167.春令（七）

农历一月的仲春，春分主这个节季日夜平分均等，可听到打雷、闪电。蛰虫都蠕动,开始从土洞里爬出。也述说我国古代的气象预测、生孩子与天气的关系、如何规定日用的各种度、量、衡以及如何合理安排耕种农事。

是月也，日夜分。雷乃发声，始电，蛰虫咸动，启户始出。先雷三日，奋木铎以令兆民曰：雷将发声，有不戒其容止者，生子不备，必有凶灾。日夜分，则同度量，钧衡石，角斗甬，正权概。是月也，耕者少舍。乃修阖扇，寝庙毕备。毋作大事，以妨农之事。

是月也，毋竭川泽，毋漉陂池，毋焚山林。

好，我们现在接着讲。

是月也，日夜分。雷乃发声，始电。

说这个仲春之月，“日夜分”，刚好在春分节的时候，白天晚上等长，叫做“日夜分”。各位，越来越冬天的时候，就是白天越来越短，晚上越来越长；越来越夏天的时候，就白天越来越长，然后晚上越来越短。那白天跟晚上刚好一半，什么时候呢？就是这个春分节跟秋分节的时候了，一年就有这么两天的时候，白天晚上刚好等长。

“雷乃发声”，这个时候，阳气已经到地上，阳气从地心一直往上窜，到了地上，然后窜上去应了天，到了地上的时候是孟春之月，我们前面讲过到，仲春的时候已经上去到云端，发而为声，阴气、阳气相冲，就变成雷了。

“始电”，到这个月份就看得到闪电，其实就是雷，有的时候雷有声音、没有电，到仲春的时候有声音、有电。

蛰虫咸动。

这个在孟春的时候不是讲了嘛，这些蛰虫始动。在仲春的时候一月，很多在地下洞穴里面的虫，偶尔有几只开始已经出动了，爬出来了，但是没有说全部的地里面的生物，那个冬眠的统统跑出来。二月仲春的时候，全部都跑出来，叫做“蛰虫咸动”，“咸”就是全部了。

启户始出。

“户”就是洞穴，在人来说叫做户，在动物来说叫做穴。“启户始出”，打开它的洞穴，全部蜂涌而出了。所以说，到仲春之月二月节的时候，很多小昆虫到处都是啦。

先雷三日，奋木铎以令兆民曰：

在雷动之前的三日，各位，按照这个逻辑来看，古代的人在仲春的时候，什么日子啊？天地之间会发第一鸣的春雷，应该他们有一个换算的一个方式在。在雷动三天前，“奋木铎以令兆民曰”，就拿着这个木铎，去告诉所有的百姓说，当然有人在管这个了，敲着木铎。“木铎”就是一种铜铃，但是它里面的舌是木头做的，然后敲这个木铎的时候就很大声，一般来说宣政令的时候，就是拿木铎了。

雷将发声，有不戒其容止者，生子不备，必有凶灾。

说些什么事呢？说春雷已经隆隆隆作响了，已经快要来了。“有不戒其容止者”，“不戒其容止”什么意思？容止就是动静，不戒其容止是含蓄的说法了。其实他所说的，就是说不检点私生活。什么叫不检点私生活呢？所说的是说，夫妻不可以在雷雨大作的时候交接了，叫做“不戒其容止”，就是说一个人呐淫欲过度，不择时机，叫做“不戒其容止”，这样的人会怎么样？

“生子不备，必有灾凶”，各位，这个虽然现在的科学来说，是毫无根据啦，但是天地之间有一股气在交流，从现在的科学来说，也是毫无根据啊。但是在古代来说，他是证据确凿了，怎么样证据确凿？他就用律管插在地上，里面放芦苇的灰，他每到孟春的时候，哪一根律管就动；好，到孟春哪一根又动；到季春哪一根又动；一年十二个月，每一个月都动一根。那你说确不确凿？那很确凿啊，但是问题是现在这个技术没有人会，我们现在从科学的角度来说，还没有办法检验说地壳的频率，每一个月竟然是不同的，而且气到达的时候是有一个时间的，而这个规则就是在整个中国的农民历里面栩栩如生。

各位，如果讲这个各位听不懂，我们再举个例子吧。各位，天上有九大行星，对不对？其中有一颗冥王星，还有一颗海王星，各位，对不对？在古代的星象家，几百年前、千年前的人就知道有冥王星。但是你知道吗？各位、冥王星，我们用科技、用望远镜看到，才是近百年的事情而已，那以前的人没有这些科技，它在星象历上又把冥王星的位置标定的如此的清楚，几度几分都毫无差别，等到你发现的时候，竟然完全一样，各位，他凭什么？所以，如果你硬要用科技来看事情的话，有时候会蒙蔽你自己的眼睛，况且科技所看到的东西，真的很少很少了。

