019.男女有别，是封建吗？

古礼中有着不少关于“男女有别”的规定。比如：家族宴会时男女分开而坐、男女衣服用具分开存放、叔嫂交往有度等等…这样是不是有些“封建”，不合“礼”呢？

平时我们所说常的“男主外女主内”、“家丑不外扬”等，在古礼中又有怎样不一样的说法吗？请听本集详解～。

男女不杂坐，不同椸(yí)枷，不同巾栉，不亲授。嫂叔不通问，诸母不漱裳。外言不入于梱，内言不出于梱。女子许嫁，缨，非有大故，不入其门。姑、姊、妹、女子子，已嫁而反，兄弟弗与同席而坐，弗与同器而食。父子不同席。

男女不杂坐，不同椸(yí)枷，不同巾栉，不亲授。讲到男女有别，男女不杂坐，一般来说，如果有宴会，或者大家族宴客，或者是古代的大家族不是宴客，但自己家族本来人就很多，他们吃饭的时候男女会分开的。

通常古代来说男子的桌子大半就是在客厅，就是堂；那女子多半都会安排在另外一个房间里面。所谓的房间，就是专门给女子起居用的，倒不是睡觉那种房间，你可以起居用的，这个就是所谓男女不杂坐，就是有座位、有席次的时候，有宴席的时候是分开的。

但是如果说是一个小家庭，夫妻两口，然后两个小孩，这个是自家里面，就不这样分了。但是家族宴客的时候，男女都是分开的。为什么呢？因为行礼的时候就是，起了一个不同的事端，那个时候就要来练习这个礼，古人教礼的时候，就是在有一个什么宗庙的祭会，那个时候礼就会端出来，到不是说在家里，那父女也不能坐在一起吗？不是这个意思。

不同椸(yí)枷，“椸”就是衣架子，“枷”也是放衣服的器具，像篓子什么的。男女的衣服也不放在同样的器具上面的，意思就是男女的衣服不同，要分开的。就现在的社会的风气来看，也还是这样。就是家里男人女人的内衣裤什么，都是分开的，衣服都分开的。

不同巾栉，“巾”就是毛巾、手帕之类，“栉“就是梳子。就是这些器皿，男女也是分开的，不一样的，不通用的。

不亲授，就是授受不亲。就是男女有物要交接，他不直接递给她。通常来说都会有一个器皿，一个筐，放在筐里面的，用这个篓子再递给她。如果没有这些东西，那怎么办呢？那就是我放在原位，然后你过来拿，就是用这个方式，就是避免肢体的触碰的意思。

嫂叔不通问，“嫂叔”就是兄弟两个人，哥哥结婚了，哥哥的老婆，弟弟叫大嫂，嫂叔之间不通问，“不通问”的意思是说不私下往来、不私下访问、不私下互通讯息等等。那你说：“噢，这个挺严的。”意思就是说，如果哥哥不在，你们私下那么多的通讯是为那桩？如果你哥哥在，你弟弟有什么话，你不能向大哥说？不是这样吗？这是避人嫌嘛，是不是这样？如果嫂叔很熟很熟，打闹在一起，那恐怕会出事，是不是这样？男女有别啦，不让他们有产生太多的嫌疑的地方，所以嫂叔不通问。

诸母不漱裳，“诸母”就是古代一个父亲，他会有一些妾，这些妾有可能是他娶老婆的时候，就陪嫁了两个女的过来了，那就变成他的妾。古代的这些卿大夫什么，他为了要繁衍他的子嗣，越广越好，所以他们除了有妻，他们还会有妾，妾会有好几个，就是为了要广他的子嗣的意思。这些妾也有生小孩，这就是诸母。就是对于大老婆的小孩而言，那妾也有生小孩，妾的小孩跟他之间就是兄弟的关系，他们的母亲等于也是我的母亲，所以叫做诸母，就可能有很多个母。

不漱裳，“漱”就是洗涤，“裳”就是衣裳，衣是上半身，裳是下半身。那下半身的衣服跟上半身来比，以尊卑来说，就归类在卑的部分。那这一个人敬他的这个同父异母的兄弟，那也要敬他的母亲。那敬他的母亲，所以这种卑微的衣裳，就不让她去洗，所以叫做诸母不漱裳。

古代敬重人是非常敬重的，那你说诸母不漱裳，那谁来洗呀？你自己的裳你自己要洗，你自己的内裤你自己要洗，不然叫谁洗？现在的大学生去到外地读大学，住了宿舍，礼拜天回家的时候，寄什么回来，你知道吗？内裤寄回去给他妈妈洗，有没有？这就是没有天良啊，这是不读书，就会变成这样。连诸母都不漱裳，何况亲生母亲，就不用谈了，是不是？

