（论语篇） 孔子名言离我们有多近

喜马拉雅的朋友，你好，我是王蒙，我们现在正在讲关于孔子和《论语》。

我们知道孔子有一些非常有名的名言，它里边讲了一些做人、做事的道德。其中最有名的是八个字，我想大家都知道，就叫“己所不欲，勿施于人”。就是你自己不希望发生的事情，你自己不想碰到的事情，你自己不想遭遇的对待，那么你也不要用这种不被你自己所喜欢、所接受的这种方法、这种事情去对待别人。

这八个字为什么这么有名？首先众所周知，在联合国大厦里头，就有这八个字，它是国与国关系的黄金法则。这是一个很重大的事情，是一个说明了《论语》、孔子的教导的普世性和巨大的意义。

再有我也要提，法国的启蒙主义者、大的思想家伏尔泰，高度的评价孔子的这一句话，西方的一些大学问家，对孔子的看法是有不一致的。黑格尔特别欣赏老子，他认为老子的学问太深奥了，太新奇了，但是他看不起孔子，他说读了《论语》还不如不读。

原因在于黑格尔是一个学者，是一个专家，而孔子的追求并不是学者，孔子的追求也不是专家。而且孔子还表示过，我会什么专门的本事？也许我会赶车，他带有一种自嘲的性质。孔子追求的是经世致用，是给掌握权力的诸侯、君王，能出谋划策，把这个社会搞好，把这个社会做好，所以他不能搞得太深奥。

可是法国的启蒙主义者，对孔子佩服的不得了，什么原因？因为启蒙主义者有一条，它就是要把人从中世纪的那种宗教的控制，从那个里边解放出来。那个时期，认为在欧洲动不动说一个什么事儿，比如说你应该这样做，不应该那样做，原因在哪里？就是因为是上帝说的，你不能这么做，是圣母说的，你不能这么做。他佩服孔子，孔子说“己所不欲，勿施于人”，就是用人间的道理，用人间的逻辑来代替上苍、上帝、超人间的神的意志。

为什么有些事不要做？很简单，因为你自己就不希望碰到这种事。比如说侮辱别人，这是你最不愿意碰到的，那你就注意要尊敬别人，千万不要侮辱别人。比如说掠夺别人，侵犯别人的财产，这也是你最不愿意碰到的事。你丢了钱了你会大骂这个小偷，那么你就不要侵害别人的财物，人身的安全也是你最重视的。

他就说这样一种逻辑，用人间的逻辑代替了上帝的逻辑，圣母的逻辑，宗教的逻辑，而且讲的这么清晰，这么无可辩驳，你怎么能说这个事还有什么可以辩驳的，你自己不愿意碰到的事，你不要对别人干，这难道还有什么可怀疑的吗？能推翻吗？能够说自个不愿意碰到什么，你要对别人干什么？那么作为国与国的关系那就更明白了。你不愿意被侵略，你不要侵略别人，你不愿意被剥削，你不要剥削别人，你不愿意被欺骗，你不要欺骗别人。

所以这是变成了孔子的一个名言，而且这个名言被全世界所接受，成为全世界的一个黄金的法则，这是非常了不起的。那么和这个类似的它就发展出一个名言来，这个名言是什么？就是“己欲立而立人，己欲达而达人”，你想愿意自己站得住，愿意能够维持自己的，保护自己的这么一个生存、独立和健康，你也就帮助别人站稳了。

如果别人都站不住，都处在饥寒交迫之中，都处在失去人身自由之中，或者都处在被疾病，被什么灾难所控制、所折磨，甚至于是活不下去的情况下，你怎么可能够站得很好？你怎么可能生活得很快乐？所以你自己要想站得住就要帮助别人站得住。

“达”就是发展，你自己希望能有所发展，希望能够提高自己的能力，希望能够提高自己的社会地位，希望能够有对家国的贡献，也希望有对自己的生活的改善的可能，这都算是发展。这种发展也有这种愿望，既然你有这种愿望，你就也要帮助别人实现这种愿望。

