163.春令（三）

天地的礼，是从时令春夏秋冬来开始有次序的排序。天地的礼是什么呢？从立春开始，各种的节气需要做的事情和需要遵循的礼。唯有顺应好天地这股气，才能更好的长养好我们的精气神。古时候的人，都会遵循春天的气来做事等。

是月也，以立春。先立春三日，大史谒之天子曰：某日立春，盛德在木。天子乃齐（zhai一声）。立春之日，天子亲帅三公、九卿、诸侯、大夫以迎春于东郊。还反，赏公卿、诸侯、大夫于朝。命相布德和令，行庆施惠，下及兆民。庆赐遂行，毋有不当。乃命大史守典奉法，司天日月星辰之行，宿离不贷，毋失经纪，以初为常。

是月也，以立春。

这个月，正月，一般立春都是在农历的正月里面，但是因时节的关系，因为这个时节里面有闺月什么的，也偶尔会跑到十二月里面去。不过，在中国的古人来看，他就是以立春之神到，为他的标准。我们现在的历法，它不会很准，尤其是以阳历来说，一般立春都是在二月四日、五日之间左右。但是配合农民历的话，却不一样，它要在农历的正月，但是有时候它会跑到十二月去。这个是因为历法有三百六十五又四分之一天的关系，所以有了一些闺月等等。但是耕种，如果你都是以侯气之管来检验的话，那就跟这些历法的参差不齐无关了。所以，这个月只要立春之神一到，就行立春该做的事情。

先立春三日，太史谒之天子曰。

立春还没到之前，前三天，太史就要去请谏于天子。

某日立春，盛德在木。

说三天后的哪一天，天干地支是哪一天，什么时，立春之神就要到。就是地心窜起来的那股气，就要到地表了。盛德在木，此时，我们整个宇宙间、地球间，跟人生生不息、最有关系的是这股木气。木气是什么气？阳气初发而未大达，还没有非常通达，但是阳气初升。

这个阳气初升最可贵，就像什么？像婴儿的出生，虽然软绵绵，可不可贵？非常可贵。像我们这样年纪，五六十岁的人，虽然是力量比婴儿大，但是怎么样？就阳气来说，行将就木。但以婴儿来说，阳气正在长，一个是老狮子，一个是小狮子，你看谁可贵？这个小狮子未来还很长，可贵多了。所以立春之日到，现在木德要当运。天子一听到木德当运，各位，我们现在，春夏秋冬每一年都在跑，你永远没有感觉到春天多么的可贵。春天就是像开飞机的人碰到上升气流，可不可贵呀？你从桃园机场也好，你从北京机场也好，你的飞机正要往上爬，刚好又碰到上升气流，你是不是可以事半功倍呀？怎么不可贵，当然可贵。我们就乘着这股上升气流，所以天子说：啊，可贵的气要到了。

天子乃齐（zhāi）。

所以天子，从太史跟他讲的立春前三天，就开始斋戒。这个斋戒，过去在周代，四时春夏秋冬要迎接地气，都是在前十天就开始持斋，前七天为善斋，后三天为自斋。自斋是什么？自斋就是非常干净的斋，以现在的说法就是纯素，没有什么蛋素、奶素、蛋奶素，没有什么五腥之素，统统没有，反正就是纯素，纯素就是五辛不吃，再来，就是五种植物有辛辣味的不吃，再来呢？蛋也不吃，奶也不吃，肉都不吃，只吃蔬菜，那个叫做自斋。

那善斋是什么呢？善斋就是说，也许肉边菜，也许有吃葱蒜韭菜之类，也许吃蛋，也许吃奶。所以，所谓蛋素、奶素、蛋奶素，什么五辛之素，不是现在才发明的，古代就有的了，古代叫做善斋七日，自斋十日。秦代之后，这个法就越来越简省了，因为天子都喜欢吃荤腥之物，所以后来就改为三天。这个习俗一直到清代，八国联军之前，中华文化未被看扁之前，这一些的习俗都是还存在的。

谈到这一篇，谈到立春事情，我们就不得不谈谈二十四节气。二十四节气布在十二月里面，每个月里面刚好一个节、一个气。比如说正月有立春、雨水，二月有惊蛰、春分，三月谷雨跟清明，四月立夏跟小满，五月有芒种跟夏至，六月有小暑跟大暑，七月有立秋跟处暑，八月有白露跟秋分，九月有寒露跟霜降，十月有立冬跟小雪，十一月有大雪跟冬至，冬至一阳生在十一月，十二月有小寒跟大寒。

