第九章（帛书第五十三章）
【楚简本】
植而浧之而不若已湍而群之不可長保也金玉浧室莫能獸也貴福喬自遺咎也攻述身退天之道也
【帛书甲本】
植而盈之不□□□□□□□之□可長葆之金玉盈室莫之守也貴富而驕自遺咎也功遂身芮天□□□
【帛书乙本】
植而盈之不若亓已鍛而允之不可長葆也金玉盈室莫之能守也貴富而驕自遺咎也功遂身退天之道也
【河上公本】
持而盈之，不知其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功成、名遂、身退，天之道。
【王弼本】
持而盈之，不如其已；揣而棁之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。
【辩证本】
植而盈之，不如其已；锻而锐之，不可长葆。金玉盈室，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
第一句：持则盈之，不若其已，意思是一说：是累积到盈满，不如趁早停止，二说：是控制自己的欲望。 第二句：揣而锐之，不可常葆（保），以打铁为例，意思是打造金属器具打到尖锐，必然会钝，比如锋芒外露，会受打击。 第三句：金玉盈室（满堂），莫之能守，意思是：金玉堆满房室，没有人能守得住，也就是“坐吃山空”。 第四句：贵富而骄，自遗咎也，意思是：富贵了而又骄奢，就给自己埋下祸根。 第五句：功遂（成）身退，天之道也。意思是：功业完成，就急退，这才是自然道理。老子认为的是物极必反，盈了就要亏，锐就要钝，这是事物辩证法。
道德经第六十九章原文及译文如下： 原文： 用兵有言：“吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。” 是谓行无行，攘无臂，执无兵，乃无敌矣；祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。 故抗兵相若，哀者胜矣。 译文： 用兵的人曾经这样说，“我不敢主动进犯，而采取守势；不敢前进一步，而宁可后退一尺。” 这就叫做虽然有阵势，却像没有阵势可摆一样；虽然要奋臂，却像没有臂膀可举一样；虽然面临敌人，却像没有敌人可打一样；虽然有兵器，却像没有兵器可以执握一样。祸患再没有比轻敌更大的了，轻敌几乎丧失了我的“三宝”。 所以，两军实力相当的时候，悲痛的一方可以获得胜利。 内容简介： 《道德经》，又称《道德真经》《老子》《五千言》《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子（李耳）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章 。
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基拉585：你好。 chí ér yíng zhī bù rú qí yǐ 持 而 盈 之，不 如 其 已； chuǎi ér ruì zhī bù kě cháng bǎo 揣 而 锐 之，不 可 长 保。 jīn yù mǎn táng mò zhī néng shǒu 金 玉 满 堂，莫 之 能 守 ； fù guì ér jiāo zì yí qí jiù 富 贵 而 骄，自 遗 其 咎。 gōng suì shēn tuì tiān zhī dào 功 遂 身 退，天 之 道。 - 9 -
24,25试阅发了
只用加减乘除无解，用根号和阶乘则可，如： 7－根号9＋10＋10＝24
已发,查收...
貌似我只有一到二十
作品相关简介：《谁把谁当真》是在小说阅读网连载的小说，作者是殇离离。
