解经《心经》-09

个人成长2016-11-27 19:31:54 164.7万

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奶格玛之子

奶格玛之子

我不希求解脱不渴望涅槃亦不为到达究竟圆满的境界,我只是不想见到无量无数的自己沉沦于无常的迷梦中日夜颠倒连自己都不认识,不想我清明广大的天空中还有热恼、失落、愚昧、忧愁、哀伤的乌云

听友215702670

听友215702670

非常好啊,阿弥陀佛

幽灵漫步_xi

幽灵漫步_xi

既然终究要散,不如当初不聚

听友290890657

听友290890657

在解说佛教经书的時候,背景音乐声音太大,对作品的意境有点选宾夺主和干扰,是否能调整。谢谢!

志闲秋

志闲秋

更正版 (2/3) "无无明,亦无无明尽; 乃至无老死,亦无老死尽。",这是菩萨境界; 有无明,有老死,随无明到老死而流转,这是凡夫;认识到无明至老死延续的过患,灭尽无明乃至灭尽老死,这是"声闻";以般若慧观照无明乃至老死,照见无明乃至老死皆空,认识到:"无明不异空,空不异无明; 无明即是空,空即是无明。",这是菩萨。

志闲秋

志闲秋

更正版 (3/3) "无无明,亦无无明尽;乃至无老死,亦无老死尽。" 这句话译为白话是:没有无明,也没有无明的消失;没有老死,也没有老死的消失。从逻辑上来说当然是这样,在声闻的智慧中:因为他们觉得有实在的无明,这才有了无明的灭除;因为有老死,才有老死的灭除。而菩萨境界观照无明乃至老死都是无自性空,无明乃至老死的存在只不过是一种假相,梦幻泡影,因此,菩萨不灭除生死,也不必厌离生死,在生死中通达生死了不可得,在生死中超越生死。

志闲秋

志闲秋

更正版 (1/3) 《心经》 9. 无无明,亦无无明尽; 乃至无老死,亦无老死尽。 人生的问题很多,但是如果进行高度概括,那就不外乎"生、死"二字了。佛教以"光明"代表"智慧。"无明"就是没有智慧,不能通达佛理,不明白人生宇宙的真相。例如,人生是无常的,终归是要坏灭的,而人往往企求它"常"存不灭。人生是由"五蕴"和合而成,没有自体的,而人往往相信有"我"--永恒的不变的自体(实体)存在。所有这一切都是"无明"的表现。

随便_5uj

随便_5uj

每天午睡前都在听,慢慢可以了解吧

听友244350002

听友244350002

虽然我不懂佛经,但听了心情真好

淡淡清香_cs

淡淡清香_cs

慢点就好了

听友74701564

听友74701564

很棒有老师解经的原文文字吗?

且曰我

且曰我

每天都被它滋养🙏

斯LEBIO

斯LEBIO

背景声音太大。!!甚至转断时,背景声大到吓一跳

xinba88

xinba88

能否把解经的文本发布一下!

等风来_123

等风来_123

生,死,无生无死

熊猫爱豆角

熊猫爱豆角

”无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽。这句话,翻译为白话是:没有无明,也没有无明的消失,没有老死,也没有老死的消失。从逻辑上来说,当然是这样,在声闻的智慧中,因为他们觉得有实在的无明,这才有了无明的灭除,因为偶老死,才有了老死的灭除。” 这声闻是指什么呢?

妙乘if

妙乘if 回复 @熊猫爱豆角

百度一下就明白了

明月zyf

明月zyf

从“无明"到“老死"为十二因缘。就是从无明到生死彼此成为条件或因果联系的12个环节:①无明,即无知;②行,由无明而产生的善与不善等行为(意志);③识,相当于托胎时的心识;④名色,相当于胎中的精神和物质方面的形体;⑤六入,即眼、耳、鼻、舌、身、意(心)等6种感觉器官;⑥触,相当于出胎后开始接触外界事物;⑦受,即对苦乐等的感受;⑧爱,即生起贪爱等欲望;⑨取,指追求色、香、味、触等;⑩有,即生存的环境;⑾生,即来世之再生;⑿老死,是人生的终结。其中,①②是过去因,感现在果;③~⑦是现在果;⑧~⑩是现在因,感未来果;⑾⑿是未来果。十二个环节前后之间互成因果,互为生灭条件。

疏_雨_滴_梧桐

疏_雨_滴_梧桐

解读的非常好,脉络清晰,内容全面

妙音姜

妙音姜

佛法的目的是回归自性,明心见性。 看得破,放得下。 贪嗔痴慢,自私自利,名闻利养,五欲六尘。都放下。 诸法实相,诸法空相。 究竟涅槃。

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