224.天子入住诸侯祖庙，如何守礼和避讳

哥伦布跟郑和远洋来比，有何不同？小到一张写字的纸、一张照片，大到五十六个民族和外强入侵，无一不显示出文明礼仪的重要。

天子到诸侯处，为何必住祖庙？又该如何守礼和避讳呢？

以衰裳入朝，与家仆杂居齐齿，非礼也，是谓君与臣同国。

三年之丧，与新有昏者，期不使。以衰裳入朝，与家仆杂居齐齿，非礼也，是谓君与臣同国。故天子有田以处其子孙，诸侯有国以处其子孙，大夫有采以处其子孙，是谓制度。故天子适诸侯，必舍其祖朝，而不以礼籍入，是谓天子坏法乱纪。

各位好！

上一堂我们讲到说“与家仆杂居齐齿，非礼也，是为君与臣同国。”我想现代的人很多听到这个古代的说法，一定有很多不习惯，我想再加一点补述。在古代的人来说，尊敬他的长上，是一个很重要的一种概念。把这个国家里面的君就视为他的父母一样，是在中华民族里面是一个非常非常文明的一种思想，这一点很多的外国学者在研究这个中国，各位中国从古代从这个黄河流域兴起，是一支的文明。确实，中国是一个文明，因为他有很多的礼制，是非常的为人设想。

各位，我们说这个文明社会文明社会，怎么样叫文明社会，我们不叫野蛮社会，原因就是因为什么？我们做任何事，我们会想到人的时候，我们就说我非常文明。不然什么文明呢？难道你有很多船坚炮利叫做文明吗？那现在美国够文明吗？天天欺负别的国家，中东把它搞乱，东海把它搞乱，南海把它搞乱，大卖的他的军火，够文明了吧？一点都不文明，野蛮的很。

但是外国人在研究中国的时候，发现一件事情，在中国，他的里面不论怎么打仗，这很奇怪这个民族最后都希望统一。不论他是如何割据，即使是在割据的当下，他们的头脑里面想的还是什么呢？要统一。这个民族非常的强大。他们发现了一个很奇特的现象，就是这个中国这个民族叫汉族,很多的民族，投到这个汉族里面都被汉族。

就像现在中国大陆好了，你是一个苗族的人，他自己也说他是汉族；你是一个彝族的，他最后他也说他的汉族；就是大家都说他是同一族。这个现象非常奇特，因为外国学者研究中国有一个很奇特的观念,他们把这个长官视为父母。从古都是这样的，一个县长都是地方父母官，对不对？不是来作威作福的，是来照顾他的子女的这种想法。那百姓自自然然，就是敬爱他的地方父母官。

各位我们了解我们是文明古国，什么叫文明？这是为人设想。他会自己谦退下来，说我是卑的，您是尊的，是你有学问的。各位古代的官可不是普通的官，那科举时代下来的官都是寒窗苦读十载，十三经全部读完，懂得治国平天下的人才去当官的，你要搞清楚这些观念。跟现在不一样，做歌星选举上了，就去当官了；从来没带过一个小小的县，一选上就当总统了，有没有可能？是大有可能。这外行人管内行人，在古代不是这样，先学会治国平天下才去当官。皇亲国戚他也不是任意派去当父母官，他派去的时候，旁边会派一堆真正懂得治国的人去当地方父母官。

所以中国遥遥几千年的这个流传里面，可以说是世界文明的典范。我们除了船坚炮利在清朝输人家以外，即使是在古代船坚炮利，我们还是赢过人家的。但是我们的国土的文化是谦让，所以郑和下西洋的时候，各位就现在的眼光来看，郑和的船还是吓死人的，非常庞大。郑和的船一路开开开，开到非洲去了。对比几百年之后的哥伦布，哥伦布最后不是发现的新大陆，他的船跟郑和来比，可能十分之一都不到。那郑和的船那么大，带着那么样的船舰，船坚炮利到各国去。有没有去打人家呢？没有。有没有去殖民呢？没有。英国、法国到哪里殖民到哪里，美国到哪里殖民到哪里，各位你有没有发现呢？丢脸丢到家了，就是好像只会秀肌肉啊，野蛮得不得了。

