《梵刹佛迹》是以寺院为介质的一本介绍佛教基础知识的小丛书，叶子的新书，各大新华书店有售。
第二章 佛教殿堂介绍
一 | 寺院牌楼
牌楼是中国文化的独特景观，是中国特有的建筑艺术和文化载体。牌楼又称牌坊，发源于汉代里坊制之坊门，形成于唐宋，常位于寺院建筑群之前，烘托山门，为标志性建筑，彰显整个佛教建筑群的布局严谨、层次分明，在视觉上格外庄重、肃穆。
二 | 山门
山门
寺院可以说是一个独立于红尘外的世界，红墙与山门充分说明了这一点。进入佛寺的寺门通常被称为三门。佛教将接引不同根性众生的方法，归纳为八万四千法门，这八万四千法门体现在三门上，就有了各种不同的表述。
第一种表述，针对执着一切事物真实存在的“有”和执着一切事物虚幻不实的“无”，提出了中道的思想，也就是让人们一分为二地看待事物：当你拥有一切事物的时候，要懂得去珍惜；而当你失去它们的时候，要学会随顺因缘，任何境况下把握当下尤为重要。
第二种表述“空门、无作门、无相门”，体现的是缘起性空的思想。
中间的空门，表示宇宙大地、一切万物都是因缘和合而成，它们就如同我们的身体一样有着生老病死，不是真实而永固的，既然不是真实而永固的，那么对这世间的一切人与事物就不要过分地执着。右边的无作门，告诉人们对一切事物应该泰然处之，不要再造生死之业。左边的无相门表达当对一切不执着、不分别的时候，就可以得到究竟的自在。
三门的第三种表述是“觉门、正门、净门”，体现的是修行的方法。
禅宗走的是觉门，要大彻大悟、明心见性，上根利智者才可以从觉门进来。正门指华严宗、天台宗、般若宗、唯识宗，是依靠经典来修证而达到正知正见；净土宗和密宗走的是净门，通过转化身、语、意三业，回归本来清净心。
三门又被称为“身、语、意”三门和“戒、定、慧”三门。
法门虽很多，目的地却是相同的，就像“觉、正、净”三门，门外虽然各有乾坤，进入三门后却是绝对一样的，这就是佛教所说的八万四千法门法法平等，三门无有高下，所不同的，只是个人的根性不同、机缘不同而已。
我国自古佛寺多建立于大山静谧之处，因而有“天下名山僧占多”之说。佛门首重智慧，而我们中国历来就有“智者乐山”的文化观念，以至后世建在平地的寺院也会被以“山”来命名。因此“三门”就演变成了“山门”。
山门殿
进入寺院后，最先看到的是山门殿。山门殿通常是一座通道式的长方形小建筑，两侧各塑有手持金刚杵的力士像。据说此二像是佛教护法，名水火金刚，他们在佛门中以护持寺院、安僧摄众为其职责。在我国，随着佛教的传入，尤其是受神话小说《封神演义》的影响，两尊力士被逐渐俗化为了一位张口、一位闭口，形态狰狞的“哼哈二将”。
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