154.为何有些物品不能卖

古代圭璧金璋、祭祀用品、兵器、布料粗细不达标、精致器具、果实未熟、禽兽鱼鳖不够尺寸等等，都不能在市场上售卖，与现在的不同，导致结果会有什么不同呢？

设置关卡，检查违禁品，不能穿奇装异服、不能说伤害风俗的言论，让我们边听边思辨一下吧~

有圭璧金璋，不粥于市。命服命车，不粥于市。宗庙之器，不粥于市。牺牲 不粥于市。戎器不粥于市。用器不中度，不粥于市。兵车不中度，不粥于市。布帛精粗不中数，幅广狭不中量，不粥于市。奸色乱正色，不粥于市。锦文珠玉成 器，不粥于市。衣服饮食，不粥于市。五谷不时，果实未熟，不粥于市。木不中 伐，不粥于市。禽兽鱼鳖不中杀，不粥于市。关执禁以讥，禁异服，识异言。

我们接着讲《礼记》王制，我们看本文。

有圭璧金璋，不粥于市。圭璧就是古代诸侯朝聘的时候，祭祀的时候所用的一种玉器，就是达官贵人才专属的。圭璧大概有多大呢？古书里面记载大概有五寸大，那也就是差不多我们一个巴掌那么大，在祭祀日月星辰的时候，就会把圭璧给请出来，因为古代祭祀祖先是每个人都可以祭祀，但是祭祀山川，日月星辰，那就不是普通百姓可以祭祀的了，所以达官贵人，要做诸侯，就用这个圭璧。

“金璋”这个璋，也是玉器，它的颜色就是有一点赤色，所以叫做金璋，金璋通常是祭祀南方之神的时候所用的，当然也就是达官贵人所用的。那圭璧金璋呢，“不粥于市”,这个“粥”(yu)不念zhou，粥是卖的意思，就是市场上不能卖这些东西。为什么呢？因为这些东西是王者的信物，王者赏赐给他的下面的有功劳的、有爵位的属臣才会有这个东西，所以市场上不能你说，我有钱，那我爱怎么刻，刻一个一模一样，我就在那边卖。古代当圭璧金璋拿出来的时候，就是代表有一个信物，是一个什么样的阶级的官，他要去面圣的时候，他要带着这个东西，因为天子也不是认识每一个官，对不对？你要带着这个东西上去就表示说，我就是当时曾经封爵的人，还有一个什么样分位、有一个什么样职守的人，所以市场上是不能卖的。

命服命车，不粥于市，

命服命车，就是王者所赏赐的他的爵服，或者是赏赐给他的这个古代当官的人的豪华的坐车。当一个官的官位越大，他的服装就越不一样，他的排场就越大，那官位越小的时候，服装就越轻便，然后呢？排场也就越小。这个情况，我们总喜欢批判古代的人不自由，古代的人不平等，反正为什么你可以、我不可以等等之类，实际上你看看现在还是一样。

怎么样一样呢？说没有，做一个国家领导人也不过穿一套西装，我也是一套西装，有什么不一样？对，在很多地方是一样的。他用的牙刷也许跟你的也是一样，他用的毛巾也许跟你也是一样，但是他的空军一号跟你可不一样，这一点要搞清楚，所以即使是现代古代都一样，一定会为那个最尊者留一个与众不同的空间。

各位看到英国女皇就有很多跟小老百姓所用的器具、衣服、居住都会很不一样的地方。日本也有天皇，他也是很不一样，中国也有中南海，都是很不一样的。

每一个国家领导人都会有他不一样，那么他下面的，比如说他有他的总理，他有他的行政院长等等，越大的官，他的配备越不一样，所以这种属于制度上，去凸显出一个特殊的职守、特殊的阶级的人，才能够拥有的东西，外面市面上是不能卖的。

宗庙之器，不粥于市，

宗庙的祭器就是你要装祭品的这些容器，还有一些很特殊的，只有在祭天祭地的时候才会出现的东西。比如说像刚刚圭璋这种东西，也就是属于宗庙祭器的一种，这些宗庙祭器只能够自己做。他做了士，做了大夫之后，做了诸侯之后，当王封给他做诸侯，他回去的第一件事不是盖皇宫，他回去的第一件事情就是要做祭器。

可见得古代的人对祭祀是多么的注重，当然祭祀就有分祭宗庙、祭山川，诸侯才能够祭他就近的山川，天子可以祭天下之山川，祭日月星河都可以祭，而在一般的小老百姓就是祭自己的家里的地基主而已，祭他的灶君而已，而这是有差异的。