外言不入于梱，内言不出于梱。“梱”就是门槛，就是内外是有别的。古代的一个家庭，男主外，女主内，这就是所谓他们的分工。你说：“这男主外女主内，谁尊谁卑？”没有谁尊谁卑的问题，就是男的要尊重女的，女的要尊重男的。在他的分守内的事情，他自己会负责去把它完成，那你不要去干涉他，叫做外言不入于梱。男人在外面，他也许当官，他也许做事业，他在外面打拼，那么，他在职务上的事情，比如说他当一个官，他是专门在官场上，他要肃贪，那他就要跟人家要有很多的斗争，对不对？这些斗争的细节，不要带回家。回家的时候，就是家庭人伦的时间，是你教育小孩的时间，是你要来看看家里，哪里需要你去尽责的地方，不要把官场上、商场上那些斗争，带回家里面去，不需要，就是外言不入于梱。

内言不出于梱，家里面的事，是好是坏，在家里面自己批评、自己解决、自己努力，所谓说家丑不外扬。这个内外的事情也有分，就是女主内，那不让男人管的。妇人所管的这些范围，古代比如说有什么范围，这个家庭里面的管教小孩的；宗庙祭祀的时候，准备所有的这些祭品的事情；烹饪的事情；编织的事情；这些都是属于梱内的事情，这个男人不必管的，她也不会让他管的，这叫内言不出于梱。

所以，先生要尊重太太的职权，太太尊重先生的职权，不干涉。比如说先生当官的，妇人不要去干政，也不是妇人的问题。比如说先生当官的，他弟弟也不能干涉他，各位对不对呀？不是能不能干涉的问题，是谁都不能干涉，所以外言不入于梱，内言不出于梱，就是说职权划分清楚，叫做男女有别。

现在的人只要谈到说“男女有别”，都比较喜欢说男的轻视女的，但是古代的圣贤不是这个意味，它是一种... “有别”，就是他们是相等的，但是他们不一样。因为他们不一样，性质不一样，所以他们负责比较适合他们的，叫做不一样。当然，现在的人就会说，现在的社会哪里有什么一定男主外、女主内？现在这个界限确实是比较少。

但是不过为了要你的小孩好好教育，还有为了这整个社会国家的安定，那请你们夫妻俩一定要推派出，谁是家里的老大。你说：“那一定要是男的吗？”没有一定。但是你一定要推派出一个老大，为什么？因为这我以前讲课的时候，讲过了，你要教小孩子敬。你老二不敬老大，小孩子会敬你吗？他是不可能的，你怎么教都教不来。

如果说太太是愿意当老二，各位，老二哲学，对不对？很多人都喜欢在外面说老二哲学，还可以写一本书，还可以大卖啊。在家里你却不愿意当老二，对不对？那你不愿意当老二，你就要跟你的老大，两个人要互干，对不对？互相斗争。小孩子看到是什么？斗争，谁都不让谁。

那你教小孩子说，你要敬你的父亲，那你的太太不敬先生，你怎么教小孩子敬父亲，是不是这样啊？你说“噢，那你这样的意思是，太太一定要当老二？”我没有这个意思，要不然，太太当老大。如果是这样，你们谈好就好，但是，你的先生要当老二，要教你的小孩说，我们怎么敬你的妈妈，在家里一切都是以那个妈妈为老大，你要能够周转成这样。

总之，各位一个单位要不要一个老大？肯定要一个老大，没有老大站不稳，就要乱。国家要不要老大？要老大。各位，黑社会没有老大会怎样，你知道吗？明天就要死很多人，直到老大出现。各位一群猴群，如果没有老大，你知道会怎样吗？就要死很多猴子。一群狮子一样，没有老大会怎样？就要死很多狮子。不是这样吗？

所以我们讲说，社会要安定、家庭要安定，去到哪里，不只是封建时代要老大；即使是现在民主时代，还是要老大；美国也是要老大、中国也是要老大，各位对不对呀？既然是如此，那就把它划分清楚。

一个棒球队，谁是教练、谁是主审、谁是裁判呢？然后谁是一垒审、二垒审？谁是投手谁是捕手？各位，这些人都一样大，但是职分不同。职分不同，叫做有别。

前面所说的这一些，都在讲男女有别，它不是讲男女不平等。没有不平等的问题，但是它真的有别。

如果你们家里你觉得说：“我先生更厉害于刺绣；我是个女的，但是我就适合爬电线杆。”那好啊，那你们把它对调过来，我没有异议，但是你一定要确定谁是老大，这一点，请你们务必要记得。然后现在的人说“干嘛要老大，大家都一样大”那就是小孩子没大没小，就是这一招教出，你一定要有心理准备了。

