第1课《中华文明的起源和早期国家》第一讲-炎黄子孙从哪来

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第1课  中华文明的起源和早期国家

第一讲 炎黄子孙从哪来？

——李戎

【情景导入】

“你是云南元谋，我是北京周口，牵着你毛茸茸的小手，是爱情让我们直立行走。”这段话描述的正是中国远古先民——元谋人和北京人，但他们其实相隔百万年，是不能相互牵手的。不过这却体现了我们人类常思考的哲学问题：“我是谁？我从哪里来？”那自称炎黄子孙的我们是从哪来的呢？让我们一起进入本课《炎黄子孙从哪来？》的学习吧。

【时空线索】

人类社会的第一阶段是原始社会，时间相当长，我国历史也不例外。经考古发掘，我国最早的远古人类是在云南省元谋县发现的距今约170万年的元谋人，也就是说中国历史的序幕大致在170万年前开始了。这时的生产工具石器还比较原始，只经过粗糙的加工，这一时期也被称作旧石器时代，著名的考古发掘还有在北京周口店出土的距今约70万年的北京人。

距今约1万年前，中国进入了新石器时代，人类的生产工具比以前进步了，出现了磨制的细石器，并且产生了原始农业，考古发掘代表有黄河流域的仰韶文化、长江流域的河姆渡文化等。同时，我国远古先民进入到氏族公社阶段。

到了新石器时代晚期，中国即将步入阶级社会，约公元前2070年，大禹建立夏朝，中国历史上第一个奴隶制王朝建立。

【素养提升】

理清了前面的时空线索，我们大致了解了原始社会的发展过程。我们常说的五千年中国史是从古史传说时代算起的，对应着前面说的氏族公社阶段，得从“三皇五帝”说起。那同学们知道“三皇五帝”是指哪些人吗？其实啊，这些都是古史传说中的人物。三皇一般指的是伏羲氏、女娲（wā）氏、神农氏。五帝一般说的是黄帝、颛顼（zhuān xū）、帝喾（kù）、尧、舜。他们都对中国文化的发展作出了很大的贡献。那这些古史传说中的人物故事到底与远古居民的生产生活有什么联系呢？同学们想要知道答案，就需要弄清楚以下这几个重难点问题。

首先我们来看第一个问题：伏羲等许多传说人物的出生是“只知其母，不知其父”，这说明原始社会经历了什么阶段呢？

我们都知道伏羲是个圣人，圣人出生肯定是与众不同的。传说，他出生于9千多年前，在一个遥远的地方有一片人间乐土，叫华胥氏之国，就是个部落嘛。这个部落的首领是个美丽的姑娘，我们就叫她华胥氏吧。她一天到一个叫“雷泽”的地方游玩，看到了一个巨大的脚印，便好奇地踩了一下，奇迹就发生了，她有了身孕，生下来的就是伏羲，这就是古史传说。但请大家注意，古史传说它不是胡说，而是反映了那个时代的人对外界、对自然的认识，一辈一辈地口口相传，再增添了一些传说故事就成了现在我们读到的样子。伏羲他妈妈是谁，是确定的——华胥氏，而他爸爸是谁，无从考证。这就反映出母系氏族社会中不是实行一夫一妻制，当时以女性为社会主导，所以是男方到女方部落去走婚，但没有固定的婚姻关系，那时是男子长大“出嫁”到某个部落，女子长大在部落里招夫，按照我们古文里写的就是人们“只知其母，不知其父”。

一句话总结，我国先民经历过母系氏族社会阶段。

接着我们来看第二个问题：女娲补天故事中出现的女娲与共工部落之间的大战，反映了氏族社会内部发生了什么变化呢？这一变化有什么原因呢？

伏羲长大了总得结婚，最终在许多人当中女娲脱颖而出，两人就结婚了。在伏羲死后，女娲成为了部落首领，共工对女娲当首领不满，发生了女娲与共工的部落大战，共工最后失败了。他十分愤怒，一下就把不周山给撞塌了，这下麻烦大了，不周山可是天和地的支柱，立刻天就塌下来，森林发生大火，河里的洪水暴涨起来，人间面临一场大灾难。还是女娲找到了五色的石头，跑到了不周山山顶，把天给补起来了。这场大灾难之后，人类灭绝，女娲开始依照自己的形象和伏羲的形象用黄土捏泥人，吹一口气，泥人就变成了能活蹦乱跳的活人了。但是，捏泥人的工作太辛苦了，女娲感到有些不耐烦，忽然灵机一动，拿了根绳子粘上湿润的泥土，绳子一甩出去，泥土飞溅，这些泥土落地后变化成人身。

伏羲与女娲能相继成为首领，但之后部落的首领多为男性，说明女娲所处的时代应是母系氏族社会转向父系氏族社会的过渡时期，当然这一过程历经成百上千年才能完成。女娲造人说明先民们相信人类的始祖是女性，也说明母系氏族社会的存在。

这一变化的原因，按唯物史观原理分析，女性作为劳动力，以采集果实为主，这一活动所获得的食物来源更为稳定，人类社会先经历母系氏族阶段。大致发展到距今约四五千年前，由于社会生产力有所发展，特别是深耕农业和原始畜牧业的出现，男人主要从事农业和手工业生产，逐渐成为主要劳动力，女人则从事纺织和家务等次要劳动，再加上部落间战争的频繁，男人地位提高，男人代替女人成了社会的主宰，人类社会逐渐由母系氏族社会步入父系氏族社会阶段。

