29、周本纪(十六) ——因孝而成为一门祖师的天子

本集要点：

一、主要人物：

1、周庄王

2、周釐王

3、齐桓公

二、主要事件：

1、因孝而成为一门祖师

2、齐桓公的“尊王攘夷”

                               29、周本纪（十六）

周庄王在世时并没有什么太大的功绩，不过有趣的是，他被后世尊封为说书人的祖师爷，这到底是怎么回事呢。

我们先来聊聊说书人，说书人是中国一直以来流传下来的职业，包括现在的评书都算说书人的一种，南宋时期，将说书人分为四派，分别为讲小说的，主要讲灵怪 、传奇故事；说史书的，讲的是历代书史文传、兴废争战之事；说经书的，他们以演说经书为主要内容；说浑话的，这是一种诙谐、滑稽的说唱艺术。这样看来，我们柚萝也可以算作是说书人的一种，好了，我们言归正传。

这个周庄王啊，是历史上出了名的大孝子，他的母亲得了一种怪病，遍寻名医无法医治，后来有高人对庄王说：“王啊，您的母亲是因为见天下恶人横行，四处为非作歹而忧虑成疾的。只要解决了这个根源，自然不药而愈。”于是周庄王为了给母亲治病，排忧解闷，就叫来了四个能说会道的大臣，他们分别是梅、清、胡、赵，让他们说讲有关善恶报应的故事，而故事的内容均是大快人心的喜剧结尾，太后听后觉得心情大为舒畅，病体渐渐好转。这四位大臣说讲的风格也各异，便形成了后来曲艺的四种主要形式， 即鼓词、评书、快板书和相声。

当时用来讲鼓词的大鼓上还有一百个铜钉，据说这一百个铜钉象征着文王的一百个儿子。清代以来，说书这一行有了很大的发展，特别是在北京地区极为兴盛，出现了各种大鼓，曲艺的演唱形式也更加多样化，从此曲艺成为了独立的艺术种类。清道光年间香会中的天平会也是在此基础上发展起来的，演唱形势、曲调、内容都具有曲艺演唱的特点，因此说书这行至今仍奉周庄王为祖师爷，代代相传。

周庄王晚年时，齐国陷入内乱，而到了公元前685年，公子小白被立为国君，便是齐桓公。这个齐桓公不得了，之前我们提到过的春秋三小霸，虽是春秋最早称霸的诸侯，但霸业是远远不如后来的春秋五霸。而齐桓公，便是春秋五霸中最早出现的那一霸，这个我们留待之后再讲。

在齐桓公登位后的第三年（公元前685年），周庄王因病去世，死后长子胡齐即位，不过庄王喜欢的也不是这个长子，而是姚姬所生的小儿子姬颓。虽然庄王晚年也曾想过废掉太子姬胡齐，另立姬颓为太子，但是终没有走出打破祖制这一步，让姬胡齐成功继位，是为周釐王。周釐王在位的时间极短，只有短短五年，不过从某种程度来说，他是齐桓公能够最早成为霸主的强大推力。

周釐王胡齐登位时，也许是因为周王室在庄王时期与齐国联姻的缘故，齐国特派使者前往东都洛邑向周天子朝贺，当时的周天子早被各诸侯国冷落，周釐王完全没想到以齐国的实力会来捧场，高兴不已，又被齐国特使忽悠几句，就颁给了齐国一个“尊王攘夷”的金字招牌。

这尊王，自然是指尊重周天子，而攘夷的对象则很多了。当时的夷主要指各个非华夏族的族群，即传说中的“东夷、西戎、南蛮、北狄”。

　　前面我们提到过，楚国与南方荆蛮文化相结合，到了东周时期，南蛮虽名义上是对南方各民族的统称，但主要代指的就是南方的楚国。而北狄则包括很多国家，如赤狄、白狄，主要是对北方诸多民族的统称。戎和夷也分成好多种，他们分别建立了多个国家。这四种族群统称为“四夷”，与四夷对应的便是华夏，华夏与四夷，基本上包括了当时中国社会的整个民族构成。

　　不过四夷与华夏并不像楚河汉界那样能够绝对的区分，随着社会的发展，民族也在不断的融合。比如齐国的姜姓，本来也属于东夷，但由于姜姓自古以来就是姬姓的盟友，齐国的开国国君姜子牙，便是大周第一开国重臣，因此齐国并不以东夷自居。但文化上，齐国也可堪称高度夷化，如果不是为了打着金字招牌图谋自己的霸业，别说尊王，压根不会理睬所谓的“周礼”。

　　因此，齐桓公拿着这块招牌，在打击四夷上并没有干出多大的成绩。比如对付北狄，最大的成就便是把被狄人灭掉的卫国重新建立起来，而没有真正打败北狄人。当时实打实的战斗也就是对山戎人，山戎人本属于西戎，后来随着周朝的东迁也向东迁移，到了周釐王的时候，已迁到河北迁安、卢龙一带，所以也算是北狄了。山戎主要是步兵，装备也比较落后，本来是不敢与文明强大的华夏族国家对抗的。但是奈何山戎人多，物资又少，已经穷到活不下去的地步了，于是便去抢周围华夏族国家的城市，从而成为一大公害，其中受害最甚的就是燕国。齐国受燕国的邀请，组织了“抗山援燕”的联军讨伐山戎，保卫燕国，经过一番苦战，取得了成功。

　　齐桓公特别聪明，在取得了这番成就后，他没有向各诸侯炫耀功绩，而是立刻周釐王汇报自己“攘夷”的成绩，并把战利品拿出一部分来献给周釐王，以表现自己的“尊王”。

大家都已经知道了，自从东迁以来，东周的几代天子，都挺受诸侯气的，这周釐王冷不丁的一下子感受到了尊重，那心里别提多高兴了，于是决定回报齐桓公。怎么回报的呢，釐王当即向齐桓宫表示：“伯舅不忘周室，乃是寡人之幸。泗上诸侯，全听伯舅左右”。这就等同于以天子的名义，任命齐桓公为霸主，赋予他权力去召集组织诸侯会盟。这样一来，以齐国强大的国力，又有正当的名义和权柄在手，在诸侯中称霸就是顺理成章的事了。不过齐桓公虽然称霸，但是他在位的时期，倒也保着东周王室政局的稳定。然周釐王并没有享受这种稳定太久，于公元前677年逝世，死后他的儿子姬阆即位，便是周惠王。