107.写礼记的人真是暖男

读过《礼记》的人心中会多了一块柔软的地方，他会设身处地为别人着想, 所以张讲师说写《礼记》的人，真是内心非常的温暖柔和了。套用现在的话, 写礼记的人真是暖男。文章里说到殷朝的礼是在棺木下葬复土时去慰问孝子，但是周朝的礼是在下葬回家后慰问孝子，一起来听听为什么孔夫子觉得周朝的慰问丧家之礼更好呢？

弁绖葛而葬，与神交之道也，有敬心焉。周人弁而葬，殷人冔而葬。歠主人主妇室老，为其病也。君命食之也，反哭升堂，反诸其所作也。主妇入于室，反诸其所养也。反哭之吊也，哀之至也，反而亡焉，失之矣，于是为甚。殷既封而吊，周反哭而吊，孔子曰：“殷已悫，吾从周。”葬于北方北首，三代之达礼也，之幽之故也。既封，主人赠，而祝宿虞尸。既反哭，主人与有司视虞牲，有司以几筵舍奠于墓左。反，日中而虞，

弁绖葛而葬，与神交之道也，有敬心焉。

这个“弁”就是帽子，古代叫做冕，那所有的帽子，通称都可以叫做弁，不过弁通常以这个皮来做的话，就叫做皮弁，鹿皮来做的话就是皮弁，那它还可以有各种不同的材质。“弁绖葛而葬”，这个绖，就是束带，束在头发上的，别在衣服上的。那么到葬的那一天，要出葬的那一天，那么就把原来的麻变成葛，那就是比较细一点了，因为要葬之后就转为吉，以后的祭祀都叫吉祭，就不是凶祭。那么头发，头上还带一个弁葛，这个弁就是平常吉时的时候，或者是那种当官当小官的人也都有一个这种帽子，为什么丧事却带着这个吉服呢？这其实是吉服，然后把麻也变成这个葛。

“与神交之道也”，这个是跟神明交接的道理，为什么？跟神明交接不可以用纯凶的这种装饰的，如果说你葬的那一天，你着的是麻，麻的冠，所有的一切都是麻，衣服都是麻，鞋子都是麻，这个就是纯凶，纯凶反而对神明不敬。那你里面要有一些对神明的敬的道要存在着，所以就变了这个衣服，把头的上面的帽子，直接用吉，平常吉时所带的吉帽带上去，然后加一点点绖，这个绖就一小块。

“有敬心焉”，这表示对山川神明的敬，也表示对亡灵的敬，因为我们从今天开始要把亡灵视为神明来侍奉的，所以“弁绖葛而葬”，意思就是虽然是丧事，但也要有一点点表示出盛服而葬的意思了。

周人弁而葬，殷人冔而葬。

这个帽子形式上有点不同，周人叫做弁，殷人叫做冔。形式上到底哪里不同？我们现在因为时日久远也没看到这个东西，不过它名称不同，代表它的这个形式也不同的。夏朝都叫做收，所以周弁、殷冔、夏收，所以这三代都是带着籍贯，其实这三个字弁也好、冔也好、收也好，都是祭祀的时候戴的官帽，所以是吉，是吉帽，以吉祭来看待的。

歠主人、主妇、室老，为其病也，君命食之也。

“歠主人”，这个“歠”就是喝的意思了，喝饮料也叫做歠，那么喝什么？就是喝一点粥。主人是什么？主人就是过世的人的儿子，叫做孝子，那么主妇就是指主人的太太。室老，室老就是这个里面的家臣的长者，叫做室老。好各位，这个是指的是什么？是大夫层级以上的人，就这些大官家里不是都有一些家臣吗？对不对？大夫过世到两三天。那么这个时候的主人呢、主妇啊、室老啊，就得要勉强他喝一点粥。

