人生干干净净来，干干净净走，对不对？要走的时候，光明磊落，身份地位跟他所铺在身上的东西，一切都要相称，这个才是一个君子所求的。

三月而葬，凡附于棺者，必诚必信，勿之有悔焉耳矣。

要埋葬，三个月，这个也是所谓大夫、士，这样的礼，三个月而葬。

凡附于棺者，那附在棺上的，附在棺上的就有很多东西了。比如说现在我们比较常看到的，假设一个国家的将领，对国有功而过世，那国家就会给他褒奖；或者是赴国难而死，会给他覆盖国旗等等，这个就是所谓附于棺者的。在古代就是有旗帜、有披在上面的旌，有送给他的甲、胄，等等之类，都是所谓附于棺者。

必诚必信，就是你一定要有这样的内涵，你才受这样的封赐、赏赐，你有那样的忠义，然后你才进忠烈祠嘛，对不对？

每个国家都有纪念他们的英勇牺牲的，比如说消防的人员、国家的军人，还是各种为国牺牲，然后我们就要把他放在一个地方，特别供奉。那你把他放进去，一定是他要有这个为国牺牲的内涵。

千万不要没有这个内涵，硬把他给送进去，那这样就是不符合了。把他送进去之后，我们阳间的人感觉很光荣，我的这个亲属入了忠烈祠，每天都有宪兵站岗，对不对？好像很英武，很光荣。问题是他如果没有这个内涵，只是一个政客，为了安抚民心，把他给弄进去，那个人进去，天天都在那惭愧、羞惭，就是不诚不信了。

所以必诚必信，不要让他有一点点的遗憾，就说一个人一生慎终如始、光明磊落的意思。

丧三年以为极，说这个守丧，能够守到父母的丧才有三年，君的丧也三年，师的丧也三年。守到三年，也就是守丧的极限了，不可以再长了。哀伤也要有一个节度，圣人允许的就是父母的丧三年，其余的丧，也有三个月的、有九个月的、也有一年的都有了，那最长的也是极点了，不能再长。

不能说父母的恩大，无比的大，无比的大是一个形容词而已，你不能说无比的大，所以我就给他守丧一辈子，那不行，圣人也不许这样。

亡则弗之忘矣，你能够守丧三年，对于这个亡者，对于已经过世的亲人，你就不曾谵忘于心了，因为你已经替他守三年了。不是守三年，出丧之后就不思念双亲，不是这样。是除丧之后，你也不可能忘记这些过世的亲人的，对不对？

故君子有终身之忧，而无一朝之患，故忌日不乐。

所以君子有终身之忧，无一朝之患。终身之忧、一朝之患，这个话出现在《孟子》里面。孟子是后来的人，那可见这句话还要更早。

君子有终身之忧，无一朝之患，终身之忧就是一辈子我们应当有什么要提防的、有什么要注意的、有什么要谨慎去经营的，叫做终身之忧；一朝之患就是一时的逆境，一时的逆境不放心上，叫做无一朝之患，这是在《孟子》里边的解释。

我一生能不能立起一个志节来，能不能修身养性到相当的一个程度，跟圣贤、古圣先贤学习，这个是我一辈子都要去担心的事情。

至于在这中间碰到一个什么样的不讲理的人，这叫一朝之患，或者是一个逆境，这叫一朝之患。这一朝之患，必须去做、必须去应付，但是不必放心上。

为什么把这个话放在这里？他的意思就是说，我们对双亲、对父母的过世，我们对他的这种追念是一辈子不会忘怀，叫做有终身之忧。

那至于刚过世的时候，替他守丧，这个是一定要有一个时间性的，一朝之患不必放在心里，不能毁情灭性的意思。这是说不能因为现在有一个亲人过世，然后你就伤心，伤心到形容憔悴、毁情灭性，这个是圣人所不许，所以叫无一朝之患。但是你一辈子都有淡淡的忧思，追念亡亲，那这是应该的，而不至于毁掉你的心性，这是可以存在的。

故忌日不乐，所以一整年里面，不是都会碰到一天忌日吗？这一天忌日，特别的，不敢去纵欲。特别挑一个父母的忌日，然后去玩任何的娱乐的场所，都是不应该的，那天应该要非常的肃穆。但是圣人会不会鼓励你，哦，你既然这么孝顺，你每天都应该很肃穆吗？那圣人不许的。

