【佛学课】1 佛陀是一个什么样的人？

今日金句 

今日研习 

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喜马拉雅的听众，你们好，我是费勇。

今天是我们的第一课，当我们开始学习佛学时，我想我们首先要回到佛学的源头，也就是佛陀本人，所以我首先就要和大家分享，佛陀是一个什么样的人。佛陀成佛之后，有人问佛陀：“您是神吗？”回答：“不是。”又问：“那么，您是人吗？”回答：“也不是。”“那么您到底是什么呢？”佛陀回答，我是觉者。这个“觉”，实际上就是佛的本意，就是“觉悟”“觉醒”。佛陀把自己定位为一个觉悟的人、一个觉醒的人，这样就是佛。

所以我们现在讲拜佛，其实不是拜一个神仙，而是拜一个觉悟的状态、拜一个觉悟的人。那么这个自我定位，使得佛陀和其他宗教领袖，比如基督，非常不一样。佛陀从不让弟子把注意力集中在自己身上。他认为个人崇拜会阻碍你的觉悟。佛陀总是把自己看做一个像你我一样的普通人，唯一不一样的呢，是他已经洞察了存在最深的秘密，或者说真理，也就是法。他认为，我们只有全然地去觉知这个法，才能唤醒我们的内在，走向觉悟和解脱。

虽然佛陀要求弟子们以法为师，也要求弟子们不要偶像崇拜，佛陀自己也从不把自己看作神，但作为一种宗教，在流传的过程当中，信徒们还是会把创始人神话化，还是会有所崇拜。所以，在佛教的话语体系里，佛陀的生平带有一些神奇的传说。

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佛教里把佛陀的一生，归纳为“八相”，大意是佛陀一生的八种形态，或者说，佛陀成长的八个阶段。

第一个阶段是降篼率。降生在篼率天。关于篼率天，以后再具体解释，但既然是降生在天上，说明佛陀不是普通人那样从母体出生，而是自己从天上来到人间。

第二个阶段是托胎。虽然是自己从天上来到人间，但也不能从天上自己飞下来，还是要像普通人一样，从母体出生。所以，就要托胎。佛陀所托的母体，是迦毗罗卫国净饭王的王后摩耶夫人。摩耶夫人有一天做了一个梦，梦见一头六只牙的白象，口里含着莲花，在美妙的乐声里从天而降，走向自己，把莲花放进自己的体内，她感到一种从未有过的愉悦；随后就怀孕了。

第三个阶段是出生。当时的印度有一习俗，女子在生产之前要回到娘家去。摩耶夫人也在此时动身回家。当她走到蓝毗尼园无忧树下时，心中有异样的感觉，同时觉得身体有点不稳，想去攀附树枝，不想树枝自己垂到了她的手边。就靠在树边，王后生下来太子。也有的文献说是，佛陀是从摩耶夫人的右腋下出生的。

小太子生下来就会走路，双脚各踩一朵莲花，一手指天，一手指地，说：“天上地下，惟我独尊。这是最后一生，不会再生。我将用伟大的法雨扑灭地狱之火，让众生获得幸福。”这一天正好是逢中国农历四月初八，即为佛诞日。每年这一天，全世界的佛教徒和在家的信徒会集合在庙里，供奉太子佛像，举行法会，用香汤浴灌太子佛像。所以叫做“浴佛节”。 关于佛陀出生的年代，有很多说法，流行的有两种，一种是在南传佛教里，佛陀出生于公元前624年，而我们中国人一般把佛陀出生的年代定为公元前565年。

第四个阶段是出家。佛陀出世后七天，摩耶夫人就去世了。佛陀是他的姨妈抚养长大。在巴利语的《柔软经》中，佛陀自己回忆早年在净饭王宫里的生活：“我很娇贵，非常娇贵，无比娇贵。在我父亲家中，为我建造了蓝莲花池、红莲花池和白莲花池……在我的上方，日夜撑着白帐篷，以免我受冷、受热，沾染尘土或雨露。”“我有三座宫殿，一座冬宫，一座夏宫，一座雨宫。在雨季的四个月里，女歌手们侍奉我，我从不下殿，别人家的奴仆吃碎米粥，而我家的奴仆吃米饭和肉。” 

佛陀从小的生活受到了很豪奢的保护。原因可能在于，佛陀出生后，有预言家预言他会成为了不起的人，要么成为伟大的君王，要么，出家成为人类伟大的精神导师。净饭王当然希望自己的儿子成为伟大的君王，不希望他出家成为人类的精神导师。为了不让太子将来出家，所以，对于太子的生活采取了特别的保护措施，不让太子接触真实的世界人生。