女子许嫁，缨，非有大故，不入其门。女子一旦许配给人。古代的女子什么时候可以许配给人？在15岁20岁左右，就可以许配给人。那许配给人的时候，就挂一条缨，缨就是从头上绑到我们这个颈部，一般帽子下面的那一条缎带，那就叫做缨。

古代的女子许嫁给人的时候，她的头上，是一个包，发髻呀，不一定是帽子，就是包头发包下来，就有一条缨。那这个缨，少女的时候，也有配一条缨，但是跟许嫁是不一样的。这边讲是许嫁的缨，就是我们在街上，看到一个人头上绑着这条缨，你就知道，这是人家的未婚妻，对不对？你知道这个人是未婚妻，然后那个人头上，她的头发是绑在后面的，古代从你的配饰、头发上，一看就知道是嫁人，当妈妈了没了，一看就知道了。

所以，你要去追人，会不会乱追了？那是不会乱追啦，就不会搞错了。所以，这个女子许嫁就配一条缨，表示说我已经是心有所属，我是人家的妇人了，那我要守我的妇节，就这个意思。

非有大故，不入其门。她许嫁，但是她还没有嫁啊。那她不能一天到晚到她的未婚夫家去串门子，这是不行的。非有大故，不入未婚夫的家的家门，那个“其”就是未婚夫。什么叫大故？比如说你的未婚夫家有重要的丧葬、婚丧、喜庆等等，这叫大故。有大故，才可以去交际往来。如果没有大故，你还没嫁，你就乖乖的待在你的家里，不可以这样整天跟未婚夫，在那边串门子。这个跟现在不一样，现在还没结婚，早都不知道串门子，串到哪里去了啦。

那你说这样有没有好处？古代是媒妁之言，他们的婚配根本就是父母主持的，一个媒人就把她给主持了。有好处，也有坏处。坏处就是说我根本不认识他，那你不认识他，你干嘛交给他？因为我相信我的父亲的眼光，我也相信媒人的眼光。

古代的当媒人，是要品质保证的，不是随便干的。可现在媒人，只是赚个红包，对不对？古代的媒人是这边看，那边看，真的这两个人很登对、人品很登对，我做这个媒，我不会愧对任何一方，她才敢去牵这一条线呐。儿女两方还没见面，他的父母都要先判定、先打照面、先了解，确实是一个人格端正的人，然后才会再进一步再谈婚事。其实是等他们见了面已经许配之后，他们两人才开始熟识，才开始了解的，是这么样。

古代的婚姻都很稳定，现在的可以自由恋爱，它还有一个缺点，缺点就是离婚率是破了50%，大多数的国家都破50%。还有有关的法律诉讼，有关的刑事案件，那还真的是数不清，对不对？说是有一些好处，有一些自主性，有没有坏处？社会是蛮动乱的，整个家庭的破碎，那个是古代的人无法想象的。所以不要想说：“哎呀，这些封建果然是很封建，一点都不自由，也不民主。“它也不是不自由，就是它的程序是要依照礼来的，不是依照乱来的。

姑、姊、妹、女子子，已嫁而反，兄弟弗与同席而坐，弗与同器而食。

姑姑跟阿姨，不一样。阿姨是属于妈妈那一边，姑姑是爸爸的这一边。爸爸的姐妹就是我们的姑姑，那我的姐妹就是姐妹，我的孩子就是叫做男子；那我的女儿呢？就不叫做女子，为什么呢？因为女子这个字，是一般女人的通称，所以叫女子子。女子子，也就是我的女儿。那么姑姑是女的、姐妹是女的、女子子也是女的，总而言之就是我的亲戚，从我同辈的到我长辈的，到我晚辈的，所有的女的。这些女子已嫁而返，嫁了又回来，回娘家的意思。

兄弟弗与同席而坐，她的兄弟，不跟她同席而坐。就是要坐也是一样，都分开了。男的坐在堂，女的呢，坐在房。当然聊天大家在一起的时候都可以，这边讲的是说宴会、吃饭，这些席次都是分开的。

那为什么要这样分开呢？因为她的兄弟跟她的年纪相当，年纪相当比较有嫌疑呀。古代这样的事情也发生很多，有一个诸侯，他的妹妹未出嫁的时候，就跟他就有暧昧的关系。后来他妹妹嫁了，这个诸侯又娶别人了，有一天他妹妹回来，两个人又暗通款曲，他的妹妹嫁的也是一个诸侯，结果被那个诸侯发现了，把他的兄弟给杀了。

这种事情在古代也还蛮多，现在其实也还会有这些事情，所以古人就比较聪明，要为了避嫌，连座位都把你分开，这是为什么？安谁的心呢？就她已嫁了回来，跟她坐在一块却是同年纪，相差不多的，比较会有嫌疑的，那我们主动把她隔开，那她的先生是不是比较安心？就是去安别人的心，这个意思。

