122.【佛教哲学】禅定的建立-直觉VS理性

2021-08-17 17:55:02西陌听书12:29 1.9万

声音简介

少林五祖是谁，禅是谁创立的，禅与佛有什么关系，禅的大意是什么？

释迦牟尼佛传授的禅

一直很好奇道教有没有口头禅，就像是佛教的

有的，方便法门很多

禅宗的建立

最初由达摩大师东来传授禅法，传给二祖慧可，此后一直是单传，不是普传，直到六祖大师公开传法，禅宗作为一门宗派才兴盛起来。所谓禅宗，是修学此法的人到了一定程度，才自成一门宗派。禅宗和教下的主要区别，是此法并非从禅定止观获得解脱，跟教下的修行路途不同。

哈佛是谁建立的

是哈佛创建的

有哲理的佛语禅悟

佛教的理论是最理想化的东西（因为太理想化，所以佛教才讲轮回，太理想也就是太难修炼，所以需要N辈子），你不一定喜欢。介绍你看看仓央嘉措的诗文，他是理解百姓的高僧，他的诗文有哲理，有禅机，有美感，适合绝大部分人。

佛心禅语:受用一生的佛禅哲理与智慧

佛心禅语:受用一生的佛禅哲理与智慧　　智者任物不任己，愚人任己不任物。这些受用一生的佛禅哲理与智慧佛心禅语分享给大家，与君共享。　　佛心禅语:受用一生的佛禅哲理与智慧精选　　1. 真正的快乐来自于心灵的平静与安详。可是现代人越来越不会享受这些，越来越沉溺于感官的刺激与快感，心灵越来越麻痹与僵化。　　2. 不见一物名为见道，不行一物名为行道。　　3. 若欲求佛但求心，只这心心心是佛。　　4. 念念无相，念念无为，即是学佛。　　5. 恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。　　6. 但能无心，便是究竟。若不直下无心，累劫修行，终不成道。　　7. 后悔是一种耗费精神的情绪。后悔是比损失更大的损失,比错误更大的错误。所以不要后悔。　　8. 得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。　　9. 却物为上逐物为下，此乃是学道省力工夫。　　10. 一念离真，皆为妄想。　　11. 当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。　　12. 自见性者一切业障刹那灭却。　　13. 但悟一心，更无少法可得。　　14. "父慈子孝"，各有原则，本来是对等的，然而在中国古代，常常过分强调孩子应孝顺的一面。直到现在，很多家长也认为自己的话孩子必须听;自己定下的规矩，孩子必须遵守，否则就要拳脚伺候。　　15. 思考死亡不仅让我们珍惜活着的时光，更重要的是通过直面死亡，体会到无常。　　16. 当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。　　17. 你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。　　18. 邪正烦恼，同一性空，分别假相，妙心现影。　　19. 业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。　　20. 现定见闻觉知是法，法离见闻觉知，非达法也。　　21. 内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人。　　佛心禅语:受用一生的佛禅哲理与智慧摘抄　　1. 无法可说，是名说法。　　2. 多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊! 　　3. 无限轮回，一切众生都曾作过我的父母，因此要孝顺一切人，恭敬一切人，在有差别的缘起下，去实践平等的大爱。　　4. 无量善事，菩提道业，因一事增，谓不放逸。　　5. 但契本心，不用求法。　　6. 欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。不要光埋怨自己多病，灾祸横生，多看看横死在你刀下的众生又有多少? 　　7. 一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。　　8. 恨别人，痛苦的却是自己。　　9. 如果听不懂别人的心声，那么帮助别人时，就会把自己的主观意志强加给人，让别人反弹回来。　　10. 你每天若看见众生的.过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行。　　11. 在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地、洒水、搬东西等，这也是一种布施。　　12. 快乐和幸福从服务和利益他人而得。　　13. 每个人都有潜在的能量，只是很容易:被习惯所掩盖，被时间所迷离,被惰性所消磨。　　14. 佛教徒持守戒律，是为了净化自己的心灵，提升内心的力量，开发内在的智慧。　　15. 如果我们把玄奘的长征称之为"壮举"，那么法显的长征则不能不说是"奇迹"。这告诉我们，成就一番伟业，尽管需要某些外在因素，但它们不是决定性的。真正具有决定性的是认准目标、持之不懈的愿力。　　16. 所谓"士人"，是能用自己的学问服务一方父老乡亲，立起道德和心灵标杆的人。　　17. 本净明心非别处，惟在众生妄心中。　　18. 当今越来越忙碌的社会，清闲已经成了稀缺资源。即便这么一点点少得可怜的清闲，又大多被浪费在光怪陆离的声色饕餮之中，内心没有片刻的喘息余地。　　19. 服务他人就是服务自己，利益他人就是利益自己。　　20. 一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。　　21. 承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。　　22. 菩萨心无取舍，如大月轮，圆满寂静，即是涅盘。　　23. 佛教的戒律可以说是我们实现成功人生的方便之路。　　24. 白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。　　25. 仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。　　26. 世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任。　　27. 修行要使妄相由多而少，由强而弱。定功由暂而久，由脆而坚。　　28. 在顺境中修行，永远不能成佛。　　29. 如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。　　30. 多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。　　31. 是心不必更求心，是佛何劳更觅佛，倘于言句上作露布，境物上生解会，则堕在骨董袋中。　　32. 多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗? 　　33. 菩萨不与法缚，不求法缚。　　34. 