所以一整年也唯有忌日的时候，我们就说那我们的言行，好像回到当时这个情况发生的时候，那种淡淡的忧思去追念，这样也就可以了。

但也不要说每一年都要哀伤到毁情灭性，是不许这样的。那一辈子追思可以吗？可以的。那能够守孝、守丧，守到三年，这已经是人情的极致了，不需要再加长了。

这个就是谈到圣人规定任何事情，都是以要不伤身、要符合人性为他的原则，这个就是礼了。

好，下一段。

孔子少孤，不知其墓，孔子很小的时候，三岁的时候，就无父，无父曰孤。孔子很小的时候就是孤儿。不知其墓，不知道他的父亲的墓到底葬在哪里。

那么在孔子世家里面是有短短的一段，有提到说孔子的母亲为什么不把孔子他父亲的墓，告诉孔子呢？因为孔子的父母结合的时候，好像这个礼，就是父亲来迎娶的时候的礼，并不是很完备。

所谓父亲来娶他的母亲礼并不是很完备，那究竟是为什么呢？那里面是没有讲的很清楚的。不过当时孔子的父亲已经七十岁了，他前面其实是有一个原配，原配生了九个女的，都生不出来男的，那就出妻，出妻之后呢？再娶一个。

再娶一个的时候，有一个姓颜的，姓颜的他有三个女儿。因为孔子的父亲是当时的大力士，也是个大夫，也是个大力士，孔武有力，也很出名，也是个蛮贤良的人。这个姓颜的父亲就跟他的三个女儿说，郰地那个大夫啊，身长七尺，武力绝伦，那年已经七十岁了，你们谁能够做他的妻子吗？说我看这个人人品堂堂，你们谁要做他的妻子吗？

有两个人呢，不敢对。因为一个少女要嫁给一个七十岁的老人嘛，对不对？那头低低的，不敢对。那孔子的母亲叫做徵在，是里边的小女儿。徵在就跟他的父亲说，父亲决定就好，何必问呢？

他跟三个女儿，而另外两个女的赶快缩起来。这个徵在呢？气宇轩昂，她就挺得直直的，她说“女儿嫁给谁，父亲决定就好了，何必问我们呢？”然后他的父亲就说“啊，就你了，你可以做他的贤妻，就你了。”那他就把她配给他。

配给他，那为什么礼没有备呢？七十几岁男娶一个十几岁的女，所以可能这个礼数各方面引起的场面，就不会像年龄很相配的那样的方式，我想是不是这个。他的母亲从小就没有跟孔子讲他的墓是在哪里，是不是这个原因，只有写这么一点点。所以我们的证据不够，不知道他到底是什么原因，所以孔子都不知道他的父亲的墓在哪里。

然后，徵在嫁给了这个七十几岁的叔梁纥了，然后因为怕说，他已经生过九个女的了，对不对？七十岁再生不出来呢，再下去恐怕生不出来，就去尼山，祷告那个尼山的山神，是希望他能够为这个孔子家延续一个男丁。就做梦，梦到的那个黑龙，然后当她醒来的时候，感觉有身孕了，就生了孔子。

殡于五父之衢，孔子的母亲过世了。过世的时候，孔子就把他的母亲要收殓，叫做殡。要收殓，通常几天收殓呢？就大概是三天，一般人就三天，大夫以上就四天。然后，殡殓不就是应该要在家里吗？结果他把她放在哪里呢？放在五父之衢，五父是一个地名。衢是什么呢？易经里面读《易经》就会读到这个字“象天之衢”，衢就是最大的路，四通八达的交叉口。那么大的路，整个都市里面最大的十字路就对了，就在那个地方把她给殡殓。

他这个是很失礼的了，各位对不对？殡殓要在家里，怎么会在大马路上，把她给，在那里给她给殡殓呢？那原因是什么呢？

孔子就是说，我不知道我的父亲的墓在哪里，我就无法把我的父母合葬，这个事情很重要。那已经要殡殓那就要葬了啊，那谁可以告诉我说，我的父亲的墓是在哪里？那我要引起人家注意，要怎么样才能够引起注意，那就在人最多的地方，找一个最大的十字路口，棺木就在那里，就在那边给她入敛。