各位不要不相信中华文化真是文明，文明在哪里？为人着想，处处谦让。说我是你的民，我们万万个子民服侍你一个没有问题，你的德性示范好，让我们看，我们尊你为父母一般。

为什么这边讲说“与家仆杂居齐齿，非礼也”，我要再解释这一段，叫做君与臣同国，非礼。为什么非礼？做臣的自然要自己知道谦退;做君的，要知道我要示范德性给人家看。不同就是不同，为什么呢？因为我们的职位不同。各位，这是一种君对臣的尊敬，臣对君的尊敬。

各位什么叫尊敬？我举个小小的例子来说明。就像前不久，我去看我们基金会的同事，就在编一些教案，教案做得很好。每一个人都绞尽脑汁，然后做教案的过程，就桌子放不下，放在地板上做，大家在那边做，这都很好。我去看的时候，这个教案做得这么好，然后要走过去，没什么路，我就绕了一下。下一个进来的时候，他也要过去拿东西，因为这个教案正在做,正在检，图正在画，就放在地上，而直接跨过去，他还没跨出，“哎，等一下，你别跨啊，你从那边绕过来。”各位，为什么绕过来？这是教案。

你说教案有什么关系啊？教案不就是一张纸吗？教案里写很多字。教案里有很多圣贤的道理，教案里面有图画，即使是画个人形。你就这样给他踩、给他踏，我们也是于心不忍，各位不是吗？就算他是假的，他只是用图画的，然后我们去踩它，你也是于心不忍啊，不是这样吗？那何况是古人尊敬文字，光光文字。因为什么？古人敬惜字纸啊，只要看到有写字的纸掉在地上，一定捡起来，回家之后不是随便丢，就找一个最干净的地方，最干净的树下，在那边把它给烧了，然后灰给埋了，他不让人家去踩。就是敬这个字不是敬那个纸，敬这个字就是敬到这种程度。

举凡读书的人都会敬惜字纸，这种尊敬我宁可自己谦退，但是要把对国家这么有功的东西，要把它给抬高，文字是最高的。国家民族得以传延靠的是什么？不就是文字嘛，不就是这个语言，语言是跟风一样，飘了就不见。“文字”是圣人所创，所以我不忍去践踏它，那我自己先谦退下来，文字要升高。

我们再举个例子，比如说亲人过世，爷爷奶奶还是父母，都有可能过世的，还有一张相片。相片只是一张纸啊，现在相片掉在地上，你就给他跨过吗？掉在门的旁边，刚好在走道上，各位，你就直接给他跨过吗？你会舍不得啊，你会赶快捡起来，高高挂起。各位对不对？是对人的一种尊敬。

各位，如果你的父母的相片，你都知道说要赶快挂起来，不能给他跨过。那我现在问你，那国君大还是父母大？如果您连这个都分不清，那就枉为人了。没有国，哪来的家，各位，对不对？那国君大，那现在如果有这个国君不要说本人，就是个相片，你也得赶快捡起来，不能把它跨过，各位，对不对？

好，现在讲的是本人，国君还在呀，你要怎么样去尊他。比如说他赐给你一个礼物，因为你表现很杰出，有功勋说要赐给你一个东西，他赐给你，你要不要很尊敬的把它高高供起？你一定会做一个很漂亮的台，高高把它供在不会受到伤及的地方，不会让人家把它弄脏的地方，你可能会弄一个玻璃橱窗，把它给装起来，各位会不会这样？

举个简单的例子，比如说你得到诺贝尔奖，难道你就给随便给他丢在书桌上吗？不可能的事情。你会给他高高供起，为什么？因为它是我的尊者赐给我的东西，我为了感念他，我就要把它给高高供起，就像这个概念。

好，那东西你都会知道高高供起，那他派的人，我们就要敬重他。既然你要尊你的君，他专属用的人，他的大臣我们就要尊敬他。那我刚好是国君的大臣。虽然是我，但是我已经身不由己，因为我已经是君的臣了。各位你知道，虽然我有我的自由，但是今天我的名分，我是君的臣，我就没有自由了，完全听命于君，君叫我去哪，我就去哪。早上告诉我说要到新疆，没有等到下午才出发的，现在就要出发了，没有回家就要出发了，知道吗？古代的臣就是这样。

你看孔子要上马车去见君，马车还没出来，孔子已经先在路上走了。马车边走边追上来，孔子跳上车，然后走了。他不能在那边等，为什么？不侍驾而行。君命已经到了，你不能等，你要赶快去，赶快去马车还没出来。