什么叫雨水呢？雨水就是雪开始散而为雨，就是不再那么冷的意思，叫雨水。什么叫做惊蛰呢？就是冬眠的虫慢慢地苏醒过来，打个雷，吓一跳，醒过来了，所以叫做惊蛰。什么叫做谷雨呢？就是百谷因雨而得生，叫做谷雨。什么叫做清明呢？这个小小谷物长起来，非常清净明洁的样子，还没有成熟，但是那个嫩芽非常漂亮、可爱，叫做清明。

什么叫做小满呢？就是万物在这个时候，长得小小的盈满，还不算大满，叫小满。什么叫做芒种呢？比如说这个谷类，都有一点芽，你仔细用显微镜看它的皮，外面都有一点毛，那个叫做芒，就是说这种谷物可以开始下种了，叫做芒种。什么叫小暑、大暑呢？就是在热的天气里，比较小的叫小暑；比较大的叫大暑，真正热叫大暑。

什么叫处暑呢？就是热气将要退伏隐藏了，叫处暑，处就是隐藏。什么叫做白露呢？就是阴气慢慢重了，那个露颜色慢慢返白了。什么叫寒露呢？就是露气已经寒气很重了，快要凝结了。

什么叫小雪、大雪呢？就是霜雨凝结变成雪，小的叫做小雪，严重的叫做大雪。什么叫小寒、大寒呢？就是十二月极寒，也分大小。这个月初寒为小，月中以后寒为大，所以叫做小寒、大寒。

再加上八大节气，立春、春分等等，就叫做二十节气，有节有气。中国的气候是依二十四节气来分的，对于农民来说，就必须看二十四节气才会精准！

看下一段。

立春之日，天子亲帅三公、九卿、诸侯、大夫以迎春于东郊。

立春的那一天，八大节气，都要有大典。天子亲自率领着三公，三公在周代是太师、太傅、太保叫三公。九卿就是少师、少傅、少保，辅佐太师、太傅、太保的，就是他们的副手，还有冢宰、司徒、宗伯、司马、司寇、司空，这样加起来，总共叫做九卿。其实九卿在后代就泛指中央的一些高级官员都叫做九卿。还有各地的诸侯，还有这些大夫，一起来迎春神。就是立春之日，春神到，然后祭祀天地，顺便迎春神。在哪里呢？在东郊。等于是祭天，立春之神虽然是个小神，但是却主宰这一季万物的生长，所以也是当季是重要，神虽小，而当季却最重要了。

这什么意思啊？譬如说今天的一个总统，去到一个小乡镇，那个乡长必定出来迎接，而且作为主人一样来跟总统，好好介绍一下这边的风土民情。乡长虽小，这个时候的地位却最重要，比县长、市长都还要重要，为什么？因为到人家当地当乡，就是以乡长为主，各位了解一下了。为什么说祭天还要配迎春？这个时候春是最重要。各位都知道，古代在四时八节都有相当的祭祀，而且最重要的人物都会出现，来敬天地的意思。

还反，赏公卿、诸侯、大夫于朝。

祭春神之后，在祭的当时，钦天监要算定了某时某刻立春之气由地心一直往上窜窜窜，刚好窜到了地表，所以插了一根管子在地上，里面放了芦苇的薄膜。当然，各位可以了解，地里面的气往地上窜是随时都在窜的，不是立春那天才窜的，而是说立春那一日他的频率，刚刚好可以吹动这个管子，也就是说，气是在动的，频率随时是在转换的。

频率转换，它有个规则，这个规则，刚刚好立春的时候，吹动了直径九分八寸长的律管，刚刚好可以吹出来。把那个管子拿起来吹，刚好有一个频率，这个频率将主宰这一季节。所以，懂得这样的气的人，他的饮食、生活习惯，他的说话、他的形式都来配合这股气就可以得到莫大的利益，就这个意思。

所以立春之日到的时候，天子就要亲自率领这么多的大官，一起来迎接立春之神，这个就是古代的人，对于他的百姓做的最好的教育。现在的人因为崇尚科技，但是却看不到这个气，所以就以为它不在，就变成了天地之间很多的气、很多的神、很多的明，都为人所忽略。当然，崇尚科技有崇尚科技的好处，但是忽略无形的鬼神也有忽略鬼神的坏处了。

还反，赏公卿、诸侯、大夫于朝。

祭祀结束的时候，就回到朝廷上来了，开始来犒赏公卿。所谓犒赏是什么意思呢？就是春天是一个泰和的、愉悦的这种气禀，过去一年，冬天以来，有功的人，刚好在这个时候，加以赏赐一番，让大家开开心呐！

举个例子吧，比如鸿海这么大的公司，去年一季赚了不少钱，他们董事长郭台铭，过去这一季赚了不少钱，来，把这些最辛苦的人给一份名单，然后一个人赏赐个一百万，大家不都很开心嘛，就是这个意思。那个就是春天，和悦的气息了。