愚人除事不除心，智者除心不除事。　　35. 狂妄的人有救，自卑的人没有救。　　36. 你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。　　37. 道人非同善人，如鹤立鸡群，劲挺自持，不顺人情，超群脱俗。　　38. 好好的管教你自己，不要管别人。　　39. 不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。　　40. 眼睛不要老是睁得那么大，我且问你，百年以后，那一样是你的。　　41. 当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么? 　　42. 内心没有分别心，就是真正的苦行。　　43. 能为别人设想的人，永远不寂寞。　　44. 你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。　　45. 与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。　　46. 智者任物不任己，愚人任己不任物。　　47. 说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢? 　　48. 菩提本自性，性净是菩提，亦非可修相，更无可作相。　　49. 于一切相，离一切相，即是无相。　　50. 永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。　　51. 十方如来，同一道故，出离生死，皆以直故。　　52. 你随时要认命，因为你是人。　　1. 无法可说，是名说法。　　2. 多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊! 　　3. 无限轮回，一切众生都曾作过我的父母，因此要孝顺一切人，恭敬一切人，在有差别的缘起下，去实践平等的大爱。　　4. 无量善事，菩提道业，因一事增，谓不放逸。　　5. 但契本心，不用求法。　　6. 欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。不要光埋怨自己多病，灾祸横生，多看看横死在你刀下的众生又有多少? 　　7. 一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。　　8. 恨别人，痛苦的却是自己。　　9. 如果听不懂别人的心声，那么帮助别人时，就会把自己的主观意志强加给人，让别人反弹回来。　　10. 你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行。　　11. 在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地、洒水、搬东西等，这也是一种布施。　　12. 快乐和幸福从服务和利益他人而得。　　13. 每个人都有潜在的能量，只是很容易:被习惯所掩盖，被时间所迷离,被惰性所消磨。　　14. 佛教徒持守戒律，是为了净化自己的心灵，提升内心的力量，开发内在的智慧。　　15. 如果我们把玄奘的长征称之为"壮举"，那么法显的长征则不能不说是"奇迹"。这告诉我们，成就一番伟业，尽管需要某些外在因素，但它们不是决定性的。真正具有决定性的是认准目标、持之不懈的愿力。　　16. 所谓"士人"，是能用自己的学问服务一方父老乡亲，立起道德和心灵标杆的人。　　17. 本净明心非别处，惟在众生妄心中。　　18. 当今越来越忙碌的社会，清闲已经成了稀缺资源。即便这么一点点少得可怜的清闲，又大多被浪费在光怪陆离的声色饕餮之中，内心没有片刻的喘息余地。　　19. 服务他人就是服务自己，利益他人就是利益自己。　　20. 一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。　　21. 承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。　　22. 菩萨心无取舍，如大月轮，圆满寂静，即是涅盘。　　23. 佛教的戒律可以说是我们实现成功人生的方便之路。　　24. 白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。　　25. 仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。　　26. 世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任。　　27. 修行要使妄相由多而少，由强而弱。定功由暂而久，由脆而坚。　　28. 在顺境中修行，永远不能成佛。　　29. 如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。　　30. 多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。　　31. 是心不必更求心，是佛何劳更觅佛，倘于言句上作露布，境物上生解会，则堕在骨董袋中。　　32. 多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗? 　　33. 菩萨不与法缚，不求法缚。　　34. 愚人除事不除心，智者除心不除事。　　35. 狂妄的人有救，自卑的人没有救。　　36. 你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。　　37. 道人非同善人，如鹤立鸡群，劲挺自持，不顺人情，超群脱俗。　　38. 好好的管教你自己，不要管别人。　　39. 不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。　　40. 眼睛不要老是睁得那么大，我且问你，百年以后，那一样是你的。　　41. 当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么? 　　42. 内心没有分别心，就是真正的苦行。　　43. 能为别人设想的人，永远不寂寞。　　44. 你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。　　45. 与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。　　46. 智者任物不任己，愚人任己不任物。　　47. 说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢? 　　48. 菩提本自性，性净是菩提，亦非可修相，更无可作相。　　49. 于一切相，离一切相，即是无相。　　50. 永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。　　51. 十方如来，同一道故，出离生死，皆以直故。　　52. 你随时要认命，因为你是人。 ;