在巴利文的一些文献里，提到净饭王为了阻止太子出家，在他很年轻的时候，就让他结婚，妻子名叫耶输陀罗，还生了一个儿子，叫罗睺罗。但佛陀自小就特别敏感，对于日常生活里的现象，有他自己的思考。到29岁那一年，还是离开王宫，彻底放弃世俗生活，放下尘世的一切羁绊，出家去寻求终极的真理。

第五个种阶段是降魔。这个魔不是我们一般理解的魔鬼，而是内心的魔鬼，杂念，烦恼，欲望，等等，是我们内心的魔鬼。佛教里把这些魔鬼叫做摩罗。佛陀出家以后，经过了很长的时间战胜自己的各种心魔。在一些原始佛教文献里，佛陀降伏摩罗的过程非常戏剧化。比如，在《因缘记》里，摩罗用各种武器向佛陀发起进攻，还派出自己的三个女儿：欲染、悦人、爱乐上阵，诱惑佛陀。但都以失败告终。

在《经集》里，佛陀自己讲述如何在修禅的时候抵御摩罗的袭击，并说摩罗有十支军队，第一支军队叫爱欲，第二支军队叫忧恼，第三支叫饥渴，第四支叫贪欲，第五支叫昏沉，第六支叫怯懦，第七支叫疑惑，第八支叫虚伪，第九支追求名利，第十支叫自赞毁他。在《不动利益经》里，佛陀说：“现世欲和来世欲，现世欲想和来世欲想，这些都是摩罗的领域，摩罗的地盘，摩罗的庄稼。这些邪念导致贪心、恶意和毁灭，成为圣弟子修行的障碍。”

降伏了摩罗，就进入第六个阶段：成道，或者说成佛。关于佛陀是如何成佛的，以后的课程里会专门讲解，这里先放一放。成道以后，就进入第七个阶段，弘扬佛法，这在佛陀一生中比重很大。

最后一个阶段是涅槃。涅槃这个概念，在佛教里大概的意思是摆脱了烦恼的束缚，超越了生死的轮回。如果我们把佛陀的出生定于公元前624年，那么，他的涅槃就是在公元前544年。如果我们把佛陀出生的年代定为公元前565年，那么，佛陀涅槃的时间是公元前486年。

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佛教里关于佛陀一生的“八相”，基本上勾勒出了佛陀一生的事迹，以及回答了他是一个什么样的人。如果我们从人物传记的角度，那么，佛陀这个人基本可以描述为，大约公元前565年，他出生在古代印度的迦毗罗卫城，是迦毗罗卫国净饭王的太子，他的名字叫乔达摩·悉达多。他的家族叫释迦族，是喜马拉雅山脚下的一个乡村部落，所以，佛陀也常常被被称作释迦牟尼，意思是释迦族的贤人。他本来可以做一个国王，但他选择了完全不同的出家生活，成为佛学的创始人，在公元前486年去世。

如果从学术的角度，那么，有两个观察点可以讨论佛陀是一个什么样的人。第一个观察点，是把佛陀个人成长的经历放在印度的历史背景里，那么，他是作为一个叛逆者出现在印度舞台上的。佛陀生活的年代，在印度，正好是大转变、大混乱、很暴力的年代，小国之间战争不断，而种姓制度、婆罗门教，占据社会主流，造成严格的社会等级，另一方面，新的沙门（息恶、修道）思想在兴起。佛陀对于婆罗门教和种姓制度，都是持批判态度的。当时印度社会按血统把人区分为四个阶层婆罗门、僧侣贵族；刹帝利、军事和行政贵族；吠舍、主要是商人；首陀罗、工匠佣人等贱民。佛陀的家族属于刹帝利。佛陀认为人是不分贵贱的，是平等的。佛陀成佛后，强调人人都有佛性，不分种族、阶层。这在当时是非常了不起的革命性思想。

第二个观察点是把佛陀放在整个人类的历史背景里，那么，他是作为人类思想基本范式的创造者之一出现的。佛陀生活的大时代，就是大约公元前800年到公元前200年，一些历史学家把这个时代称为人类轴心时代，那个时代以色列有犹太教的先知，希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，中国有老子、孔子，印度则有释迦牟尼，这些伟大思想导师，塑造了人类的思想的基本范式，到今天仍然是我们的智慧源泉。

轴心时代的思想家有一些共同的特点，比如都对人类的困境特别关注，都具有怀疑一切的悲观倾向。比如苏格拉底“未经审视的生活不是生活。”孔子对于现实的强烈批判，老子的逆向思维。但在对于人类困境的理解上，以及解决方案上，这些思想家显示了不同的思想路径。

在下一节课里我会和大家分享，佛陀是如何理解人类的终极困境的。

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