所以公卿、诸侯、大夫有功的，就在朝堂上来颁奖。这边所谓的朝，天子一般听事情是在治朝，一般宴请文武百官是在燕朝；还有一个外朝，就是听大众的人陈请、审审、断狱、处罚什么的，那些都是在外朝。这边所谓的朝，是在治朝，就是一般赏公卿大夫，应该在治事之所，叫做治朝。不单单是一个朝，天子还有好多个朝了。

命相布德和令，行庆施惠，下及兆民。

这个相，反正古代辅佐天子的一切，都叫做相。就命令三公布德和令，这个德，比如说学校的教育，以什么为教育的宗旨等等。和令，令是有什么禁止的，有什么不行的，有什么可以做的要推行的，有什么不能做的要禁止的，叫做布德和令。

行庆施惠，庆，就是说有善的、好的事情，惠，体恤的事情、补助的事情、救济的事情。行庆施惠，就是做一些可歌可庆的事情，大家的值得称庆事情，做一些能够救济百姓的事情。

下及兆民，所有的不论他的身份地位，越卑微的越需要行庆施惠。

庆赐遂行，毋有不当。

遂是通达的意思，让政府的补助、善意都能够遍及到每一个地方，叫庆赐遂行。毋有不当，当赏的人赏，不当赏的不能去赏他；当救济的要救济，不当救济的就不要去救济他，叫做毋有不当。不要说浪费了国家的公堂。

乃命大史守典奉法，司天日月星辰之行，宿离不贷，毋失经纪，以初为常。

乃命大史守典奉法，守典的典讲的是六典，六典是什么？天官是治典、地官是教典、春官是礼典、夏官是政典、秋官是刑典、冬官是事典。治典、教典、礼典、政典、刑典、事典，这就是一个国家古代来说，治理上就是六个常法可以依守的。

这个法指的是八法，八法指的是什么？都是跟做官的人有关的，约束这些官员的。我们现在的人都以为古代的官员很跋扈，都不需要受约束的，古代的官员都不需要受刑罚的，不是这样，在这里就可以证明。

第一个叫官属，第二个叫官职，第三个叫官联，第四个叫官常，第五个叫官成，第六个叫官法，第七个叫官刑，第八个叫官计。官计比如说是做官多久，享受什么样的优惠等等之类，休息可以几天，这就是官计。什么叫官刑？做官的人犯法怎么刑罚。所以我们现在人说“礼不下庶民，刑不上大夫”，因这句话就误会了古代做官的人没有刑罚是不对的，做官的都是有刑罚的，即使大夫以上也有刑罚的。我在其他的文章里面，尤其讲《孔子家语》的时候，这些我都有解释过了。所以做官的一切，你该做什么，你不能做什么，你做得怎么样有赏，做得怎么样有罚，就在这个八法里面，所以有六典八法，治国跟治官。

司天日月星辰之行。

钦天监主要来负责天地之间、星辰之间它们是怎么运行，就知道说现在是什么季节，现在将会应该适合做什么事情等等。这些天文上的日月星辰它的运行的轨度，前面讲过说，日月大家都懂了，一个太阳一个月亮，星指的是二十八星宿布在黄道上，天体上的所有的星星都是。

辰是什么呢？前面有讲过，日月交汇的那个点叫做辰。所以有子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，叫做十二辰。甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸就是十天干，十二地支又叫十二辰，为什么？也就是黄道画成十二宫的话，有子辰，有丑辰、寅辰等等，叫做十二辰。日月什么时候交汇啊？就是一个月和一个月之间什么时候交换。月份交换的时候，地气就换了，这都有关的。

宿离不贷。

太史要令他所属的这些百官，主管天文的这些官，好好地去观察这些星相，去校正，那么多的星星在运行，总有一个可以校正的地方，比如说北斗七星永远在那里不动。刚好在那里不动是因为，地球中心点那条轴线刚好指着北斗七星，所以北斗七星对我们而言是永远不会跑的，他只是会绕。他的斗柄指着哪个宫，哪个星位，就是什么样的时节了，所以这个是可以较正的一个点。

使宿不离贷，贷就是过差，不让他有过差。

毋失经纪，纪就是度数，星星划过的轨度叫做经纪。毋失经纪，不要算错了它的轨道，什么星什么时候到。天上的星星还很多，如果你学这个星相、八字、易经，那还有好多的神煞，神煞其实就是天上很多很多的星星，不定期的会在什么地方出现，这些神煞都可以算的，对地球都有很多影响，毋失经纪。

以初为常，从古圣先贤所传来的旧法，叫做初，以古圣先贤传来的旧法为凭依，叫做以初为常。