解经《心经》-08

个人成长2016-11-27 19:31:54 172.3万

用户评论(222)
展示条数:
20条
  • 20条
  • 50条
  • 100条

表情0/300
奶格玛之子

奶格玛之子

离开假象,发现真心自性那能生一切的摩尼宝

奶格玛之子

奶格玛之子

发现空的和发现不空的都是真心

听友215702670

听友215702670

非常好啊,感恩师父法布施🙏🙏🙏

听友295091635

听友295091635

这些理财课来割韭菜了,为什么这些骗子广告放进来了,垃圾

寒幽境

寒幽境

请问师傅,这个原文要怎么找,我可以看看原文吗?

愚痴18205903

愚痴18205903

两寺一山门,皆是清净刹。 左寺入华藏,右寺到极乐。 中留娑婆界,有我牟尼佛。 三千大世界,共入毗卢性。

淡漠zml

淡漠zml

谁这本书哪里买呢?

听友294025331

听友294025331

我是谁,谁是我?

听友46367172

听友46367172

老师讲的太好了!赞叹随喜。🙏就是背景音乐太高了,费事听。要是背景音量低再些更好了。

丁继宏

丁继宏

嘴中言少,自然祸少,腹中食少,自然疾少,心中欲少,自然忧少,身上事少,自然苦少,大悲无泪,大悟无言,缘来要惜,缘尽就放。

小优甜心

小优甜心

学习~空性(感恩的❤)

安爵5

安爵5

阿弥陀佛,原来不是他人,是我执

志闲秋

志闲秋

更正版 (4/4) 因此,要想超越自我,首先必须放弃"我执",由通达无我始能超越自我。 《心经》这段文字,是以破除凡夫知见为目的的。佛的慈悲心重,希望凡夫能从"执著这十八界为实有的"迷误中醒悟过来,认识到六根、六尘、六识,根本就是空无所有,一切都是自性的作用,从而觉悟真如实相,当下见性。这无疑是佛以慈心悲愿救度凡夫脱离迷情的谆谆教诲。

志闲秋

志闲秋

更正版 (3/4) 现实生活中,以自我为中心,"执五蕴为我",给我们的人生带来了种种烦恼。就如"执身为我"来说:有的小姐因为相貌平平而烦恼,有的女士因为身宽体胖而烦恼,有的小伙子因为身体矮小而烦恼,有的老先生因为体弱多病而烦恼…… 总之,人类一切烦恼都是以"执我"为根源。因此在修习"菩萨道"时,修"无我"成为最重要的因素。世人想超脱,希望潇洒走一回,很多人以为有钱"一掷千金"是潇洒,有人以为穿名牌是潇洒,有人以为一餐饭吃上几万元是潇洒,其实,这是"风光"不是"潇洒"。潇洒是建立在超脱基础上的。倘若我们能够处处以般若智慧去观照人生,不住于相,随缘自在,不为物役,那才是真正的潇洒。

志闲秋

志闲秋

更正版 (2/4) 做为修学佛法的人,应该如何观照世间呢?《心经》中这一句,是说对世间现象我们都要认识到它是不实在的,是空的,目的就是想要破除我们一般世俗人心里上的"认无常之物为实在常存"的错误观念。其实,宇宙间的万事万物都是"缘聚则生,缘散则灭",只是暂时的假相,暂时的存在而已。佛教中经常讲到的"四大本空,五蕴非有"就是这个意思。

志闲秋

志闲秋

更正版 (1/4) 《心经》 8.是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界。 "色、受、想、行、识"是五蕴,"眼、耳、鼻、舌、身、意"是六根,"色、声、香、味、触、法"是六尘,合称"十二处"。六根、六尘再加上六识,即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识,称为"十八界"。"蕴"、"处"、"界"在佛教中称为"三科",是对宇宙人生一切现象所做的三种不同形式的归纳。"五蕴"、"十二处"、"十八界"主要揭示了世间的现象差别。

1896673mghn

1896673mghn

没有背景音乐,就更好了

喝瓜群众

喝瓜群众

背景音乐声音太吵了,影响听经。

云山书院

云山书院

六根清净

云中月儿_eq

云中月儿_eq

听不懂,但一听心就静,神奇

听书、听课、听段子 6亿用户的选择!
下载客户端