各位这是一个心意的问题，我们在讲说古人尊君是怎么尊君，把官看做父母，这个观念有多重要啊。不要一直把古代的官看做猪头，不是这一回事情，那都是寒窗苦读十载的人。难道还会比现在毫不读书的人，整天打电动的人更差吗？不可能的。当然，偶尔会碰到贪官，十万里有一例，不能把他拿来当做好像全部的人都是这样。如果这个标准的话，现在几乎没有好官的啦，各位，对不对呀？所以古代的人，中华文化之所以文明，为什么文明？尊君。现在为什么野蛮？专门要把君打掉，跟野兽没有两样。现在在野党就是负责要把现在的君打掉，没有一点合作空间，这不是全民的福啦。

我再举个例子，各位看看这个蜜蜂。蜂巢里有几只蜂王？就一只。所有的各种各形式的蜂，都服侍于这个蜂王，一整窝里面几万只，只能有一只蜂王。其他的各有职守，有的负责守卫，有得负责采花，有的负责做巢，统统服务于这只王。科学家仔细去检查这个蜂巢里面非常文明。就是现在的古代做政治的政治家都要观察这个蜜蜂。

那中华民族虽然没有办法避免战乱，几经战乱，那么震荡，都还能够维持他的统一，而且每次统一越来越大。各位，最大的版图在什么时候呢？最大版图还不是现在，在清朝。从尧舜禹汤的时候，在黄河流域一丁点,每次战乱之后就长大，战乱之后就长大。而且大家都认为同一国，大家都认为他是汉族，他是唐人,又打一次要再更大，又打一次要再更大。对不对？最辉煌的功业在什么时候呢？在清朝，版图最大的。

凭什么呢？就是因为所有的百姓内心都认为我们是同一家，我们是汉人，都认为当官的是我们父母。就这个思想，让这个民族即使在清末的时候，国家溃败了，八国联军进来，极尽凌辱之能事，到现在呢？大家还是认为要统一。再怎么穷困，他还是认为他是同一民族，它有这个非常坚强的坚韧性。就是什么呢？我宁可退下来，我谦卑下来。我去成全我的母体。我百姓，我是谦卑的，我的父母官是尊贵的。我要让这个居于领导地位的人，他要说话要有力，然后我们大家呢？才能够各蒙其利。这个是中华民族的思想，这是个非常文明的思想。

所以不要看到这边说“与家仆杂居齐齿”，我是君的臣，我就要怎么样尊君，就是让君的臣的分位是有尊贵性的。讲简单，他不会把朝堂上议事的服装，跟他的内衣、内裤一起洗，不可能的。他会分开的，这懂意思吗？是说他是一个尊贵的臣，他是一个卿大夫，他就不能跟那些仆人整天混在一起，打闹在一起，他是不这样干的，为什么？因为他所做的不是为了自己，尊他的君。所以说“与家仆杂居启齿，非礼也，是谓君与臣同国”，君跟臣同国这个乱国了，是乱的，这个不是好的，是在贬的意思。

我们接着往下讲。

故天子有田以处其子孙，诸侯有国以处其子孙，大夫有采以处其子孙，是谓制度。

所以古代天子呢？有他的田来安置他的子孙，而方千里是天子的这个地。那这千里里边他要封给很多贤人，还要留一些安顿子孙，为什么要安顿子孙？因为子孙你不安顿他的话，子孙会做乱呐，让他吃喝不愁，所以要够的采地。那我还有更大的地，我可以真正封给这个贤人。所以子孙也是要安顿的。

“诸侯有国以处其子孙”，那诸侯有他的国家，虽然天下都是天子的，但属于天子自己的这个采地，其实是千里；那诸侯呢？有这个百里的地，说天子方有千里，诸侯有百里。那诸侯的百里里面，有一些要封给卿大夫，那有一些呢？还要安置他的子孙，子孙里面有大功德的要封他了。那如果说是才德都不怎么样的，那就放到民间跟百姓一样生活的。

“大夫有采以处其子孙”，大夫也是一样。大夫有一些有采地，然后俸禄能够安养他的子孙。“此谓制度”，这个就是古代的制度。那这边是在叹说，现在已经有一点走样的意思了。

故天子适诸侯，必舍其祖朝，

这个现在来讲说，诸侯虽然比天子小，但是你已经把地封给诸侯了，那就是诸侯的地，对不对？天子去到诸侯国，你不能说我最大，然后你们把皇宫都让出来，那可不行，他是主人呐。各位，我们今天去拜访一个人，即使是当一个大官，他到地方去拜访一个人，进到了民宅，能不能说我比你大，你们通通出去，可以这样吗？不行的。