“为其病也”，因为，已经经过这么多天，他们这几天不饮不食的，他非常哀伤，恐怕再拖下来的话，还不吃还不喝的话就要生病，为什么？因为你就想说，啊！以前的人过世，还要规定我们三天不吃不喝？不是规定。各位，现在的人跟以前不一样，以前至亲的人父母过世，肯定心里难过得吃不下，你叫他自己去动个厨房去生个火去煮东西，他都懒得去！他没那个心情，讲白点就是没那个心情了。那可是再这样下去，再多几天的话，会生病会病死人的。各位，古代常常也有这样病死人的，所以“君命食之也”。所以国君吊丧的时候，他就要以尊者的身份出现，说来你们这些人你是做孝子，你的身体不可以搞坏，你是主妇、你是室老，你们都不可以把身体搞坏。你们今天我命令你必须要进食，所以叫做“君命食之也”。为什么？因为这个至亲的人过世，哀痛至极是人之常情，哀痛至极吃不下饭，这也是人之常情。可是当你吃不下饭，到毁形灭性的时候，这个叫做过度。所以就有这样的礼，如果主人看到说，说这个孝子还有他的家人的主要的人，各位，为什么只讲到他是主要的人？主人跟主妇跟室老都是主要的人，这家里人很多，主要的人，君一定要先看到，为什么？因为这三个人只要顾好，他们会顾别的人，这三个人如果自己不顾好，那别的人更糟糕，所以，君到他们家里面之后除了吊丧，这是第一要务，第二要务就要眼睛就要睁开看，你不论是第二天也好，你不论第三天也好，眼睛就要看，问问旁边的人，他们吃了没，他们喝了没，如果没有，为了他们的身体健康，尤其是比如说这个主人已经有年纪了，或者是说这个室老年纪很大，他已经一天一夜已经没吃了，那这个君去吊丧的时候，要不要很关心这个事？真的要很关心。那你表示说平常家臣去劝他吃，他是不吃的，这个时候你就要拿出君的分位。君，因为很尊贵，对不对？他凶起来他命令他还不敢不听吗？对不对？老是命令他说，来，你们三个过来，现在开始给我吃，来，你们去准备东西，好，叫隔壁的人去煮碗粥之后来拿过来盯着他，叫他吃下去，他就不敢不吃。这个就是用这个礼记这样子写，不是规定，是提醒你人情上，我们常常一哀伤那种过度的情况，大家都手忙脚乱，不知道做什么事，所以读过礼记你就会各位你有没有发现，读过《礼记》的人心中多了一块柔软的地方，他会去想到别人，他会去设想他们现在的处境如何，他们的困难如何，他现在需要弥补的是什么？我可以做些什么事，有从这段你可以看得到，写《礼记》的人，真是内心非常的温暖柔和了，我们现在不是有一句话叫什么暖男吗？写《礼记》的人真是暖男。

反哭升堂，反诸其所作也；

“反哭升堂”现在是在讲说葬了之后，葬了之后，从山头回来，孝子回去，回到家里要升堂，升堂那个“堂”是什么的？他的父亲，他过世的父亲，生前在治世的地方，在喝茶的地方，在会宾客的地方，在办理公务的地方，所以孝子回去要在哪里哭？回到堂上，为什么？因为这个是“反诸其所作也”，那个“其“就是过世的亲人，就是回到过世的亲人生前平常生活办公的地方去凭吊他。因为生平他都坐在这个地方，所以你要到这个地方。

主妇入于室，反诸其所养也。

那主妇呢，从山头回来，她不是升堂，为什么？因为主妇平常侍奉不是在堂上，而是要进入他的内寝里面去哭泣。因为我们端茶端水的都是在长者休息的地方，所以主妇就会在这个地方来凭吊他。

“反诸其所养也”，是回到过世的人他还在世的时候，我们所奉养他的地方，安养他的地方，来凭吊他，对男女是有所不同的，为什么？这也表示说要谈那些国家治国方略等等的大事的时候，然后这个场面都是假定他是或大夫这个层面，那你平常跟你的长者在谈论大事的时候，在什么地方？就在那个地方来凭吊他，你平常你是奉养他的人，在什么地方奉养他，你就回到那个地方去供养他，去追思他。

反哭之吊也，哀之至也，

“反哭之吊也”，在孝子下葬后，然后孝子从山头回来了，回家他就会哭泣，不是规定，是他真的会哭泣。“哀之至也”，这是为什么，各位？我想你经过这个场面没？我想人，如果像我这个年纪已经50多岁，也生离死别也看过很多场了，对不对？那也曾经真正的送亲人上了山头，那么真正回来的时候，灵柩就已经不在了，而且近亲人却在山上，跟我们的距离越来越远，而且埋在土里，那种失落之心，哀痛真是无以表达了。那种哀痛，甚至于跟刚过世的时候的那种哀痛慌张，有过之而无不及。所以从山头回来的时候，基本上家属一回到家，一触及到那个亲人在世的时候，走过的地方等等都不由自主会流泪，所以吊丧的人，慰问的人不是只送上山头，送上山头之后回去，因为是孝子家人最哀伤的时刻，所以他会去慰问，所以这边有说“反哭之吊也”。孝子回家之后，这个时候才是真正大家要来慰问的时候，为什么？

