礼义是人类最重要的，最应该学习的东西。学习礼义的目的是为了促成人类社会的和谐诚信，也是个人走向上达天道，下顺人情，圆满自我的必由之路。
圣人以礼为工具，耕百姓人情之田，该如何一步步落到实处，陈义，讲学，本仁，播乐，在推广礼义，教化民心方面又起到什么样的作用呢，且听张讲师为我们一一解答~
故礼义也者，人之大端也，所以讲信修睦，而固人肌肤之会、筋骸之束也。所以养生送死，事鬼神之大端也。所以达天道、顺人情之大窦也。故唯圣人为知礼之不可以已也。故坏国、丧家、亡人，必先去其礼。
故礼之于人也，犹酒之有蘗也，君子以厚，小人以薄。故圣王修义之柄、礼之序，以治人情。故人情者，圣王之田也，修礼以耕之，陈义以种之，讲学以耨之，本仁以聚之，播乐以安之。故礼也者，义之实也。协诸义而协，则礼虽先王未之有，可以义起也。义者，艺之分、仁之节也，协于艺，讲于仁，得之者强。仁者，义之本也，顺之体也，得之者尊。故治国不以礼，犹无耜而耕也；为礼不本于义，犹耕而弗种也；为义而不讲之以学，犹种而弗耨也；讲之以学而不合之以仁，犹耨而弗获也；合之以仁而不安之以乐，犹获而弗食也；安之以乐而不达于顺，犹食而弗肥也。
听友216699805
礼运第九（15） 故礼义也者，人之大端也， 所以讲信修睦， 而固人之肌肤之会、筋骸之朿也。 所以养生送死、事鬼神之大端也， 所以达天道， 顺人情之大窦也。 故唯圣人为知礼之不可以已也。 故坏国、丧家、亡人， 必先去其礼。 故礼之于人也， 犹酒之有櫱也。 君子以厚，小人以薄。
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故圣王修义之柄、礼之序， 以治人情。 故人情者，圣王之田也。 修礼以耕之，陈义以种之， 讲学以耨之，本仁以聚之， 播乐以安之。
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故礼也者，义之实也， 协诸义而协。 则礼虽先王未之有， 可以义起也。 义者，艺之分、仁之节也。 协于艺，讲于仁，得之者强。 仁者义之本也，顺之体也， 得之者尊。 故治国不以礼， 犹无耜而耕也； 为礼不本于义， 犹耕而弗种也； 为义而不讲之以学， 犹种而弗耨也； 讲之于学而不合之以仁， 犹耨而弗获也； 合之以仁而不安之以乐， 犹获而弗食也； 安之以乐而不达于顺， 犹食而弗肥也。
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故礼也者，义之实也，协诸义而协，则礼虽先王未之有，可以义起也。义者，艺之分、仁之节也。协于艺，讲于仁，得之者强。仁者义之本也，顺之体也，得之者尊。故治国不以礼，犹无耜而耕也；为礼不本于义，犹耕而弗种也；为义而不讲之以学，犹种而弗耨也；讲之于学而不合之以仁，犹耨而弗获也；合之以仁而不安之以乐，犹获而弗食也；安之以乐而不达于顺，犹食而弗肥也。四体既正，肤革充盈，人之肥也。父子笃，兄弟睦，夫妇和，家之肥也
抱朴_sh
“故礼义也者，人之大端也，所以讲信修睦，而固人之肌肤之会、筋骸之束也。所以养生、送死、事鬼神之大端也，所以达天道、顺人情之大窦①也。故唯圣人为知礼之不可以已也。故坏国、丧家、亡人，必先去其礼。故礼之于人也，犹酒之有糵（niè）②也，君子以厚，小人以薄。故圣王修义之柄、礼之序以治人情。故人情者，圣王之田③也。修礼以耕之，陈义以种之，讲学以耨④之，本仁以聚⑤之，播乐以安之。”