《任凭风浪起》 - 冯学成

本篇选自冯学成先生述著《禅说庄子--齐物论》，源自微信公众号：龙江国学书院。图片出自赵文竹先生禅画系列。垫乐为音乐专辑《庄子》之《大地的箫声》。

任凭风浪起

冯学成  龙江国学书院

“物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。”庄子在这里基本上用的是肯定判断，斩钉截铁。物，任何事物都有它存在的理由，都有它存在的依据。所以，每一种生命、每一种现象，只要是我们所见到的，我们所了解到的，都是“无物不然”。要找一个没有依据的存在，你是找不到的。“无物不可”，你要找到否定它的理由，也找不到。存在就是合理的，合理就是存在的。西方人都知道，难道中国的圣贤还不知道吗？庄子的这些判断，比黑格尔早两千多年，而且很生动，没有西方那么一种烦琐的思辨，庄子来得很干脆、很干净，但就在这种干净和干脆之中，我们要读懂它也未必容易。黑格尔那一套思维辩证逻辑的东西尽管难读，但你下了功夫读，还是能读懂的，读懂以后，你就成了逻辑学大师，而且是辩证逻辑大师。

“无物不然，无物不可”，我们在看到这句话的时候，真正有智慧的人，对人的聪明、机巧心就应该知止了。不论你怎么聪明，都不能与造化相比。这个道理和黑格尔说的“凡是存在的就是合理的，凡是合理的就是存在的”是相通的，与佛教因缘和合的道理也完全是通的。

我们不要仅仅在理论上、在学术圈里面玩这个，应该放在我们的社会生活工作之中，想明白了，你的心境就大不一样了。我们现在老是看到社会阴暗面，贪官污吏横行，哎呀，为什么？“恶乎然？然于然”嘛。本来就是这样，娑婆世界本来就有贪官污吏，就有阴暗面，还有什么好郁闷的？还有什么好焦虑的？

“物固有所然，物固有所可”，不公平的现象自古以来就存在，在娑婆世界，这一切都是合情合理的。人类社会不是天堂，不是极乐世界呀。所以，我经常说要练顺眼法、顺耳法、顺心法。天下就这个样，众生就这个样，你急什么？你一急遍地就成黄金了？众生就成佛了吗？不可能啊。

所以这一切，我们都要把它放到“恶乎然？然于然。恶乎不然？不然于不然”中去，因为“物固有所然，物固有所可”，而且是“无物不然，无物不可”。如果我们的心境达到了这样的境界，真的就叫得定，就可以不动心了。这并不是哲学家在哲学课堂里弄来玩的，完全就是养我们的静气，养我们的定力。在纷繁万变的社会之中，我们就是要不动心，敢于不动心，而且有本钱不动心。哪有那么多是非啊？是非，是自然是，非自然非。何况社会上的这些是是非非和你有多少关系？你把自己的是非料理好没有？自己的是非料理好了，就“无物不然，无物不可”，自己稳坐家中，任凭风浪起，稳坐钓鱼台，多舒服啊。