中国诗词汉诗对于日本的影响

岂曰无衣？与子同裳。

《秦风·无衣》是《诗经》中最为著名的爱国主义诗篇，岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。

“青山一道同云雨，明月何曾是两乡。”据了解，这句诗出自王昌龄的《送柴侍御》，这首诗是这样写的：“沅水通波接武冈，送君不觉有离伤。青山一道同云雨，明月何曾是两乡。”诗中蕴涵的正是人分两地、情同一心的深情厚谊。

山川异域，风月同天这句话出自盛唐时，遣唐使到中国学习佛法。当时的日本长屋亲王命人制作了一千件绣着“山川异域，风月同天。寄诸佛子，共结来缘”袈裟，赠送大唐的高僧们。鉴真大师披着这件袈裟，为之感动，遂发愿前往日本传法，传下中日友好交流的佳话。

日本自古受中国文化熏陶，汉诗是日本人学习国语必备的知识，那么，汉诗在日本普及到什么程度呢？我专门查询了一下日本的国语教科书，小学四五年级开始一直到高中都会学习中国的古典，包括中国的孟子，荀子，孔子，小学便开始了温故知新和有朋自远方来，不亦乐乎这些学习，小学五年级课本里就有初中课本学的是白居易，李白。静夜思，春晓。

打开高中的课本，第一首便是诗经里的桃夭，桃之夭夭。

桃之夭夭，灼灼其华。

之子于归，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡其实。

之子于归，宜其家室。

桃之夭夭，其叶蓁蓁。

之子于归，宜其家人。

众所周知，日本历代的年号都是出自中国古代典籍，而令和，日本新年号。出自《万叶集·梅花歌卅二首并序》中的“于时初春令月，气淑风和”。“令和”是日本历史上的第248个年号，也是首次使用日本古代典籍作为引用来源。但是我们又不难看出，即使是万叶集里的诗句，也无法摆脱中国古典的影响，这句话和张衡的归田赋，于是仲春令月，时和气清，完全是如出一辙。

九十年代的日本游客，去丝绸之路一定会吟唱一首葡萄美酒夜光杯。

凉州词

[ 唐 ]  王翰

葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。

醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？

渭城曲 / 送元二使安西

[ 唐 ] 王维

渭城朝雨浥轻尘，

客舍青青柳色新。

劝君更尽一杯酒，

西出阳关无故人。

而最为日本人所熟知的景点和诗词的完美结合，还得说是苏州的寒山寺。

《枫桥夜泊》为唐朝诗人张继所作。唐朝安史之乱之后，到处兵荒马乱，诗人张继远离家乡经过苏州寒山寺时有感而发，表达了江南深秋夜景，自己四处漂泊颠沛流离的孤独和凄凉，而这种意境和诗意，也恰恰符合了当年诗僧寒山的经历。这首诗以凋零和残破的美学色彩去看待，特别能触动日本文化的心弦。

月 落 乌 啼 霜 满 天

江 枫 渔 火 对 愁 眠

姑 苏 城 外 寒 山 寺

夜 半 钟 声 到 客 船

日本人能够阅读汉文，得益于汉文“训读法”的发明。其定型于平安时代，也就是我们所说的平假名片假名产生的时代。历史上除了阿倍仲麻吕、空海这样作为谴唐使或留学生在中国本土居住过的人之外，写汉诗的日本人大都不会当代汉语。

因此出现了一个有趣的现象：日本人能够作汉诗但不能将之用汉语念出来，仅能诵之为日语训读文。对于汉诗字数的整齐一致，只能得到视觉观看而非实际的听觉感受。汉诗经训读后成了每句长短不一，有点像文言自由诗，虽然其作为日语同样具有高雅的格调，但毕竟比不上汉语原文的朗诵效果。

日本人欣赏汉诗主要通过诗句的内容单方面进行。平仄和押韵对日本人来说是纯粹为了规则的规则，其所带来的抑扬顿挫及和谐的音韵美，创作者本人无法享受。

菅原道真日本历史上的学问之神，相当于中国的孔子，十一岁所写的汉诗《月夜见梅花》：“月辉如晴雪，梅花似照星。可怜金镜转，庭上玉房馨。”意境和韵律和唐人没有区别。

正岡子規『送夏目漱石之伊予』

去 矣 三 千 里

送 君 生 暮 寒

空 中 懸 大 岳

海 末 起 長 瀾

僻 地 交 遊 少

狡 児 教 化 難

清 明 期 再 会

莫 後 晩 花 残

本人有幸在十几年年前接待过日本汉诗协会的石川先生。石川忠久是日本汉诗传统在当代的继承，基本上代表了目前日本汉诗创作的最高水准，石川先生从小在中国东北生活过，后来专攻汉诗，在日本国家电视台NHK定期讲座。

石川忠久诗作的特点是善于捕捉旅途中诗意的瞬间，将其非常生动地表现在七言绝句的转结句中。

“城中七十二泉水，尽蘸垂杨使染青” (≪济南≫)、“南天门下八千级，三五人从云底来” (≪泰山南天门≫) 、“洞天百尺如蓝水，何让西施浓淡妆” (≪东湖≫) 、“五更梦觉开窗处，满耳涛声满眼星” (≪岳阳舟中≫)，这些诗句描写了旅途的旖旎风光。

春望

[ 唐 ]  杜甫

国破山河在，

城春草木深。

感时花溅泪，

恨别鸟惊心。

烽火连三月，

家书抵万金。

白头搔更短，

浑欲不胜簪。

渭城曲 / 送元二使安西

[ 唐 ]  王维

渭城朝雨浥轻尘，

客舍青青柳色新。

劝君更尽一杯酒，

西出阳关无故人。

「苔痕上阶绿，草色入帘青」

这句诗出自唐代诗人刘禹锡的《陋室铭》，碧绿的苔藓长满了石阶，青青的草色映在珠帘上。

「返景入深林，复照青苔上」

这句诗出自”诗佛“王维的《鹿柴》，按常理来说，幽暗的深林是很少有阳光照入的，但是王维的这首《鹿柴》却反其道行之，写落日的余晖穿过深深的树林，正好照在了青苔上。

弘扬传统文化成为一种潮流，但是我们总是摆脱不了功利之心。让孩子背唐诗一定要比别人多，文物鉴宝栏目一定要鉴定出文物的价值，很多国学课程，讲儒学也好，讲道家也好，都是围绕着如何经商。国学对我们来说，必须得有用。

实际上，这是一种审美，是一种精神上的文化追求诗词情感的表达，是审美的最高境界，这影响了日本人的生活。

在日本不能说每个人都会汉诗，但确实是他们教科书里面的一部分，被当做他们国语的古典来学。所以当你在日本京都奈良的大街小巷漫步的时候，那里浓浓的文化气息，无不是受到汉诗和古典文化的影响，所以在日本人的寻常生活当中，都贯穿着中国的传统文化，日本文化中的所谓优雅，基本都是来源于此。