 那这边讲的是什么呢？一年里面的雷，最重要是春雷。春雷将发，第一雷发的时候有不戒其容止者，“生子不备”，那个生小孩会残缺了，不备就是手足残缺，这是不备，而且必有灾凶，那个父母也有灾凶。各位，说这个是最重要，不是说春天到夏天总是在打雷吗？不是说打雷呢，所有的夫妻都不可以行房，不是这个意思，而是说春天的第一雷，这个第一雷正在响的时候的那一天或那几天，夫妻都要避开了，要分房的意思了。

那你说干嘛这样？各位，古人懂就是懂，我们不懂就是不懂。但是天地之间有我们不懂的事情还很多呢，何不避开呢？把它避开就不会生子不备，也不会必有凶灾。说实在话，现在如果说生小孩，假设说这里有残缺、那里有残缺，说不定真的仔细回去查查这些资料，真的是跟刚好在春雷的时候有关，那也未必可知了。好了，那各位不相信的话，就把它看作一个迷信吧，但是人的迷信不也太多了吗？各位，我们什么迷信呢？也许说这个各位不喜欢听，就当做听听吧。

崇尚百姓的选票，可以做出明智的抉择，这是西方给我们最大的遗毒，而我们竟然相信。到目前为止，所有的西欧的国家，我们以前都称他们为欧美先进国家，现在几乎所有的经济都开始凋敝，几乎改革都要停顿，没什么改革可做的，因为一改革百姓的福利，所有的百姓都给你罢工。这两天刚好法国都在罢工，铁路全部都停摆，这就是民主啊，可行吗？短期可行了，买选票的时候可行了，推倒旧政权的时候可行了，但是当你行之长远的时候呢？弊病丛生啊。各位，在这几年你将会看得更清楚了，这个就叫做迷信。

所以对古人的鬼神之说你未必太迷信，但是对于现在的科技之说，各位也不必太迷信了。总而言之，要以事实、要以理智，还要自认为非常卑微存在于天地间，我想我们才不会错失太多啊。

日夜分，则同度量，钧衡石，角斗甬，正权概。

“日夜分”，就是这个春分、秋分的时候。当然这边指的是春分，因为它现在是孟春季节。在这个日月平均的时候，人君所要效法天地之间的就是万物，就是什么东西要让它一样、平整，什么呢？

“则同度量”，那就是度量衡的事情，同就是整齐划一，把制度都整齐划一；度就是丈尺，多大一根？多长一根？像现在来讲，我们叫公制，公制叫做公尺，对不对？但是古代来说，就有我们中国所特有的丈尺了。那度量的量，就是一斗了、还是一斛了，十斗就是一斛了，这些容量，现在来说叫公升，就叫做量。

“钧衡石”，权衡权衡，那个秤杆，待会后面说正权概的那个“权”呢，就是秤砣，一个是秤砣，一个是秤杆。那么这个石是什么呢？说一石一百二十斤，它是一个重量单位，刚刚那个量是一个容量单位，石是一个重量单位，一百二十斤叫做一石。那秤子上面横杆上面有刻度，这个刻度全国都要统一，全天下要统一，对不对？才不会偷斤减两啊。

这个“角斗甬”，“角”也是平均的意思，各位这边前面讲的同度量的同、钧衡石的钧、角斗甬的角、跟正权概的正，都是一样、都是同一个意思。“斗甬”这个斗前面讲过，它是一种量具，十斗就是一斛。那一斛叫做甬，其实这个甬就是跟斛是一样的。

“正权概”，“权”就是秤砣；那么这个“概”呢，就是一个斗斛，有一个来校正它的一个器具，叫做“正权概”。各位，我们要校正一个东西，本身校正人家的这个东西，本身已经就要非常的精准嘛，对不对？所以叫正权概。

各位，我就是趁着这个度量衡，我要稍微解释一下，古代度量衡怎么产生，我们来讲一个长度的好了，古代一个五谷里面，有一种叫做黑粔，大概是类似米之类的，那一粒的那个黑粔的米，这个黑粔就是以前天子赐给诸侯们那个浆酒，就是用黑粔所做的。一粒米长度定为一分，十粒就是叫做一寸，十寸叫做一尺，十尺叫做一丈，我们讲说度量衡对不对？度就是丈尺，丈尺怎么来的呢？就是一粒米。听到这里各位会讲说，多不科学啊，每一粒米大小都不一样，怎么能够作为度量衡呢？各位，我们讲到这个，我们华人自己的古人，取度量衡的这个原始方式，你就觉得说太可笑了。