“哀之至也”，这时候才是孝子最失落最哀痛，最无依无靠的时候了，以前都有依有靠，他过世的时候，虽然无依无靠，但是那个尸体还在，灵柩还在，有什么事都到前面，还是跟他讲讲，而且就在你身旁，你感觉还有所依靠。真正上了山头，尤其是那个下葬要放到土里的一霎那，这真是悲从中来的。所以，那最哀伤是回去好像什么都没了。

反而亡焉，失之矣，于是为甚。

“反而亡焉”，像是一回家，感觉他相依为命的亲人真的都没有了。而且被我们遗忘在深山里面，那种失落。

“失之矣”，对情感上的联系顿时消失了，那种无所依托的那种失落，“于是为甚”，是亲人过世的过程这个里面，没有比这个时候安葬完回家的那一个时刻，更让孝子失落跟伤心的事情，因为这样，所以“反哭之吊也”，所以在周朝的制度里面，孝子回来我们就料定他一定是哭的了。那他哭，所以需要慰问，所以这个吊，吊就是慰问，吊丧，所以慰问呢，要在什么时候？要发生在最迫切的时候，所以人刚过世，要去慰问。那人出殡的时候要去帮忙，出殡回来要去慰问，这是这个道理从这里来的。

殷既封而吊，周反哭而吊。

那么孔子现在就在说这两种制度了，“殷既封而吊”，殷朝的人，殷朝的礼制就是，棺木下到这个坑里面的时候，然后开始覆土，那时候大家就会去慰问孝子，为什么？经历过的人都知道，一个孝子最不忍心看的场景就是你的亲人在棺木里面，而且现在正在盖土。那个情况真是心都快碎掉了，所以呢，那个时候慰问会在什么时候发生？在这个时候发生，然后并且请这个孝子就开始离开了，就是这个孝子，一般这孝子很少说在那边看，看到说整个把他覆好，没有，为什么？因为不能看，第一铲土他就不能看的了，所以那个时候慰问他，然后扶持他回家。因为回家还有很多事要办，因为要安神祭等等，大家回去他还会先哭一下叫反哭，对不对？那是自然的，不是规定的。

“周反哭而吊”，至于周朝的人是在孝子回家的时候，它自然会哭泣，那个时候呢，去慰问去安慰他，所以这是两种不同。殷朝的人在灵柩入框的时候，开始覆土的时候，就会慰问孝子。周朝的人，那个时候不慰问，那哭就哭了嘛，然后因为他为什么？因为那时候不是最哀伤的时候，真正最哀伤是什么都没有，非常失落的时候是在什么时候呢？回家的时候，灵柩没有跟着回来对不对？亲人虽然过世，尸骸也好，灵柩也好，一直陪伴在我们身旁，送上山头，我们也在他身旁，对不对？送上山头回来的时候非常失落，这好像失去个什么？这个亲人竟然埋没在荒山野土里面，那种失落感，所以周人更细腻，他是反哭而吊。

孔子曰：“殷已悫，吾从周。”

所以这个已，已就是太过了。论语里面说，孔子不为已圣仁，不做太过分的事情，那个已就是太过了。悫是什么呢？是简朴，或者简略质朴，也叫做悫，简朴、简略、善良都叫做悫，那这边指的是什么？简略。说殷人在墓地直接慰问，慰问完当然就离开了。他说这个，孔子认为这个做法太简略，为什么？因为最哀伤的不是这个时候，这个时候哀伤真的哀伤，但是最哀伤不是这个时刻。最需要安慰的，这个反而其次。

“吾从周”，孔子说我赞同周礼的做法，周礼是怎么做法？就是送上山头，一直陪着孝子回到家，回到家让孝子升堂，他去缅怀，对不对？他去缅怀的时候，他会真正的哀伤，这个时候哀伤是真正需要安慰的时候，所以各位你看这一段，这是我们以前对古礼呀有很多误会。礼，孔子说“吾从周”，周也是从殷朝改来的，你不是不能改，是要越改越符合人善良的本性，跟自然的七情的发散，对不对？这是可以改。好，也就是说每个礼节，它的设计，它的改变都是有原因的，大多数我们要让他越改越好，所以改。那后世的人要因为世界就慢慢的复杂了，对亲情也越来越单薄了。所以就觉得过去的很多礼数复杂麻烦，更重要的是没有读过《礼记》，不知道他为什么，没有那种为人设想的心，甚至亲人今天过世，明天就开始打电动，这也很多，当然你就觉得什么都麻烦，那是因为我们那种淳朴善良纯真的心已经丧失了。所以过去的礼记的设计，不是为了制礼而设礼，是为了要顺乎我们的人情。所以来设这些礼，为了要让我们的人情的发散，不至于毁形灭性，所以来设这些礼制的一些规定。