所以诸侯虽小，天子虽大，“天子适诸侯”，“适”就是到，天子到诸侯国那里去，也许是吊丧啊，也许是干嘛干嘛。不过，为什么到诸侯那边，多半是吊丧啦，为什么呢？因为如果是朝聘之间的往来的话，天子出巡，他并不是直接到诸侯国里面的，那什么时间会进去呢？去吊丧。他到诸侯国里面的时候，他会住哪里呢？“必舍其祖庙”。他住在诸侯国的祖庙里边，因为诸侯国的那个庙，当时就是天子的臣，还有大功德被封在这个地方。也就是说，这个诸侯的祖先，就是跟天子的祖先，当时是一起打天下的人。那他不敢住到诸侯的这个宫廷里面去，他就住到哪里呢？住到这个祖庙。

祖庙，他是一个祭祖的地方，那里面也会有设几个室，那这几个室里面有地方就会给天子住。这个意思是表示天子对地主的敬重，他不敢直接私入人家的领域里边去。那为什么说可以住祖庙，不能住别的地方，这个祖庙就是当时封国给这个诸侯的时候，赐给他这个祖庙。简直可以说这个祖庙就是天子直接的了。所以他不敢去住祖庙以外的地方，他就住在祖庙里边，这个动作表示，你看，各位，你要想想看，是说天子对人的一种善意。各位，这个礼为什么订定？礼啊，定千百条都是表达对人的谦让跟善意，各位，你要记住这个原则。即使是一个天子到诸侯那里，不敢把诸侯赶出他的宫廷，你出来换我进去住，不敢呢，只住在他这个小小的祖庙里面。

而不以礼籍入，是谓天子坏法乱纪。

他如果进去的话，他即使是入了这个祖庙，他不予礼籍进去的话，叫做天子坏法乱纪。什么叫做“以礼籍入”，这是什么道理呢？就是说天子要按照这个礼制，按照书册里面的记载。按照书册里面记载什么呢？去到诸侯国进到祖庙，有一些礼节，除了这个礼节以外，还有一些要避讳的。

那为什么避讳？这个祖庙的祖先叫什么名字、叫什么名字、叫什么名字。各位以前的人对这个名字都要避讳的。就是进到这个祖庙，哪一些字是要避讳，不能说的，你是必须要知道的。还有一些忌讳什么东西，比如说子卯日、甲子日、这些日子是忌讳的。那这个甲子跟乙卯日忌讳，那原因是在哪里呢？是因为说这个“纣”，当时死掉的这个日子，是在甲子日；“桀”死掉的日子，是在乙卯日。甲子乙卯，这些日子，都是有所避讳的。那还有四方各有方言，方言里面厌恶我们说什么呢？这些《史记》都有记载，为天子出巡，旁边必带史官，史官就带着书籍。这些书册里边记载什么呢？哎，我们去到那里，我们要尊敬人家。什么话我们可以说，什么话不能说。

好比各位以前，好像是法国还是德国，忘了，有一个使节来见台北市长，送来一个钟小小的钟，结果我们的柯文哲说的很不得体的话了，那个我们就不说了。我们现在话说回来。这些外国的人要送中国人东西，要不要先打听一下，什么可以送，什么不能送？                                                                                                                                          各位，这个钟不是平常可以送的。因为我们的语言的关系，送钟送终啊，不好听哎，人死了，叫送终，各位对不对？那今天好端端的，是一个喜事的场面，你送一个钟什么意思？各位千万别送钟，钟不必人家送，钟都是自己买的。就是因为这个谐音的关系。所以这种地方的文化、地方的方言，我们要不要注意一下？就要注意一下。

所以要去到各国的史官专门带着典籍记载，进去怎么进去。奉行什么礼节，不可以侵扰到当地的诸侯，他们还避讳什么，我们是绝对不能谈的。天子就要先研究研究都知道了，我们按照这个礼节来行事，如果不这样的话叫做“天子坏法乱纪”。各位，你看看这记载在《礼运》里面的。

人家说：古代的书全部都是在捧天子，是这样吗？不是这样，对天子有没有规定呢？有明确的规定，严厉的规定。各位，对不对呀？所以真的中华民族真是一个文明古国了，到处都充满着对人的善意，就连天子，你自己也不是说我爱怎样就怎样，我爱到哪就到哪，我爱说什么就说什么，没有这回事情的，一切呢？依照礼而来。