223.新婚和守父母的丧第一周年不派公事

为什么只有天子、诸侯，可以有士兵、军器？为什么卿的祭器也要向诸侯借来呢？ 而大夫不能有家臣？ 这些种种看似不公平的制度，原来是为了防止有僭越本位的事发生， 因为在下位的是跟着上位者的示范做的。

醆斝及尸君，非礼也，是谓僭君。冕弁兵革藏于私家，非礼也，是谓胁君。大夫具官，祭器不假，声乐皆具，非礼也，是谓乱国。故仕于公曰臣，仕于家曰仆。三年之丧，与新有昏者，期不使。以衰裳入朝，与家仆杂居齐齿，非礼也，是谓君与臣同国。

那其余不行，可是过了很多代之后，我也是诸侯，你也是诸侯，你竟然能够用醆斝，那个醆斝是天子可以用，我却没有。于是乎，我就会想到说，那我也要用一个醆斝，就变成僭越了他的份位，是非礼也。

君非礼也，是谓僭君，这样的国君叫做僭越本分的君，这是不合礼。所以这个很严重，我作为一个君，我既然会僭越我的本位。我下面有一群的卿大夫，他们都在看呐，他们就在想他们怎么僭越他们的本分，侵犯我的职权，既然我可以侵犯别人职权，我下面的臣都在看，他们会不会侵犯我的职权？那这是不言而喻的，很简单的；那卿大夫侵犯职权，他下面的家臣会不会侵犯职权？也学到了这招啊；个人以个人的利益为考量的时候，会不会侵犯职权呢？都会侵犯，叫做僭。

冕弁兵革藏于私家，非礼也，是谓胁君。

冕弁这个冕，就是衮冕。弁呢？就是皮弁，反正都是帽子。古代当官时的帽子，弁冕是在这个朝廷上才用的，是表彰诸侯的这个尊贵的。在平常在自己家里也不戴的，上朝堂的时候才戴的，叫弁冕。兵革，就是这个防卫的武器。

藏于私家，私家是什么呢？卿大夫以下叫做私家。卿大夫叫做家，这个王叫做天下，诸侯，就叫做国。那国、家这两个字，其实国是指诸侯，家是指卿大夫。藏于私家的意思就是说，这个弁冕本来在诸侯的朝堂上才能用的，怎么在你的家，卿大夫他也有一些家臣,早上也得要有一些开会，结果他们就把这些弁冕穿上来了。   

他的规格模式跟诸侯的模式是一样的，然后诸侯国是可以有武器卫国的，卿大夫家是不行的。他自己结果也养了一批武士，要准备干嘛呢？那不是为了叛变，他是为了要干嘛？各位对不对？

非礼也，这不合礼。

是谓胁君。这是要挟，要挟君王的人，所以叫做胁君。各位，你说这有什么不可以呢？当然是不可以的。比如说国防部，应该要有武器，各位这是正常的，警察局也要有一些武器，各位这也是正常的？正常的。

但是如果你只是一个小小的一个单位，然后你也有一样跟国王不一样，跟警察局一样的那样庞大的武器库，那你所谓何来呢？那不是藏有私心，那是什么呢？就像我们现在的人，每一个家里都有一个弹药库是一样的意思的了。

大夫具官，祭器不假，声乐皆具，非礼也，是谓乱国。

大夫具官。这个大夫、卿大夫，他家里却有很完备的官吏致仕的制度。这什么意思啊？就是说天子下面才设六卿；诸侯下面才可以设三卿；卿大夫本身就是卿。卿大夫下面他治官可以，治一个总管官员，治一个人而已，其余的这些职务，都是一个官总管的。

你不能卿大夫下面还设了六卿，掌管六部，那你的规模就等于已经跟天子是一样的。你就是设三卿也不行，你下面的宰，就是家宰，卿大夫下面的官叫家宰，这个家宰你设三个也不行，三个就等于是诸侯的这个制度了。

孔子在论语里面，他就讥讽管仲。有人问说管仲是不是属于很节俭的人呢？孔子就讥讽他说：“管仲，官事不摄，焉得俭？”

