“陈琴歌诀体乐读”法真的很好，用这种方法读中国典籍，进入很快，以前难读难背的文章，用了歌诀体，就告别了“诘屈聱牙”“呕哑嘲哳”的阅读困境，读起书来有种“势如破竹”之感，一篇几百字的古文，短时间即可熟读甚至背诵。对孩子来说，这种读书法更是方便快捷。因为孩子的年龄小，记忆力好，初次接触“歌诀体”，一两个小时内可背诵《逍遥游》、《滕王阁序》这样的文章已经不是神话。她不无感慨的表示，这种方法，真是进入中国典籍阅读的不二法门啊。这当然不是她一个人的心声。我所耳闻目见的，那么多使用这种方法的朋友都在慨叹：此法甚妙啊！
我花了些时间，重温自己学习的过程，以及教学生的过程，后来发现，“歌诀体“读书法其实并没有那么神秘，学起来很简单。今天，我特意在早读课上做了个小小的读书实验。我们读的是《中庸》。第一步，先告诉孩子们用手或脚或身体打起节奏来。很多人用手敲桌子，所以，你听到的是“嗒——嗒——嗒——”的节奏均匀的类似鼓点声。有人以脚点地，有人身体在左右或前后摇动。几拍之后，节奏稳定了。第二步，听我的口令，“一二，起”，搭着节奏，文字上路了：天命——之谓——性——率性——之谓——道——修道——之谓——教。 道也——者，不可——须臾——离也，可离——非道——也——是——故——君子——戒慎——乎——其所——不睹——恐惧——乎——其所——不闻——莫——见乎——隐——莫——显乎——微——故——君子——慎其——独也。横线前不管有几个字，都占一拍——也就是，如果用手拍桌打节奏，手掌拍下去、抬起来这个过程恰好读完横线前的文字。但读的过程中，一句终了，往往是声断意连，气也是不断的，只是在你气不够用的时候，偷偷换一下。这个换气，有点像太极动作的连接。每个动作若丝丝相粘，虽断尤连。所以，读书是很耗气力的，必须用丹田之气作为动力，辅以绵长的呼和吸，你的声音才会源源不断的送出来。据说，以前的教书先生都是作为体力劳动者拿工钱的，大概就是因为这个原因罢，呵呵。第三步。调整停顿，同时注意入声字。先给孩子们示范了一遍，问他们老师读的和大家读的有什么不同。然后分析一下，共同的发现是，处理的好的歌诀体，一段读下来，既一气呵成，又疾缓自然，酣畅淋漓。比如，我是这样读的（当然，我处理的未必是好的哈）: 天命——之谓——性，率性——之谓——道，修道——之谓——教。 道——也——者，不可——须臾——离——也，可——离——非——道——也。是——故——君子——戒——慎——乎——其所——不！睹，恐——惧——乎——其所——不！闻。莫——见乎——隐，莫——显乎——微。故——君子——慎其——独！也。依然是：横线前不管有几个字，都占一拍——也就是，如果用手拍桌打节奏，手掌拍下去、抬起来这个过程恰好读完横线前的文字。所以，大家发现，有几个字实际是拖长了声音。另外，感叹号前的字是入声，读时用声音一下“抓住”这个字，马上停，待一拍结束继续往下读。这时候，孩子们恍然大悟，再试一遍，顺畅自如。第四步，读出重音。我还是先示范了一下。比如：天命——之谓——性，率性——之谓——道……红字即是我读重的地方。各位可能一下就看出来了：如果是用手敲击桌面打节奏，手落下的点就是重音点。所谓“重音”，“重”的感觉是给这个字注入强大的气流，低沉的发音，使得一句读来，铿锵有力，节奏感越发分明。朱光潜在《诗论》中曾不止一次提到“节奏”的重要性。有了节奏，就有了音乐性。本来汉字就是极具音乐性的文字，加以节奏，很快就容易在大脑中留下深刻印象。大家掌握了这一诀窍，再来读一遍时，你听到的一定是抑扬顿挫，是气韵酣畅。这时，很多人都会由衷的赞叹：哇！这样读书，真是“累”啊！——既需要手舞足蹈地打节奏，又需要长长的呼吸来配合，这样读半个小时四十分钟，一定会后背微微有汗的。是的，读书一定是可以健身的！气息的运用，身体的律动，不正是孩子们可以告别整堂课“呆若木鸡”的法宝吗？哈哈，难怪班上很多人说，这样读书，走神、玩小动作，不太有时间了。第五步，据文意调整节奏和气息。再给孩子们示范读：天——命——之谓——性，率——性——之谓——道，修——道——之谓——教。 道——也——者，不可——须臾——离——也，可——离——非——道——也。是——故——君子——戒——慎——乎——其所——不！睹，恐——惧——乎——其所——不！闻。莫——见乎——隐，莫——显乎——微。故——君子——慎其——独！也。您已经猜对了，就是在第三步的基础上调整了红字部分，为什么呢，我认为，“天命”、“率性”、“修道”是本文的重要概念，需强调。全班再模仿试读，哇，我们听到了什么，没错，是的——天籁之音——真好听哦！这样的五步，您基本可以解决读的问题了。您可能会问：第三步的停顿为什么那样调整？第五步的节奏和气息为什么又这样调整？答案只有一个：对文章的理解。今天的早读，孩子们掌握了方法，用不到20分钟，按照每章3遍的原则，一气把《中庸》从第一章读到了十二章。他们之所以能快速掌握方法，就是源于他们跟陈老师学习了4年半的经典，读古文的语感已经不错。《易》言：“取法乎上,仅得其中；取法乎中,仅得其下”——为了“歌诀体”而学歌诀体，终究难学好，而“歌诀体”的重要基础，正是多读书。积累多了，由量变而至质变，就不至于读书时见古文而“色变”，读来颇觉为难了。刚刚提到的《中庸》，学生们已经学过，只是没有用“歌诀体”读过。正是因为先前的理解在做基础，所以读起来就简单。同时，他们也经过了其他文本的歌诀体诵读训练，陆续内化了一些规则：比如，类似发语词“夫”之后要停顿，类似“故”字总结处要停顿，还有些“也”、“乎”的语气词要停顿等等。但您不要怕，这些规则，初学时多听几段录音，反复琢磨，也可以慢慢掌握。需要说明的是，当这些规则与“气息”、“节奏”、“文意”三者发生矛盾时，要首先服从“气息”、“节奏”和“文意”，否则读起来将“上气不接下气”，或听起来不连贯，这样，文章的原意也会遭到破坏。掌握了大概的方法，就不必篇篇段段句句要老师带读了。每一篇文章，在歌诀体的练习过程中，都会经过：初读理解，气息调整，重音落实，文意整合等几个步骤。越是喜欢的文字，越会反复练习，于声气中锤音炼字。这样练习过的文章，你的声音听起来字字如珠玑，且又有无形之若丝滑之线将珠玑浑然串之。此种练习，若君子对玉器之把玩，如书家对佳作之留连，其中滋味，亲尝方知。至于读书的速度，没有固定的要求。教学中基本可以遵循以下原则：初读，节奏可以稍慢；当揣摩熟练之后，节奏可适当加快。这是我在实践中想到的，希望能给正在练习“歌诀体”读法的同仁一些帮助。感恩师父陈琴先生，百忙中亦对此文予以斧正。
布衣