宗庙的祭器都是自己做的，不求奢华，但是他有一个制度，什么样的士大夫，什么样阶级的人，是用什么样的规格的祭器，他都有分的，所以他市场是不卖的，因为它就是一种他的身份的表征，他的官守的一种表征。

牺牲不粥于市，

“牺牲”就是祭祀的贡品。祭祀用的东西是以什么为最殊胜的？就是自己种的、自己做的、自己养的。这些牺牲祭品，可以是牲畜、可以是五谷杂粮，都算在牺牲的范围内。就是自己要祭祀，自己要勤劳，自己要种，那古代的人都是自己种，因为都有一个井田，那大夫也有个采邑，除非没有采邑的，当然是要外面买。

这边所讲的就是说，你自己有你的自己的地，你四体不勤，五谷不分，这是不行的，每一个人都要用他自己的劳力，然后赚他自己的钱。

戎器不粥于市。

“戎器”就是兵器。那么兵器有杀伤力，就像现在都是一样，现在的核子弹也不能到处卖，对不对？飞弹，导弹也不能卖，对不对？你说那菜刀可以卖，那菜刀就不算戎器啦。

这个兵戎的戎，是厉害的，有杀伤力的，古代的像狠戾的这种弓箭，设有机关的等等，是不能够随便在市场卖的。

用器不中度，不粥于市，

“用器”当然就代表所有的军队，国家所有的一切的用品都叫做用器。用器它有一定的矩度，比如说长度，比如说容量、重量、力量等等，这些都算是每个容器有不同的度。比如说我们要量水，现在叫做一公升还是一加仑。那你的加仑不能比别人小，如果你的容器比别人小，你去卖东西，就等于是偷斤减两，对不对？所以用器一定要度量衡要统一，他要有一个大家公认的刻度，如果不“中度”的话，不准他在市场上来卖。好比你卖一个秤子，就是这个秤子不准，那怎么行呢？

举个例子，像我们买了好多水塔，你问他水容量多少呢？他说5吨，然后你买回来其实是4吨，那整个市场上都是这样，你要跟他讲说5吨，他就是拿4吨给你，那你要跟他买5吨的要怎么讲呢？要说准5吨的、实际有5吨的，你要这样跟他讲，那他就会拿真正5吨给你，不然的话，一般的人来说，你跟他讲5吨，他所拿的就是4吨给你，这是一个很不好、很不好的一个风气，这等于是教百姓使诈了，那因为太多人这样了，最后，也就变成一种风俗了，在古代这种情况是不会发生的，不会让你卖的。

兵车不中度，不粥于市。

“兵车”它也有一定的规格，这个规格不是杀人越多越好，所以古代王者执政的时候，兵器兵车都有一定的度数，意思就是说控制在一个合理范围内，不让你杀人、营野这个意思。

布帛精粗不中数，幅广狭不中量，不粥于市。

连布它都有它的品质，这是要求品质。布帛，帛是丝织品的总称，布就像麻做的、棉做的，就是布。布帛有精有粗，什么叫做精？就是它的丝线是几条，然后多细，当然比较粗一点的线就比较少，可是布触感没那么好，也没那么通风、没那么清凉；比较细的话，看起来比较精。所以就有规定几种规格，粗的是几条线的、细的是几条线的，甚至说几升，多少的升做多少的布，这些都有规范的，如果你偷斤减两是不行的，不让你卖。还有布批做出来，宽几尺，长多少尺，这些也要有一个统一的规格，没有统一的规格，人家卖的是100码，你就是98码，是不是你偷了两码，这是一样的意思，就是大家要公平，要一个统一的度量衡点规格，所以“不中“这个数量就不让他卖。

这样子很好，就是杜绝了这些奸商，现在到哪里都有这些奸商啊。像最近不是爆出来很多日本也好、德国也好，非常著名的汽车制造商，结果他们伪造了一氧化碳的排气量，用程式来伪造它，检查的时候，是另外一种数据；不检查的时候，才是正常的排气，结果被抓到了，罚了很多钱，这都是奸商。在古代王者在世，都不让它发生，百姓自自然然就有一种互信，就会去淳朴。