官事不摄，管仲就是一个卿大夫的职守，卿大夫他下面竟然具官，他设了很多官，各管各的。不摄，官事不摄，官事应该他下面只能设一个总管，这一个总管所有的通通要管，就像设一个总管一样。结果呢？他还分好多的细项，那就跟诸侯差不多，所以他哪能叫做俭呢？他是已经僭越了分位的人，怎么能够叫做俭呢？这边说一个大夫具官。

祭器不假。

这个大夫，如果没有特别的恩赐，他是不能够做祭器的。那他要做祭器要怎么样呢？要去借，去跟“公”去借。古代，有公侯伯子男，去跟诸侯去借。他要举行家祭，他就跟诸侯去借，他有一部分是不能做，那如果有采地的，他是有一部分可以做。

那卿大夫，自己把这个祭器做得很完备，要祭祀的时候，完全不用跟别人拿。各位，这个是故意的，就是说祭器没什么，你只要有钱就可以做。但是诸侯是备有一切的祭器的，然后他给卿大夫分配职权的时候，你负责什么负责什么，每一个人，他的职权不能够跟诸侯是一样的，他所享受的这一些器具也不一样的。

声乐皆具。这个卿大夫他祭祀的时候，他是不用乐的，唯有国君赏识他的时候，特许的情况是可以的。就是他把所有的乐器通通已经齐备了，那是跟诸侯的规模是一样。各位，卿大夫所做的一切事情，祭器也好，具官也好，声乐也好，他的规模都跟诸侯相似，你就知道说这个人的叛变，是早晚的问题了，他的心根本就不把诸侯放在眼里了。

是谓乱国。

这样的目无法纪，这个是一个乱臣贼子的国家了，这个国就快要亡了，如果卿大夫已经走到这样，这个国已经快要灭亡的。

故仕于公曰臣，仕于家曰仆。

各位当官，当官在公，那边公指的就是公侯，公侯伯子男，在诸侯那边当官的时候，我们叫做臣；如果在卿大夫的家里面当官，你就不能说臣了。你在卿大夫里面服务，你见到卿大夫不能说“臣某某”，不行的，你说你是仆，不是臣，仆从的仆，仆比臣更降一阶。

三年之丧，与新有昏者，期不使。

现在在述说一些古代的一些礼制。而现在，到孔子的时代，都已经乱了。比如说大夫具官，祭器不假等等。这些都已经乱了好。那自称，在哪里可以称臣？在哪里不能称臣？这些都有礼制的。然后三年之丧，碰到父母的丧，过世的时候，我们要守三年的丧，还有刚新婚的人。

期不使，

期就是一周年，这一周年的时间内，国家不派任给他们公事。就是守丧的人就专心守丧了；那新婚的人，就不强迫你说，你要到哪里，你才刚结婚，从这个人情上，夫妻就应该在一起，然后要传衍他的子孙。这一年内，你把他调走，调到远远的，他们就没有传衍后代的这个机会，国君于心不忍。所以新婚也好，于人情上，还有三年之丧，这一年内，都让他们能够再好好的去安顿他的家里。

以衰裳入朝，与家仆杂居齐齿，非礼也，是谓君与臣同国。

以衰裳入朝，各位，这次是在讲什么？要说明一下，这个衰就是齐衰、斩衰，其实父母过世，才穿这么重的这个丧服。古代，如果你家里有丧事，你进这个诸侯国，进到国家的朝堂的之前，因为这是公，你丧事是私人的事，进到国家，你是臣，也许你是卿大夫，你当臣，你要进到公所（就是诸侯等公家办事的地方），你要把私人的丧服脱掉了。

这个的意思就是说三年之内，其实是他不会进来的。但是进到卿大夫的家，你是做卿大夫家臣，你进到卿大夫的家，你不必脱，你可以直接去。你可以直接进去，不必怕他，为什么呢？因为他不是诸侯，唯有诸侯代表公，我们要避他。

