018.穿鞋、脱鞋，小行为也有大学问

脱鞋、穿鞋也有礼仪，从没想过吧？那两个人在那里说话，我们要不要参与？两个人在那边照相，我们横穿过去可以吗？这些，古圣先贤都有教我们怎样应对，既能对他人有礼貌、尊重他人，还能方便自己，方便他人。举手之劳，如此愉悦，何乐而不为？

那具体该怎样做？请听智者为您细细道来~

侍坐于长者，屦(jù)不上于堂，解屦不敢当阶。就屦，跪而举之，屏于侧。乡长者而屦，跪而迁屦，俯而纳屦。

离坐离立，毋往参焉；离立者，不出中间。

侍坐于长者，屦(jù)不上于堂，解屦不敢当阶。

在长者旁边陪侍着，这个“侍”，陪伴也叫做侍，不一定叫做服侍。那陪伴在长者的旁边，“屦不上于堂”。通常讲这些场景的时候，一个大的庄园,就会有堂下、堂上，就会有主人的阶，就会有客人的阶。如果一般的家庭就没有这种规格啊，但是没有规格，它的精神是一样的。现在就是举以卿大夫那样的规格跟排场，来举例说明而已呐。

脱鞋子，不脱于堂上。我们是晚辈，我们是卑者，我们的鞋子要脱于堂下。那个长者呢，他的鞋子会穿到堂上，穿到堂上，然后脱下来，就放在他的座位旁边，或放在那个台阶的旁边，不远的地方。那我们是侍坐于长者，是卑者，我们的鞋子呢，不上堂。

“解屦不敢当阶”。那鞋子放哪里呢？就是你要上堂之先的台阶前，你就要把鞋子脱掉。那脱鞋的时候，你不能够说挡着那个台阶，就在台阶的正前方在脱，你要脱，可以，你就侧到台阶的旁边，再脱。

那个“当”就是正对着，就叫做当；那个“屦”就是鞋子。脱鞋子的时候，不可以挡在那个台阶的前面，正挡当着那个台阶的位置脱，脱下来直接放在台阶前，这是不对的。为什么？因为后面来的人，肯定要踩你的鞋，对不对？你脱起来，你也不能放在那里，所以你脱的时候，就不要在这里脱。你在脱的时候，有人走动，也很不方便。当着路口，在那边脱，也很不礼貌。所以，就当着台阶，侧身在台阶旁，才开始脱鞋子。

就屦，跪而举之，屏于侧。刚刚讲说上去之前脱鞋子，不敢当着台阶，必定在台阶旁边了。那也许在台阶旁边，就有设个鞋柜，对不对？如果人多。如果人不多，那台阶旁边，就可能就有个平平的地方，你可以放好几双鞋的位置，对不对？那等到你上了堂，跟长者谈话，你有下来的时候啊，你要辞退，对不对？辞退下来，那你要穿鞋子啊，就人走到楼梯旁，以人去靠近你的鞋，就叫做“就屦”。

“跪而举之”，古代这个“跪”，你不要把它想象成两腿直跪那个跪。古代的跪，就是像现在日本的坐跪的跪。就是不论到哪里都有席，坐在席反正都是跪。这个跪就是平常的跪坐的跪，不是下跪的跪。所以，我们现在看到跪这个字，不要觉得说：哦，我要拿我的鞋，我还要跪在那里，跟人家磕头一样，才能够拿我的鞋，不是这个意思。就是靠近你的鞋，坐跪下来，把鞋拿出来。

拿出来之后，必定你要穿鞋，对不对？“屏于侧”，靠着一侧，就是不要当着楼梯的意思了，然后伸出一只腿，开始穿鞋。穿完的那只，一样跪坐进去，再把另外一只腿，再伸出来，再穿鞋。这个就是讲说拿鞋子、穿鞋子的方法呐。

乡长者而屦，跪而迁屦，俯而纳屦。说长者在堂上，对不对？我们要穿鞋，我们不可以屁股对着长者。因为你从堂上下来，你必定是屁股对着他，对不对？那你在跪着穿鞋的时候，你又屁股对着他，那就是不礼貌。长者在后面，我们不屁股对着他。

