周乐《大武》是以乐来重现文王、武王功业，内容由六成(段)乐舞组成。颂扬武王伐纣之后封禄复位，庶民弛政，庶士倍禄．散牛、马，倒载干戈，封将率之士……以使天下人知武王不复用兵。
辩乐解第三十五
宾牟贾起，免席而请曰：“夫《武》之备诫之以久，则既闻命矣。敢问迟矣而又久立于缀，何也？”
子曰：“居，吾语尔。夫乐者，象成者也。总干而山立，武王之事也；发扬蹈厉，太公之志也；《武》乱皆坐，周邵之治也。且夫《武》，始成而北出，再成而灭商，三成而南反，四成而南国是疆，五成而分陕，周公左，召公右，六成而复缀，以崇其天子焉。众夹振之而四伐，所以盛威于中国；分夹而进，所以事蚤济；久立于缀，所以待诸侯之至也。今汝独未闻牧野之语乎？武王克殷而反商之政，未及下车则封黄帝之后于蓟，封帝尧之后于祝，封帝舜之后于陈。下车又封夏后氏之后于杞，封殷之后于宋。封王子比干之墓，释箕子之囚，使人行商容之旧，以复其位。庶民弛政，庶士倍禄。既济河西，马散之华山之阳而弗复乘，牛散之桃林之野而弗复服。车甲则釁之而藏诸府库，以示弗复用。倒载干戈，而包之以虎皮。将率之士，使为诸侯，命之曰鞬橐，然后天下知武王之不复用兵也。”
各位听众好，再往下看。
宾牟贾起，免席而请曰，那么宾牟贾跟孔子谈，孔子当然是非常深于这个乐道的人哪，他就还有问题要问。免席，避开了席，而请曰，请问孔子说：“夫《武》之备诫之以久，则既闻命矣。”就像刚刚孔夫子所问的，我所答的，那夫子也默许的。是这些原因，为什么敲鼓敲这么久啊，原因是在这。
“敢问迟矣而又久立于缀，何也？”那么我请问这个《武》曲还很长。迟矣，乐曲为什么这么长？而又久立于缀，缀就是队伍，整齐排列的一排队伍，就叫做缀。这个队伍又站立了很久，那我百思不得其解，请问孔夫子为什么啊？这个《武》曲未免太长了，像这么长的舞曲真的是很少。
子曰：“居，吾语尔。”你坐下，我告诉你。“夫乐者，象成者也。”象成，什么意思？就是每一个事情告一个段落，都有表示那个段落的关键的气势，关键的气氛，叫做成。乐就是表示一段落一段落，该段落该有的气氛。
“总干而山立，武王之事也；”以下就来说一个段落一个段落。总干就是手持着盾牌，干就是盾，而山立，那些舞者不动如山，就像士兵一样。这在讲什么呢？在代表武王之事，就是象征着武王出征之前，“正力以待诸侯共事”的那种期盼，就是这个“总干而山立”的时候所要表达的现象。
“发扬蹈厉，太公之志也；”之所以一直扬手一直蹈足，用力地踏，要出征了。为什么要这么勇猛呢？他是在讲太公之志，象征姜太公正要出征时，他的威武英阳的一种气概，他就用发扬蹈厉的这一段来表示。
“《武》乱皆坐，周召之治也。”乱这个字，乐曲的最后一段，叫做乱。特别总和各种乐器合在一块，那个叫做乱。乱其实就是多啦，很多乐器合奏了。这个《武》舞到最后一段的时候，大家都坐着，那在表示什么呢？表示周召之治也，那就是因为武王伐纣成功之后，把这个整个天下，一半叫周公治理，一半叫召公治理。他们辅佐武王而得到平治，大家都坐着等待教化的意思了。
“且夫《武》，始成而北出”，这个《武》曲，一开始第一段，始成就是《武》曲的第一段，而北出，是在象征什么？出师要北上，要去伐纣了。“再成而灭商”，第二段再成。第二段是表示去伐纣，已经把纣给灭了。“三成而南反”，第三段是在表现什么呢？表现伐纣成功之后，而要回到南下。
“四成而南国是疆”，第四段是表示天下平服了，南国是疆，南方的荆蛮都来服了，来朝贡了。“五成而分陕”，第五段是说这个周公和召公分治陕西的东方跟西方，各自一方。“周公左”，就是治陕左，“召公右”，邵伯治陕右。