这个君，他的丧事也好，他结婚也好，他会在他的国家里面，臣有丧、有婚事。如果是君呢？君有丧事，臣就不回家，要辅助他，国君结婚，事情也比较大，我们就不回家，都是辅助在这个国君的旁边；但是如果臣呢？臣有丧有婚，是不一样的，他就在家里。

只有国君自己有婚、有丧，他是在国里；臣有丧、有婚是在家里。但是今天，如果我们说现在是有丧，才会有这个齐衰，结果我们入了朝堂，国君你允许他进来，或者是这个臣不懂礼数，他进来，是什么意思呢？这个意思就是说，简直是说我这个臣，其实我不是臣，我是君了。

各位，你要知道这个事情，如果他是父母之丧，国家，他懂礼，国君懂礼，他会三年之内让他好好去服丧，不派任他任何公事。意思就是说，他不必来朝堂。结果他穿的这个丧服，就来朝堂。虽然我知礼，我叫他不来，他结果跑来了，那等于是他的内心里是觉得说，其实我是主人，我不必在家里，我就要来这里。为了避免这个嫌疑，所以说齐衰不入朝。

那他现在说以衰裳入朝、与家仆杂居齐齿，卿大夫跟他的家仆，也要分开。因为卿大夫是臣，臣是君的臣，君的卿大夫。那家仆呢？家仆是卿大夫的臣。一个是君的臣，一个是卿大夫的臣。如果我是卿大夫，我是我的国君的臣，我跟我的家仆杂居，那就是降低了国君的臣的这个分位。所以与家仆杂居齐齿，齐齿就是等齐并列的，那个齿就是排行、年纪，那个齿本来是年纪，就是排行就是等齐、并列，这是非礼。

是谓君与臣同国。

这叫做君与臣同国。各位，同国不是好意，这是坏意。比如说我们现在请了一个管家，这个管家竟然跟你平起平坐，他也要睡主卧房，这是什么话？如果这样讲，这是什么话？你不是说人人平等很好吗？君跟臣同国不是很好吗？ 不是的，君有君的分位，臣有臣的分位，君做君的事，臣做臣的事。当时是家天下的情况，君这个国家就是他的，那我们是臣我们要避开。

譬如说，我们今天各位，我们就讲平民百姓好了，我现在请了一个仆人来，那个仆人不能认为他是主人，虽然人跟人是平等的，但是职位上是不平等的。你自己要知道说你是一个仆人，你是来做什么？你是来服务的，你不能晚上的时间，睡觉的时间，走入了主卧房，我说你来干嘛？就说人人平等，人人平等，你就回家吧，各位对不对呀？那就乱了。你明天早上，你叫他说：“哎，某某人呢，帮我煮个饭嘛，早上要吃饭了。”他说：“我们人人都平等了，我为什么要给你煮饭？”

各位，人人都平等，那我为什么要发薪水给你呀？不就是这个道理吗？职务上是要分的，君与臣不同，就是不同的，不是相同的，臣就是要听君的。为了要确定这个君臣的分位，某些东西、某些礼俗，我们要特别注意。比如说，衰裳的时候不入朝，你一入朝就等于把你自己看做是君，因为只有国君在服丧的期间，可以穿着丧服直接入朝，所有的臣都是不行的。

还有，如果你是一个卿大夫，你既是别人的臣，那你就要保有这个别人的臣，我是君的臣的这个尊贵，你不能去过去跟你自己这个臣没有分开，都没有分开的话，就等于把自己当仆，那就等于贬低了我的国君的意思。为了要尊我的君，所以我不能够把君下面的臣，把他给贬低掉。

虽然是自己是臣，自已是臣还是臣，还是君的臣。我不能够把自己给贬低，必须有所分别的意思。各位，这个有所分别，现在这个听起来怪怪的，实际上，即使是现在的时代，仍然是如此。你仔细看看各国的使者朝聘往来，你仔细看看就知道了，其实大小先后还是分得非常清楚的，不仅仅只是现在如此而已。

我们这期就讲到这。