【话题加餐】古代皇帝守法吗?中国古代有没有罪刑法定原则?

教育培训2020-07-06 12:07:33 3084
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本期原文 

 

今天我想给大家聊一聊中国古代有没有罪刑法定原则。大家知道在刑法中最重要的一个原则就是罪刑法定:“法无明文规定不为罪,法无明文规定不处罚”。

 

在学界经常有一个争论,我们中国古代有没有罪刑法定的思想?那么有相当一批学者认为中国古代还是有的,比如说法家,它其实就是倡导罪刑法定的。

 

你比如说法家的代表人物,甚至他就曾经说过诸事皆断于法,所以有部分学者就认为中国古代是有罪刑法定原则的,当然也有与之争锋相对的观点,认为中国古代根本就没有罪刑法定原则。所以这里面关于罪刑法定可能不仅仅要看刑事,而要看它的实质。

 

所谓沐猴而冠,猴子戴着帽子,但是无论如何它都不是人。大家知道做菜的时候有一种香料叫八角,但现在市面上有种假香料叫莽草,跟八角长的特别相像,但是它其实是有毒的。

 

所以当我们来讨论罪刑法定的时候,最重要的是要从实质角度来思考中国古代到底有没有罪刑法定。大家知道罪刑法定的基本精神是限权,而不是扩权,它是限制国家的刑罚权,而不是扩张国家的刑罚权。

 

而中国古代的法家基本上都是君权不断扩张的代表人物,而且各位会发现,中国古代的法家所倡导的成文法原则,它最重要的一个精神其实是限制谁的权利呢?其职是限制臣子的权利,因为中国古代一个基本的矛盾就是臣权跟皇权的冲突。

 

作为帝王,他非常想不断的来限制臣子的权利,所以成文法的出现就起到了一个很好的作用,来限制臣子的权利。因为他把定罪量刑的权利用成本法加以制定,这本身就限制了臣子的权利。

 

但是作为最高权力,皇权本身它不是受法律规则的约束,它可以任意的悔法,任意的造法,任意的解释法律。所以在某种意义上,中国古代的这种成文法主义,他把君权擅段跟限制臣子的权利完美的结合在了一起。

 

如果你对中国历史熟悉的话,你会发现中国古代它其实是有宰相的,以前宰相跟君主议事的时候叫三公坐而论道。我坐着个君主聊,甚至还可以架二郎腿,但是后来慢慢的就变成了站着了。

 

武则天年间叫大周,那个时候宰相的位置就被撤去了,就开始是站着聊。到了明清,根本都不是站着聊,就变成跪着聊了。当然了明朝的宰相根本都被取消了。

 

所以你就会想象一下君权跟臣权的这样一个争斗。而中国古代的法家所谓的法无明文不为罪,法无明不为处罚,诸事皆断于法,在本质上都是压缩臣子的权力来保障君权的绝对神圣。

 

君主是不受法律约束的,他可以任意造法悔法,口含天宪(比喻说话就是法律,可以决定人的生死。出自《后汉书·宦者传论》)。

 

明朝有一个叫明武宗,就是那个游龙戏凤的主。有一次他想把一个囚犯到皮给剥了,结果大臣跟他说这不行,法律没有规定,武宗非常生气,说法律没有规定,老子有规定,把皮剥了。

 

当然了你可能觉得明武宗不是一个什么好皇帝,我们不妨来讲一些相对来说不错的皇帝——唐高宗,唐高宗应该还是一个不错的皇帝吧?

 

唐高宗有一次有一个大臣叫全善,把昭陵的树给毁了,高宗非常生气,说把他给我给毙了。司法大臣就说按照法律规定他不应该处死刑,他只是破坏了一些树木而已。高宗就说虽然按照法律不能杀,但朕意杀之,杀掉。

 

当然同学说老师,高宗也不算什么好皇帝,你为什么不能讲一些好皇帝呢?我再想一想,还有没有一些好皇帝的故事?隋文帝。

 

隋文帝总算一个不错的皇帝了吧,文帝也是任意的悔法造法,他也根本不受法律的约束。

 

有一次一个臣子冒犯了文帝,文帝就决定当场廷杖,把他杖毙。后来有大臣说,按照法律规定,因为这个时候是夏天,而当时的法律规定,立春之后跟秋分之前是不能够杀人的。

 

结果文帝怎么说呢?文帝说法律虽然这么规定,春天也是万物生长的季节,但是万物生长必有雷霆震怒。我是天子,我发怒就相当于打雷,就相当于雷霆震怒,我说了算,把他干掉。所以当场就把臣子给杖毙。

 

这些故事一而再再而三的提醒我们,古代所谓的诸事皆断于法,也许他唯一约束的只是臣子的权利,而对于法律的制定者,对于君主没有任何的约束。

 

君权擅断,任意悔法造法,把所有的权利集中在自己的手中,这种罪刑段擅断,在中国古代的法家思想中达到了完美的统一。所以这就是为什么清末修律的时候,当时修律大臣沈家本坚持认为要引入罪刑法定事项。

 

当时有些保守的大臣认为,中国古代的法家不好好的,他不就是罪刑法定,而沈家本言辞驳斥的这种观点,说法家的诸事皆断于法跟罪刑法定的限制,国家权力一切权力要受到法律的约束,真的是风马牛不相及的。

 

我们在学界一般公认的观点,罪刑法定思想一般可以追溯到1215年英国的大宪章,虽然大宪章它只是政治斗争的一个副产品,因为当时英王约翰横征暴敛,所以很多诸侯就开始反对英王约翰兵临城下,导致英王不得已签订了大宪章.

 

而在大宪章中首次出现了这样一种思想,就是王权有限,法律至上,任何人的权利都要受到法律的约束。

 

学界一般都认为1215年是罪刑法定思想的一个起源点,所以还是沈家本所说的中国古代的法家跟罪刑法定思想,那是风马牛不相及的,法家跟法制一字之差,但是却隔得千山万水。谢谢各位。


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