“六成而复缀，以崇其天子焉。”第六段，复缀就是队伍重新排列，以崇其天子。为什么重新排列？第一次排列是说要伐纣，之后再如此的重新整理队伍，是说要来四海归心，要来崇敬我的天子，表示我的天下归心的意思。你就知道这个《武》曲为什么这么长，因为第一段第二段，到这么多段了嘛，对不对啊？每段有每段要讲的，然后把它讲清楚，总要需要一些章节的安排。
“众夹振之而四伐，所以盛威于中国；”所有的舞者夹偎着这个主角，然后振动着这个金铎，有发出声音的乐器。四伐，一次一击叫做一伐，四伐，是向四方击刺。所以盛威于中国，它是象征武王威震于中国的气味，非常非常的气概。
“分夹而进，所以事蚤济；”那里面其中有一段分夹而进，那个夹这个字，在《孔子家语》里面作陕，陕西的陕，在《乐记》里面则是写夹。那么这里因为非关召公、周公的事情，所以讲陕是比较不合道理。我们现在就从《乐记》里面所说的夹。分夹而进，说队伍分成两列而前进的。所以事蚤济，这个蚤就是早晚的早是一样的，是期盼伐纣这个事情能够早日成功的意思。
“久立于缀，所以待诸侯之至也。”久立于缀，跟第二次在缀列，总共有两次嘛。那这一次讲说待诸侯之至，那是讲第一次要伐纣的时候，就是说，一开始队伍久立，站立那么久，是表示武王要伐纣之前，等待八百诸侯齐会孟津，来共襄盛举的这个意思啦。那前面讲了这么多段，总共有六七段，然后再取出几段的其中可能比较有疑问的，来跟学生讨论。
“今汝独未闻牧野之语乎？”牧野在孟津的郊外，就是差不多是今天的河南淇县的南方。那武王大败纣军于牧野，而开始有天下的。所以你没有听过牧野所流传下来的传说吗？就是武王伐纣胜利之后的一些传说吗？哪些传说呢？
“武王克殷而反商之政”，那我们来看看武王的德泽。武王打败了这个纣王之后，立刻把政权，把这个商纣这个地方朝都，把这个地方的政权再交回给商的后裔，纣王只是商的后裔的其中之一嘛。那比较有代表性的谁比较有德性呢？那他百姓都有心向往的，那就请他出来主持该地方的政治。
“未及下车则封黄帝之后于蓟”，今天蓟就是在现在的北京的西南方左右了。他伐纣成功了，然后还没有回来就开始反商之政。然后未及下车，还没下车，他就封黄帝的后代主管“蓟”这个地方。
“封帝尧之后于祝”，那么帝尧的后代，当时都被纣王通通给灭了嘛，现在再重新让他们当诸侯，大概祝就是今天的山东的这个莱芙县一带。
“封帝舜之后于陈”，然后舜的后代把他封在今天的河南淮阳一带，就是把已经被灭绝的世代重新再给它兴盛起来。
“下车又封夏后氏之后于杞”，下了车要回他的都城，一下车，从沿路一开始打胜，就开始封，一直封。在车上就在封，到下了车以后又在想怎么封，封夏后氏就是禹。禹的后代在杞这个地方，就是现在的河南的杞县。
“封殷之后于宋”，殷就是商汤，商汤的后代封于宋，河南的东部这一带。
“封王子比干之墓”，王子比干就是纣王的叔父。他的叔父被他给剖心给杀了，那么把他的墓重新追祀、追封，把它整修。
“释箕子之囚”，这个箕子也是纣王的叔叔，然后被纣王给关起来了，把他给释放，他装疯嘛，被他关起来了。
那各位我们了解啊，武王伐纣成功，并没有急着把天下通通纳为己有，而是一块一块地割出去，让给那些有德者之后，有没有？就是当时他伐纣的用意，就不是要侵吞天下的用意，不是要得多少钱，也不是这个用意。天下共有的，这才是天下为公。
“使人行商容之旧，以复其位。”商容是殷朝的礼官，非常非常的贤良。使人去搜寻以前商容，这个殷朝的礼官，他的故居，他的亲友，他的亲人在哪里？以复其位，恢复商容的故居、亲友。因为他被迫害嘛，通通让他们出来，请他们安心，给他们吃的、穿的、住的。