这是要引起人家责怪他，他才可以说为什么、为什么……这样子，为什么会这样。那大家不就急了吗？因为我不知道父亲的墓在哪里，我无法合葬。那你们要告诉我，我的父亲的墓在哪里，不然的话怎么合葬呢？要不然我就要在这里等，等到有人可以跟我讲。哦，就来这一招，叫做耍赖就对了。

人之见之者，皆以为葬也，所有的人看到灵柩停在路旁，都以为说要出殡了。出殡你就出殡，出殡你就跟着车队走啊，你又不走，你停在这，对不对？那停在这，你要停多久？大家都就那边看呐，越看大家就那边揣测，到底怎么回事？受不了的，就会出来问。

其慎也，盖殡也，这个慎（所有注解的书都觉得没道理了），应当是引导的这个引，那慎为什么是引呢？那是因这个挽着那个灵柩的那个引索，古代的注解是说，“慎”跟“引”的声是相近的，可能是因为声相近，所以就写错。

各位，慎是慎，引是引，哪来的声相近？那你读古书都会碰到这个问题，当他说哪一个字跟哪一个字声相近，我跟你讲，使的都是河洛音，不是你现在说的普通话。现在说的普通话是满人的话。各位最后一个王朝是不是满清？满清说的话就是我们现在的普通话。我们现在的话不是真正的河图洛书，黄河洛水那一带中原古音的话。

河洛话现在在哪里听得到呢？这个河洛wei，河洛为wei就是闽南地区福建，在内地他们叫福佬话，其实不是福佬话，被人翻成普通话之后变福佬话，其实它的原音是河洛wei，河洛话的闽南语，中原话叫河洛wei，河洛wei里面的慎是xin，他那个引呢？yin。xin跟yin，它的尾音就是同音的，所以音相近，音相近会写错，这个是有这个原因在的。

说其引也，盖殡也，讲盖，盖就是一个疑问词，不定词的意思。大家看这个棺木放在旁边，又以为是要去葬。看他在上面，用于是用殡、还是用葬，它的引的那个礼，又不一样。如果你要葬的时候，那就要有很多什么布，素人是什么样的，棺是什么样都有不同；你是要殡的时候又不一样，殡的时候，上面盖的东西叫做欠。

那你要葬，就不应该盖这个；你要殡，就不应该放在这里。那你需要去葬，盖上去的东西又明明是殡；那你是殡就应该在家里，那你棺木就放这里，又像要去葬。这个是不是考倒一堆人？所有的人都知道孔子是最懂礼的人，那你偏偏就是怎么想都不对，就是引起了很多揣测。

问于郰曼父之母，郰是一个春秋时候的鲁国的邑名，邑是相当于现在的县。曼父是地名；之母是一个有年纪的这个妇人。这有年纪的妇人，当时这个曼父之母，当时跟孔子的母亲是很好的朋友，曾经当过邻居。曼父之母经过，孔子果然聪明，给她放在大大的路上，就是大家议论纷纷，然后，曼父之母经过时急起来了，怎么你的母亲过世，你把她放在街上？多么的不知礼啊，你竟然敢这样做！

孔子看到大家问，就很高兴了。他就问她说，那你告诉我的父亲的墓在哪里，我只想把她合葬。她说，噢，你父亲的墓在哪里在哪里，就是在防山呐。她就带他去了。所以最终这个合他的心意，能够把父母合葬于防山。

他为什么急急于合葬呢？因为从周公以后，夫妻就是合葬的。那现在问题比较多了，以前合葬是很正常的。现在夫妻常吵架，合葬说不定他们还不愿意，对不对？那古代的人媒妁之言结婚了，就一辈子恩爱，那也没什么事，所以就合葬。

这段是在讲，有时候看起来不合礼，但是他的内心所要的东西，却是最合礼。表面上是这样，看起来做得很不合礼的，这是不是很不合礼的？但是达到的最终的目标是更圆满，这也是圣人所许的了，所允许的。我们看这个你就知道说，礼虽然是这样定，但是里面，还有很多权变在，这权变就是跟我们的存心在走的啦。