第三个问题，神农氏尝百草、制耒耜（lěi sì）、定历法，这说明远古居民的经济活动发生了什么变化？

三皇中的神农氏也就是炎帝。部落首领前后继承的若干位都是一个称号，所以，有人说炎帝可能早于黄帝，大约比黄帝早五百年左右，也有人说炎帝和黄帝是同时的人物。人们用弓箭狩猎，再加上人口的增多，肉不够吃的了，纷纷要找寻更稳定的食物来源。炎帝这个人善于观察，发现地上有一株小苗，他便思考为什么小苗能破土而出，茁壮成长呢？炎帝就用手把土刨开，刨到小苗的根茎的时候发现了一颗尚未腐烂的果实，炎帝得出一个结论，果实埋在土里就能够发芽、结果，如果我们能知道哪些果实能吃，就把这些果实大量地埋在土里，等它们长出来的时候，就能获得充足而稳定的食物了。这个过程其实就是原始农业的起源。

神农尝百草的过程中，发现了我们今天的五谷，即黍（shǔ，是不易消化的黄米）、稷（jì，又称粟（sù），是小米）、麦（是面粉的原料）、稻（即水稻）、菽（shū，即豆类），炎帝被视为农业之祖。神农尝百草的过程，又发现了许多可医治人们疾病的药物，但传说，神农氏吃到一种剧毒的断肠草，最终病逝了。

炎帝还教会人们使用农具，发明了耒耜，它像一把叉子一样，是一种用于松土的农具。他发明了陶器，是可用于蒸煮食物的器物。他还制定了历法，指导人们农业生产，人们因此知道什么时候播种，什么时候收获。

我们是炎黄子孙，炎说的是炎帝，黄指的是黄帝，那么黄帝有哪些贡献呢？一是联合炎帝部落打败了南方的蚩尤部落，日益形成了华夏族；二是总结了神农氏的农业生产经验，并将它推广；三是黄帝的老婆嫘（léi）祖养蚕来取丝织衣物；四是手下仓颉（jié）造字；五是发明了水井、弓箭、舟车。从今天来看，古代先民是把若干人的贡献集中到黄帝一个人身上。

炎帝与黄帝的故事都充分说明，炎帝和黄帝的时代是我们中华文明的开端。也说明古代中国是农耕经济，中国是世界农业的三大起源地之一。而且古史传说中常有洪水泛滥、英雄斩杀水中蛟龙等故事，这说明自然灾害对于先民的生产生活影响巨大，更进一步说明了农业是我们古代先民的重要生产活动。

第四个问题：尧、舜禅让，而禹是传位于儿子启，这说明古代中国的社会形态即将发生什么变化？

尧、舜、禹之间通过禅让来继承首领之位。尧年老的时候，要挑选继承人，各地的诸侯们（也就是部落首领们）推荐了舜。舜的母亲早早去世了，他爸叫瞽叟（gǔ sǒu），瞽的意思是双眼都瞎了，瞽叟是指双目失明的老头。他爸娶了个后妈，生了个小儿子叫象，这几个人对舜都不好，甚至打算谋害舜的性命，但都没成功。而舜对父亲和弟弟照样地孝顺和友爱，一家人和谐共处，舜所在的部落也越来越繁荣。舜还设置了官员来管理不同的政事。舜年老的时候，让位给著名的治水英雄——禹，这就是后来在儒家典籍中被赞扬的以贤能为标准的禅让制，即首领之间的继承依靠的是道德、才能。大禹治理水患，威信高，大权在握，称“夏后氏”，也就是夏朝的君主，禹死后由启继承王位，禅让制被王位世袭制取代，王位传承靠的是血缘。

我们大致可得出以下结论：一是五帝时国家形态逐渐出现。随着生产力的发展，私有制出现，贫富分化现象加剧，阶级和国家是私有制出现的必然产物。部落首领们演变成权贵，成为了统治者，也就是奴隶主贵族，战争中的俘虏逐渐成为了奴隶，两大对立阶级逐渐形成了，我国社会形态由原始社会过渡到奴隶社会，夏朝的建立是奴隶社会建立的标志。二是禅让制的出现说明品德与能力在当时是推举部落首领的重要标准，禅让制具有原始民主的色彩，这一时代成为后人向往的开明时代，尧、舜、禹也成为后世评价君主的参照标准，对中国传统思想和文化教育具有深刻影响。

【名师点评】

希望大家通过这一讲的学习了解到神话传说就其内容而言，是人们的想象，但其背后体现的是先民对自然现象及其这些现象产生原因的探索与理解。所以，不能认为神话传说都不可信，而且随着人们的考古发掘，某些传说也能被证实，比如甲骨文的发掘，商代的许多记载被证实是可信的。这样，我们可以拓展历史研究的依据——史料的范围，如绘画、文学中也可包含历史，只是需要我们去仔细分辨，需要去科学地了解和认识历史，得出结论，核心素养的培养是任重而道远的。