这个味道就好像什么？就好像我们去庙里面拜拜，你去庙里面，然后走进去，我们不敢从正门走进去。通常的庙，正门旁边都有两个偏门。那一般的人，不敢跟神明正冲，我们避他的锋芒；甚至我们走过中线，就会赶快躬身，过了中线才敢再仰头，然后从侧门进去。

侧门进去，我们行礼，对不对？然后你在里面逛啊、观光啊什么的，你就是都不能屁股对着神像，这也表示礼貌啦。当然，离开的时候难免，但是，那个路线呐，也不会说屁股正正的对着神像，你会侧身呐，你从侧门出来，你不会屁股对着神像啊，对不对？这个是一样的意思呐。

所以，有尊者在的时候啊，就是穿鞋，不会屁股正对着尊者，我们会把头调过来，对着尊者。说“跪而迁屦”，刚刚前面不是说“就屦”吗，就屦就是靠近你的鞋，然后坐跪下来，然后把鞋子拿出来，然后，俯身来穿鞋。

这就是刚刚讲到的是这个穿鞋、放鞋的礼仪。所以各位，那我要进这个门，你脱了鞋，那一双鞋就不能放在门外的正中间，不行的，要侧到一旁去。那如果人多放两旁。就是中线都要让出来，这样才可以的。

离坐离立，毋往参焉。“离”就是两个东西才叫做离啦。这个《易经》有一个离卦。离卦说“明两作离”啊。就是两个东西，才叫做离，如果一个东西，就没有所谓离不离，对不对？那为什么会离开？因为它本来是两个东西，才离得开呀。如果一个东西，怎么离开？离作离立，就是说两个人坐着，或两个人站着，叫做离作离立。

毋往参焉，就是两个人正在谈话。谈什么，我们不知道。那也许他们两个人谈论的事情，并不希望别人听到，对不对？他们在商讨什么事情。那他的音量不是我们听得到，那你就不要说，他们正在谈话，那我就直接给他插进去，你不要这么做。他们正在谈，我们在旁边看，他如果有跟我招手说：诶，谁呀！来呀，我们一起谈话嘛。那我们当然高兴，就要加入，对不对?或者他们的音量，足够第三者、第四者都听得到，也就是说没有秘密啦，那我们可以很快乐地走过去，我们可以跟他们行礼，跟他们交谈。

那如果是两个人坐着，两个人站着，他的音量不大，那不要说他有什么不可告人之事，不是这样。而是说一个君子，就不愿意去揣测，君子也不愿意去侧听，对不对？那君子明来明往，来去明白，我就不要有那个苟且之间的那个迹象，所以呢，他就不要去打扰他们。

离立者，不出中间。如果有两个人同时站立在那里，那么，我们走路呢，我们要避开这两个人的中间的那个范围。如果当然呐，如果两个人中间范围，譬如说有十尺，那无所谓嘛，那谁都可以走。这两个人中间只可以容纳一个人、二个人的那个宽度，表示说这两个人正在讲话啊，对不对？那就算没在讲话，那也是他们的这个范围啊，你从中间给他插过，就是有一点不礼貌啊。

所以，走路一样，譬如说我们走在路上，见到前面有一对母女走过来，那她母女两个中间是有一点距离的，然后你就从中间给它走过去，这个就是有一点煞风景了，不是很礼貌，就把它绕开。

或者是说，你在路上你看到人家在照相，对不对？他已经快照了，我们还大喇喇从中间走过去，顺便给他入个镜，这样就是很没礼貌啊，这就叫很白目啦！我们走远一点，我们绕开。这个君子有成人之美，让他们去完成。

但是，如果说如果这两个人在照相，大喇喇地一直照，然后他也不按快门，在那边还在一直调姿势，有没有？他在桥上，整座桥挡住了，那所有的人都不用过了，对不对？那我们当然也可以要求他们：哎，等一下，人很多，你们等一下再照，我们先通过。当然，这也都是可以的。