哲理小故事禅一如是说

小蜗牛问妈妈：为什么我们从生下来，就要背负这个又硬又重的壳呢？妈妈：因为我们的身体没有骨骼的支撑，只能爬，又爬不快。所以要这个壳的保护！小蜗牛：毛虫姊姊没有骨头，也爬不快，为什么她却不用背这个又硬又重的壳呢？妈妈：因为毛虫姊姊能变成蝴蝶，天空会保护她啊。小蜗牛：可是蚯蚓弟弟也没骨头爬不快，也不会变成蝴蝶他什么不背这个又硬又重的壳呢？妈妈：因为蚯蚓弟弟会钻土, 大地会保护他啊。小蜗牛哭了起来：我们好可怜，天空不保护，大地也不保护。蜗牛妈妈安慰他：「所以我们有壳啊！」我们不靠天，也不靠地，我们靠自己。对话而已、很好背

哲理小故事禅

山不过来我过去

念佛信心要从哪里建立

我们这个人身体剎那剎那在变，这个要知道。前一秒钟的我，跟现在这一秒钟的我，不是一个我，我讲秒，大家有概念，如果我讲弥勒菩萨念这个概念分不清楚，念念都不是，昨天的我跟今天的我相去远之远矣。你想想看，一秒钟里头有一千六百兆个我，哪个我是你?一秒钟有一千六百兆，一天有多少个，多少个我过去了、生灭了?这个现相才生就灭了，灭了又生，生了又灭，叫无常。我这个正报有生灭，依报同样也是生灭，也是一秒钟一千六百兆的生灭，树木花草、山河大地，没有一个是例外的。所以《般若经》上说，「一切法，无所有，毕竟空，不可得」。不可得你想得到，不能控制你想控制，不能占有你想占有，你错了，全错了。下面再现的是什么境界?下面再现的境界跟你现在是有连带关系，它不是一个，它连带发生关系。你善，下面现的就善;你是恶念的时候，下面现的就恶。记住，境随心转，一切法从心想生。如果我们念念都是阿弥陀佛，下面现的是什么?是阿弥陀佛，是极乐世界。怎么现的?我自己心念现的。阿弥陀佛所示现的那个境界不是我心示现的，我心所示现的是现在这个剎土，它不是一个。如果我念佛，我天天想到经上讲的这个极乐世界，我心所现的跟阿弥陀佛所现的完全一致，完全相同，这叫不生而生、生而不生，就到极乐世界去了。然后你晓得，极乐世界是我心跟阿弥陀佛心共同现的，我心跟所有一切往生的菩萨共同生出来，这经上讲的，这还能错了?这个道理不能不懂，不能不知道，我们肯定自己必定生极乐世界，这个信心坚定不移，这是往生极乐世界的真因。看看极乐世界，「开廓广大」，开，张的意思，就是展开，这一句在此地用的深妙不可思议。极乐世界展开了，广大，大到什么程度?我们这个世界也在其中，它就像虚空一样。为什么我们看不见?有人看见，谁看见?中峰禅师看见，他说「此方即净土，净土即此方」，他看见了，我们没看见。为什么他看见?他心清净，他有定功，他心清净，他看见了，净土就在这里。阿弥陀佛在哪里?阿弥陀佛就在我心里头。人家看见了，我们今天看不见是自己有障碍，把障碍拿掉就看见了。妙，真妙! 阿弥陀佛!阿弥陀佛!阿弥陀佛!

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