弗与同席而坐，弗与同器而食，吃的时候，分桌的意思。这就要去谨慎男女有别的这个防线，所以，古代在这方面有很多这种把她分开、把他分开。

父子不同席。父子因为他的尊卑差异很大，儿子在父亲的面前是非常卑微的。我们是人家的儿子，他养我们、他生我们，他给我们这个身躯，那我们的血脉，一半来自父，一半来自母，也还有一小部分来自于祖先，等于是他们合伙开了一个公司，生产的产品就是我，大股东是爸爸，二股东是妈妈，三股东是爷爷，四股东是奶奶，各位这样懂意思吗？所以，我们的这个身躯是祖先的合成，这是非常卑微的。那对第一个恩人，就是父亲，所以我们在他们面前，是不同席。即使父亲要跟儿子谈话，那个儿子也不敢跟他面对面同席而坐，他会侧身，比较卑微的方式去呈现就对了。

现在说到平等这个概念，本来世上各种人都是平等的，但是，平等不表示说，你能够用跟你完全一样的态度，去对待他。比如说，大人跟小孩是平等的，本来就平等。但是我们对小孩的爱护，跟对一个大人，是不一样的，对不对？大人跟小孩平等，大人坐上你的车，坐上就算了，小孩坐上你的车，还要给他安全椅，还要给他配安全带。平等平等，干嘛来这些呢？因为不一样。人格平等、人跟人都尊重，但是他们真的不一样。这就是男女是平等，但是真的不一样。不一样叫做什么？叫做有别。所以，大家正视这个问题。

这不是说古代封建才这样，这是古代的圣贤务实的去看，人跟人，虽然我们都敬重，但它有什么不同，务实的去看这个事情。那阶级，社会上虽然也是平等，封建时候就有阶级，各位到现在有没有阶级？不然你去公司看，你明天去你们公司，叫你们董事长给你倒杯水给你喝喝看，你就准备提包袱走路，不是这样吗？要不然你明天去分配工作给你们的主管看看，他分配给你，没有你分配给他的事情。各位，你们阶级是不一样的。

说古代封建有阶级，现在有没有阶级？照样有阶级。要不相信的话，各位，美国是第一流的先进国家，最平等的，去他们的军队看看有没有阶级？要看有没有阶级，去军队看不就明白了吗？你去白宫看，也还到处都是阶级，不是这样吗？

所以，各位不要老是被自己现在的一些论调，自我欺骗、自我催眠。我们现在所批判的封建时代的产物，到现在，一模一样，一点都没有改变。不过我们换个说法，大家好像觉得舒服了一点。只是如此而已。

那它既然存在，那我们要不要务实地去看待它，去看待平等的问题、男女的问题、跟阶级的问题，这个是现在的人的一大盲点。虽然你天天处在这里面，但是你却认为说，你们都没有，你们都是平等的，你们都是无别的，你们都是没有阶级的，自我催眠，但事实上，并非如此，古代的人还是比较务实啦。

所以，从父子不同席，看这件事情，你就可以知道说，古代的小孩，在这个席次上面，儿子不敢跟父亲同席，当然儿子跟父亲有很多谈话的时候，同席谈话，他会自己偏一旁。那从这样的动作里面，这个动作不能由父亲教，这个动作由谁教?由妈妈教。妈妈不在，爷爷教；爷爷不在，叔叔教，这样懂意思吗？所以那个小孩就会知道这个礼。然后他只有在父亲面前，父亲敢直称他的名，他到了20岁他就更明白，别人都叫他的字，只有父亲叫他的名，他对于父母的敬重，他就一 一烙在他的心里面，就不会像现在的小孩无大无小。

我们真的叫做说，现在的小孩，父母拿小孩一点办法都没有，为什么？我们亲自把他教导成没大没小，我们亲自从小把他一直宠、一直宠，把他宠成他爱怎样都可以。所以，他赖在家里，吃你们、穿你们，有什么不可以？我告诉你，根本没有什么不可以，而且这些事情从小你就答应。为什么？因为他要什么，你就给他什么，不是吗？所以你怪谁呢？都怪自己。那我们现在这么先进，这么文明，我们怎么那么笨呢？这聪明反而是笨的事情，常常会干这种事情，不是吗？

所以不要小看父子不同席。“噢，这么封建！”各位，看古书、先别批评，先想想你们现在是不是依然在阶级里面？如果是，那古人正视阶级，而去在不同阶级上，做不同安排，让社会国家更安定，那就别批评。这才是重视自己的文化，你才知道说，自己的文化的底蕴精深在什么地方，对不对？不是那么没有自信，一看到，就开始批判。可是，你明天一去公司，到处都是阶级。你又要批评，你又要每天在阶级里，你害不害羞？要是我，我感到很害羞，倒不如去正视它了，这才是一个釜底抽薪的办法。