“庶民弛政”，对于平民百姓，采取非常宽松的管理的办法。“庶士倍禄”，这些庶士，就是那些基层的公务员，给他们的俸禄以前非常的苛、很少，现在给他们加一倍，就是让他们够他们生活。
“既济河西”，渡过了这个黄河的西岸。“马散之华山之阳”，把当时用来打仗的那些马，全部把它散到这个华山之阳。“而弗复乘”，不再乘马了。那么这个华山在陕西华阴县这个地方。之阳，阳就是指南坡，比较晒得到太阳的地方叫做阳。你看一打胜仗回来，没有赶快把那些兵器通通给它占领起来，收起来表示我的壮大，没有。马呢，就把它给放了，放野生了。“牛散之桃林之野而弗复服”，牛也放到野地，放到这个桃林这个地方，就是在华山之东的地方的一个野地，不再驭使它们了。
“车甲则釁之而藏诸府库，以示弗复用。”然后这个车子，甲胄，就把它淋上那个祭祀的时候所用的牲畜的血，涂在上面。这个釁这个字，就是古代重要的祭祀的时候，尤其是有关杀伐的，出兵的、收兵的这种祭祀的时候，通常都会血祭。
古代在带兵的人都知道这个事情，就是说部队不出去则已，一出去一定要见血，才能回来，表示他有行使他的功能。那么为什么有血祭这个事情呢？就是说既然这个部队的旗出去就要见血，那仁者毕竟不希望见血啊，对不对？不希望是见人血，所以有时候可以不杀就不杀，但是旗一定要见血，那就用牲畜的血来釁旗，淋在这个旗杆上了。
那从我们的角度看起来也是残忍。你杀了一只牲畜，可是毕竟可以不杀人就不杀人，是这个意思，其实是仁心的另外一种的表现。所以在祭祀的时候，就把这个车甲淋上这个牲畜的祭血，表示已经完成它的任务了。要收藏，藏诸府库，那表示这个兵器是不再用了。
“倒载干戈，而包之以虎皮。” 倒放着这个干戈，干戈就是盾、长剑。盾，就是干，戈就是剑。包之以虎皮，用虎皮把它包起来。这个虎皮本来是出征的时候，挂在车上，挂在旌旗上表示虎威的，现在也不要通通把它包起来，不要用了。
“将率之士，使为诸侯”，当时带兵打仗那些将领，还有那些士兵，有功的，就让他们当诸侯了。“命之曰鞬橐”，然后叫他们什么？叫鞬橐。鞬是什么？挂在马上，装弓箭的一种器具的袋子，橐也是袋子。把这个将士，让他们去当诸侯，给他们叫做鞬橐。就是说你们帮我好好的保存着这些兵甲，你们当个袋子吧，你们不是兵，也不是甲，你们把他们包起来，你们不要用了，你们就当诸侯，开始享受国家给你的功劳和俸禄。
“然后天下知武王之不复用兵也”，你看他经过这么多程序，一道一道程序，天下终于知道说武王不想再打仗了。他打败了纣王，他不想再打败八百诸侯的哪一个人，并没有这个意图。
各位呀，因为大家一同把纣王给赶下来了，当时的武力最强的就是武王，武王大可可以仗势着他的武力说：八百诸侯，你们给我听命！不听命，我就开始要伐你！为了统一，所以我要伐你。武王大可这样做，对不对？可是武王有没有这样做？没有这样做。
武王当着这些诸侯的面，一块一块地封给有德的人，表示我不独吞天下。然后再来一步一步地把所有的马都放走，牛也放走，干戈通通收起来，釁完了这个牲血，然后全部通通把它包起来。然后有功的人通通为诸侯，诸侯的意思就是有了国家，有了国家的意思就是土地是给他的嘛，对吧？那剩下给武王的其实是很小一块，对吧？
然后大家终于知道说：哦，我们不用打完纣王之后，我们还要再打第二仗，还有第三仗，打不完的仗嘛，对不对？终于放心了，我们可以休息了嘛。那个民心才服下来了。
好，我们今天讲到这儿。
强力_Vm
好听