奸色乱正色，不粥于市。

“奸色”所指的是什么？正色就是这个青的，就是要正青，红的要正红，当然红可以分很多种红，但是要不要有一个规格啊？就是最正的红是哪一种红？那个布，要染是要几次，才会到这么红；黑要染什么东西几次，才会这么黑，这些都要有规格的。比如说该染三次才会这么红，结果你偷工减料，你只染了两次，那那个红就不正，就是有点偷斤减两的意思，就说是“奸色“，其实色没有所谓奸不奸，而是那个心呢，偷工减两有所谓奸不奸。

“奸色乱正色”就是像孔子说“恶紫之夺朱也”，同样的燃料多染几次，就会越来越深的红，少染几次就有一点偏紫，那这个紫偷斤减两，结果紫已经太多了，大家就忘了什么叫做红，所以反而说你那个不是红，是恶紫之夺朱啊。这个古圣先贤就特别厌恶这些奸商，所以不准他在市场卖的。

锦文珠玉成器，不粥于市。

“锦文”是什么呢？“锦”是种各种很鲜艳，有绣各种文采图案的丝织品，我们叫做锦。“文”就是非常美丽、艳丽的意思，所以锦文就是很精美的绸缎的意思。“珠玉”就是很大颗的珍珠、宝玉很贵重的意思了。“成器”就是什么？很完善、很美好、很精致的，比如说一个杯子，还是一个什么东西非常非常的精致，精雕细琢，“不粥于市”他不让它在市场卖，为什么？就是不让百姓养成奢华的习性。那你的意思是说，那是不是达官贵人可以奢华，我们都不能奢华？各位，古圣先贤的意思不是说我能奢华，你不能奢华。

我举个例子，各位就会懂啦，譬如说大禹，在《论语》里面都有写到这些文章，大禹他在当天子的时候。他进了朝堂的时候，天子有天子该穿的衣服的规格，绣有非常艳丽的龙彩，对不对？他当天子的时候，那衣服穿上去就跟他本来该有的一样的，这是一点他也不推脱的，艳丽就艳丽，为什么？因为这是做天子的人，是天下之至尊呐！他必有这样给予他特殊的规格，这个时候你不能推让。就好像你说奥巴马，你就不能推让空军一号，你不能去做经济舱了，这个就是给国人丢脸，实际上不是为了奢华。

比如说我们今天国家派一个外交使节出访，就会有人替他提包包，不必他自己提，也不必自己做饭，有人会用最大的国宴款待他。如果今天我们的外交使节到别国去，他什么都没有给你准备，你还要自己下厨房做饭，你会觉得他们让我们太丢脸了，不礼貌，各位，对不对？这不是公不公平的问题，是你职守不一样，分位不一样，层次不一样的时候，他就会在食衣住行上有各种不同的分类，所以王赐什么给诸侯，都是非常华丽的，诸侯赐什么给卿大夫，都是非常华丽的。

百姓就是都又是非常纯朴的。那我刚刚讲到禹，进入皇宫什么都是非常华丽的，他也一点不觉得奢侈，为什么？这是告诉全天下的人说，我中华民族的天子就是这么样的尊贵，就是这么样的华美伟大，这是一种民族的自信心啊。但是大禹从他的皇宫，回到他的平时生活起居的地方，他所穿的东西，所用的器皿都是非常质朴的，那种质朴的程度就是跟百姓一样的。比如说他不会用陶器，他会用瓷器，瓷器就是土烧一烧了，没有任何的纹彩；他的衣服，就是像普通老百姓穿的平常的起居的衣服。

所以孔子在《论语》里面写到大禹的这一段的时候说，我对大禹一点点微词都没有，进到了朝堂里面，就是一副天子的规模，他一回到家，就是一个平民的规模。所以看到这些文章，各位不要说“锦文珠玉成器，不粥于市”，我们就开始批判，古人封建呐，怎么样，这完全是不懂古人，真正的王者，真正的君子的人，那是非常非常多的。

衣服饮食，不粥于市。

说：“哇，古代的封建果真封建呐！难道衣服、饮食都要用国家配给吗？“各位，这不是这个意思，就是说古代因为都有配井田给你，井田屋子的旁边都会种桑、种麻，自己穿的、自己吃的，都是自己种。那山珍海味更不容许你去卖，为什么？因为让百姓奢华成风养成贪婪的习性。所以古代的王者治世的时候，是要告诉你说，什么东西都亲自动手。吃的、穿的、用的全部都自己包办，除非有一些特殊的用具，市场可以交换。

所以这边讲的“衣服饮食，不粥于市”，讲的就是说一般的饮食都是自己做的。他禁止你华美，你华美的过度，然后在百姓之间，养成互相比较、贪婪成风，这是古代王者治世的所不许的。