孔子在另外的地方，他说过“君子有成人之美”，就是帮助别人达到他的正确的目的。你帮助了别人，别人就会帮助你，你辅助了别人，别人也会辅助你。你对人家好，人家才能对自己好，这个很简单的一个道理，你对别人老是坏心眼，那慢慢地人家原来很愿意接近你，很愿意和你有所交流，来往互助，人家就躲开你了。这是一点没有和含糊的道理，这个道理被孔子总结得非常的好，用一种非常可爱的方式来加以叙述，来加以说明，我还特别欣赏。

孔子的一个话，他在说到他的弟子的时候，他说到这个人非常的好，怎么好？叫做“不迁怒，不贰过”。迁怒，这是人最容易犯的一个毛病，自己有点不高兴马上去找别人的茬，自己这件事做错了，可是一想自己这件事做错了，不是想自己的缺点，而是马上想到哪天我受到干扰了，哪天有哪个家伙或者哪个伙计用一些我最不感兴趣的事跟我那瞎纠缠，纠缠完，我最后把该办的事也都给落下了。

用北京的一个儿童爱说的一个话，这个话但是不算高雅，但是它也很生动，就是说您拉不出屎来赖茅房。我还去过一个保龄球馆，保龄球馆特可乐还进门先贴着一条，如果您没有打中请不要埋怨球道，这说明人很容易有迁怒的毛病。

还有不贰过也非常难，就是说你一件事办错了，别人告诉你也确实认为是错了，但是你会不会第二次又犯这样的错误？你明明知道它错，但是你又犯了，这一类的事也会很多，因为人他有些坏的习惯，有些懒惰的习惯。我个人就觉得“不迁怒，不贰过”这六个字太好了。

而且我要老老实实地向朋友们，向同学们承认，我远远还没有做到这一点，我也有迁怒的时候，更有贰过的时候。比如说我放什么东西，我没有一个准确的规则，今天把这东西放那了，明天把东西放到这儿了，然后到时候找东西费了老大的劲，这种事我其实二过，我十二过，二十过可能都有了。

这说明什么？孔子说的这些东西跟咱们每个人都有关系，我们但都有可能做到，但也都有可能做不到。你做不到的，你有孔子的这六个字“不迁怒，不贰过”，你记住这六个字，你老想着按这六个字去做，你又显得比别人修养高一点，你显得就是境界比别人好一点，这也是特别中用，特别对人有益处的话。

孔子还有一个话他说“不患人之不己知，患不知人也”，说我不发愁，我不怕别人不了解我自己，我怕的是我不能正确地了解旁人。孔子又有一句话跟这个构造很相似，说“不患人之不己知，患其不能也”，说我不怕人家不了解，而怕他虽然了解我，他委托我办点什么事，我办不成，我没有那个能耐，我没有那个能力，我没有那个学识，没有那个智慧，没有那个品德，因此这件事就算是被人了解，被人支持，我仍然做不好。

我觉得这孔子这两句话太明白了，你整天就说这个不了解你，那个不了解你，老有那么一股子怀才不遇，觉得自个很能干，没得到机会的这样一种抱怨，可是你想一想，你了解别人吗？你了解事物的困难吗？尤其是你能力够吗？你以为你的能力能够胜任许多更重要更伟大的事情吗？这样的一个思路你不能不佩服。孔子的思路是一个扩大的思路，是一个谦虚的思路，是一个要求自己，叫“反求诸己”，就遇到什么困难，不想别人的错，首先想自个的不够这样一个思路。

我们就是从以上的一些说法当中，我们知道孔子这个人是多么合情合理，怎么样他又务实又高上，对我们每个人的每一天的各种的事情都有启发的意义。好，我们今天主要讲了孔子的一些名言，从这些名言上看孔子的美德，下一讲我们再从孔子对美德的一些概括总结上来讲一讲孔子。

【原文】

▪ 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

▪ 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”

▪ 子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”

▪ 回年二十九，发尽白，蚤死。孔子哭之恸，曰：“自吾有回，门人益亲。”鲁哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”

▪ 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”