葬于北方北首，三代之达礼也，之幽之故也。

说安葬的时候都葬在北方，葬在北郊，就是你现在住的地方的北郊。北首就是头也会向着北方。

“三代之达礼也”，也说这个是夏商周以来通行的一些做法。为什么这么做？之幽之故也，之幽就是说通往幽冥的道路了。北方是幽暗的地方，各位为什么北方幽暗，那是对南方来说的，因为太阳因为有赤道的关系，赤道偏了23.5度，所以呢，我们的太阳到正中午的时候不是真正在我们头上，各位要记得。在我们北半球的人来说，这个太阳正中午12点的时候，是在我们头顶上偏23.5度的地方，往南偏23.5度，所以南方就为光明之方，北方就为幽暗之方，是这样子来的。

“之幽之故也”，因为过世的亲人啊，是要我们要祝福他现在要通往幽冥的地方，那个才是他的归宿。所以葬在北方，额头又向着北方，你看这也都是为鬼神设想。好，各位，你要侍奉鬼，就要知道鬼需要什么，鬼的性是什么，对不对？就是这个道理了，因为他正在通往幽冥，所以我们安排一条有通往幽冥的路。

既封，主人赠，而祝宿虞尸。

那么“既封”就是棺木下棺，下到墓穴里面之后，主人赠，主人就以币帛，最后的一个礼物啊要送给他的过世的亲人，然后把它放在这个墓坑里面，它一放进去，通常的话就是放在墓棺木的上方，之后覆土的人就一直覆上去了。

“而祝宿虞尸”，这个“宿”啊就是礼宾的意思了，那祝就是办理这些丧事礼节的人，古代的巫祝，巫祝这两个字都合着在用，那个祝差不多类似，差不多现在的法师或者礼仪师等等差不多这个意味。那么安葬，把这个棺木放到墓坑之后，孝子回头就要回家了。那么回去先到住所去安排虞祭的事务，还有要派定一些待会虞祭，要作祀的人，那个祀就是代表神明的人，因为从葬完了之后就已经慢慢趋于吉祭了，要把它当作神明来看待，还有主持这些祭祀的人等等，司仪等等，这些要安排。所以这个虞祭，“虞”就是安葬完当日那天回到这个家里，要安神的祭祀的礼就叫做虞祭，所以主人这个时候都要先回到住所去安排，等一下所有安葬完的人回来之后要开始虞祭的一些事宜。

既反哭，主人与有司视虞牲，

然后主人就回去了，登堂而哭泣，对不对？所以刚刚就升堂而哭。主人与有司视虞牲，然后主人就跟着那个巫祝、那个司仪去一起去视察，待会要虞祭的时候，这些牲品、贡品是不是就绪？

有司以几筵舍奠于墓左，

“有司以几筵舍奠于墓左”，那另外一个负责的人就留在墓地这个地方，然后准备一些这个祭品，宴席放在墓的左边，因为覆土已经覆好了，这等于这是两个不同的事情一起在进行的。主人就是回家了，那么开始要视察虞祭的事情，安神祭的事情，另外有一个负责的人在墓地把土覆好之后，就设了一个祭品在墓的左边。

反，日中而虞。

“反，日中而虞”，然后等墓那边弄完了之后再有一个祭祀，祭完了之后负责事情的人就回来，回来到中午，正中午就开始安神祭。好，各位我们都知道说如果按照这个程序来看的话，出殡的时候应该是很早的时候了，早上一大早，大概是辰时左右，一大早就上山头。然后放到墓坑里，孝子跟主事的人就回来准备虞祭了，其他的人还有的人留在那边，还有的人就跟着回来，然后那边土覆完之后要举行一个祭拜，祭拜完回来刚好这边虞祭也准备完了，到正中午的时候就要举行虞祭安神祭。

更多内容欢迎访问黄庭禅官网 https://www.htz.org.cn，或关注微信公众号“黄庭禅”、“小树苗内心成长营”，添加交流群请加志工微信号htzchina。