各位，我们举现在例子来说，就说名牌包，名牌的服饰，你明明家里也没钱，可是你为了跟人家比较一下，这就是所谓的比什么？比贪婪，比虚荣，然后你宁可省吃俭用5个月、半年，然后为的就是买一个可以让人家看得起的名牌包，各位这种作为真的令人家看得起吗？我最瞧不起这种人，这么虚华的人，不切实际。所以古人说了衣服饮食，不粥于市，不是真的平常的衣服、饮食都不能在市场卖，不是这个意思，指的是华美，还有就是懒惰成性的。

五谷不时，果实不熟，不粥于市。

五谷没有到成熟的时节，不能采收；果实没有成熟也不能采收，不能够说不成熟的在市场上卖，那是为什么？因为东西没有成熟，里面的那股气，那股能量并不利于人。那现在的人所吃的东西，很多很多在古人的眼光里面是不合格的，怎么不合格呢？

比如说香蕉采收的时候，其实他并没有熟。他不熟，他就采收了，甚至于还提前了一个月采收，都是青青的，而且非常的硬。然后在运送的过程，从这个国家运到那一个国家，它还是青青的绿绿的，等到运到了这个3个月，然后运到了所要贩卖的他国，送上了岸之后，开始打荷尔蒙让它催熟，然后它很快就要熟了，那时候转运到经销商的手上，刚刚好，有一点黄黄的，消费者一看的时候，刚好可以买，这个是在古人的眼光来看，这样的能量，营养成分或许是在的，但是那股能量跟自然成熟它是完全不一样，所以古人就是吃的东西，都是当地产的，种的东西都是在当地发生的，他不允许你这山过那一山，这一个国过那一个国，为的就是一点饮食而已，对人没有好处，所以不让你在市场上卖。

木不中伐，不粥于市。

木头要拱把之大小，拱把多大呢？两个手掌合围这样抓起来，起码要有这么粗以上，才可以砍来做一些适当的用途。还有木头呢？砍伐它必须要在适当的时节。比如说冬季，秋冬气开始收束落叶开始飘零的时候，才准许你去伐它，它正在生机盎然生长，宇宙的气正在蓬勃发展的时候，不准你去砍伐它的。

禽兽鱼鳖不中杀，不粥于市。

这些小生物，小牲畜没有大到一个程度，你把用网子网来小小的，那个是在古代的话，抓来要判刑的，也不准你在市场上卖的。所以古人就是抓来鱼，比一下它的尺寸，这个很诚实的，尺寸不够就赶快放回去，让他在河流里面继续生养，所以他们生生不息，不虞匮乏，像现在的人不一样，很贪嘛！就希望全部把网罗了，所以网越做越细，结果这些小鱼苗全都抓光了，自然河中也没有鱼，海中也没有鱼了，现在都要到远洋去打鱼才能够勉强维生。

关执禁以讥，禁异服，识异言 。

“关”就是关口，关卡。比如说海关，飞机降落了国土，然后就会设一个关，那古人当然没有飞机，但是行人走来走去，进入我的国境，就会设一个关，即使是现代也是这样。设这个关干嘛呢？这个关不是为了抽税。设这个关，只是为了稽查，这个“执禁以讥”。这个“讥”就是稽查的意思，关卡是为了要过滤一些违禁品，或者是怎么样危险的人物，现在来说，恐怖分子，我设这个关卡就是看看你有没有带违禁品，有没有带毒品，有没有带枪弹等等之类，苛察他。

“禁异服，识异言”，并且“禁异服”，就是奇装异服，祸乱这个事情。我们人类的这个情绪常常互相比较，就容易奔腾。那奇装异服，在古代当然服装也是很多种，但是你不能曝露啊，对不对？曝露的话，你在当时就会被抓了。像现在不论你多曝露啊，只要你三点不露，那没有人有什么权力可以抓你啊。但在古代不是这样，你只要伤风败俗，这个就可以把他抓去官府法办了。那这个情况，你说好还是不好呢？这个因民族风气不同而又不同了，各位现在如果你去阿拉伯国家，你穿的非常的曝露，你照样会被丢石头的，这是一样的。

“识异言”，异言，不同的语言，也叫做异言，不同的逻辑理论，这个叫做邪说四起，也都叫做异言。这个执掌关口的人，他就是稽查出出入入的人，看有没有违禁品，看有没对国家、民族有害的人、看有没有风俗会伤害到我们的风俗的、言论的人等等，不是为了抽税用的。

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