好，各位我们来讲一个我们所认为的科学国家啦。英国各位知道工业都是非常发达的，现在在工业上，我以前学机械，我们一进到工厂里面就是两种制度：一种制度叫做英制，一种制度就是日制，日制其实现在所用的就是公制。英制跟公制这两种。各位，英制的一尺怎么来，你知道吗？当时这个英国的大臣讲说，我们这个度量还没有统一呀，不知道一尺是多长，就问他的国王，说：“国王啊，我们总要给它定一个一尺吧？一尺，到底是以什么为基准呢？”结果那个国王怎么样定他们的英尺，你知道吗？他就把他脚掌伸出来，他一伸说：“就这个，这样就是一尺。”各位，一尺几寸呢？英制12寸，脚长不长啊？各位，就是现在的三十几公分嘛，长不长？很长唉，他的脚很大，他是用脚掌做那个的。我觉得我们讲到英国先进国家的时候，我们讲到这个故事，就觉得好有意思，但是当我们讲到自己是中国人，说到中国先圣先贤怎么取一分，我们嗤之以鼻啊，我们觉得非常不科学啊，各位，你已经是崇洋谄媚至此了吗？我觉得现在的人真是欠思量。

一粒米不是每一粒一样大，但是可以取一个概略值，以那个平均概略值作为一分。从这个一分开始，不只是可以演算成长度单位，更可以演算成重量单位，又可以演算成容量单位，科不科学？非常科学。各位，我刚刚说，怎么弄成一尺已经非常明白了，对不对？一粒是一分，十分为一寸，十寸为一尺，这样就很明白了。

好，各位，我们现在讲说重量，就是一千两百粒的重量，就做一个什么单位，我们前面不是讲了吗？有斗啊、有斛啊，这些都是容量单位。那这个称起来多重？变重量单位；装这一千两百粒的小的米粒的容积，就是一个容量单位。各位，聪不聪明？再科学也没有这个科学啦，各位对不对？是非常非常聪明的方式。各位研究古书，会以我们古人所设想到的一些方式为荣啊。

是月也，耕者少舍。乃修阖扇，寝庙毕备。

那这个月仲春之月，耕田的人可以稍微休息。那个“舍”就是休息，为什么可以休息？因为那个田该翻的都翻了，苗该种的都种了，对不对？现在正在发芽的时候，这个时候正在等它长，长到有叶子了，再来有一个长度，我们就说要来怎么支撑它等等之类，所以这个月刚好是可以稍微休息呀。

他休息的时间干嘛呢？“乃修阖扇”。这个“阖”啊，一扇两扇那个门，用木做的叫做阖，用竹子做的就叫做扇，所以叫做“修阖扇”。那一般来说，在古代达官贵人的比较会用木了，然后一般平民百姓比较会用竹子去编，所以，反正就是说平民百姓也好、达官贵人也好，开始修你们的门户吧。

“寝庙毕备”，古代祭祀的地方都叫做庙，前面的部分叫做庙，后面都放一些器具、衣服、祭礼总要有祭服、祭祀总要有祭器，后半段叫做寝，前半段叫做庙。寝庙毕备的意思就是说，休息的地方，祭祀的地方，朝堂的地方，都把它修缮完毕，叫“寝庙毕备”。

毋作大事，以妨农之事。

大事是什么事？譬如说打仗，譬如说修沟渠，盖宫殿都叫做大事。不要去劳动大事，春天总而言之，不要妨碍农事，因为什么？因为民以食为天，这个事情是最重要。

是月也，毋竭川泽，毋漉陂池，毋焚山林。

仲春之月，不要竭川泽。这个竭川泽一般是做什么呢？就是为了抓鱼，不可以说竭川泽来抓鱼；那你即使是不抓鱼，比如说：你为了工程的关系，要把川泽给竭了，那也千万不要在春天。为什么？川泽里面太多的动物，正在里面生养，各位，对不对？在生小虫、小鱼，这个时候要护养它们都来不及，怎么会去做伤害它们的事情呢？要做的话，也要在枯水的期间，也要在秋天的时间。

“毋漉陂池”，这个漉，也是让它干涸的意思了。池，把水蓄在里面就叫做陂。那么把这个地里面打一个水冒出来，在里面，这个就叫做池，反正都是水池啦，就是川泽不能枯竭，水池也不能枯竭它的意思。

“毋焚山林”，山林不可以放火烧。为什么会放火烧？古人就是说为了要整田地，那整田地太多木头了吗？就会放一把火把它给烧了！各位，像现在来说，亚马逊的流域一带，那也有很多人为了要开垦田地，就放大量的火，把亚马逊的森林给烧了，所以现在很多空拍、卫星都拍的到，对不对？这个都是因为农人随意放火的关系，但是你看古人多么环保，春天万物都在生息，这一把火烧下去，危害到的动物就太多了，所以春天绝不焚烧山林。

那你说什么时候烧？那就是秋天、冬天的时候、落叶都掉落的时候、可以砍柴的时候，该砍的砍一砍，该烧的烧一烧，来作为肥料等等。那万物都滋长起来，所以损伤是最少，所以古人不是不砍树，古人也不是不焚山林，也不是不要去弄农田，都要的。但是他会选怎么样对天地的气损伤最少的时间，是这么样一个仁慈的胸怀。