《翛然而往，翛然而来》 - 冯学成

本篇选自冯学成先生《禅说庄子--大宗师》。文字及图片均源自微信公众号：龙江国学书院。垫乐为音乐专辑《庄子》之《大地的箫声》。

翛然而往，翛然而来

冯学成  龙江国学书院

 “其出不忻”，我们心中出入往来的，不外乎就是利害得失，荣辱是非这样的东西。忻，欢喜，走到哪里去都有拥护的，都有歌颂的，了不起啦。真正的道人面对颂扬之声，他不会表现得怎么喜悦。这个“出”可以当作“拥有”来讲，我拥有健康，拥有财富，我拥有名誉地位，不见得欢喜，不会动心。

“其入不距”，入，可以说辞掉，去掉，与前面的那个出是相反的。坏事来了不拒绝，敢于承担，有担当精神。我们都有趋吉避凶的本能，见好事就跑得快；坏事呢，请个人来帮我改改风水，请上师来加持，做点法事，放点焰口，要把这个灾化掉。这就是小肚鸡肠，凡夫俗子，没有担当精神。真正有担当精神的道人就不一样，富贵是老天让我富贵的，倒霉也是老天让我倒霉的，何须去抗拒呢？身体健康也是老天给我的，身体不健康还是老天爷给我的，你去折腾那些干嘛？你坦然受之，淡然受之多好呢，不会到医院里去送红包，也不会受讹诈。……

所以这个“其出不忻，其入不距；翛然而往，翛然而来而已矣。”多么逍遥，多么自在。庄子的第一篇就是《逍遥游》，我们怎样使我们的身心得自在，使我们的行为举止有这样一种翛然的感觉？朱老师翛然起来没有？（“没有”。）要翛然啊，一定要学会翛然，无拘无束，要有那种闲云野鹤的状态。哪怕我在上班，哪怕我在公司里面，哪怕我在机关里面，都要有翛然的感觉。在机关、公司里面要守规矩，需要庙堂气的稳定性。但在社会上生存，还需要有山林气，为什么要有山林气？山林的智慧，超越了原有因果的半径，可以让我们换一个角度来看原有的因果。事不关己，关己则乱。我让自己换一个环境，不关己的环境来看关己的事。这个叫分身法，也叫出阳神。你换一个角度来思考，你从出世间的角度来看世间的事，那就是另外一个感觉了。所以我们要养山林气，不管是诸葛亮也好，刘伯温也好，中国人还是喜欢有山林气的。这些宰相们、封疆大吏们，如果有山林气，就可以不贪赃枉法，也不会去贪权贪利。另外，还要有英雄气。这三种气，缺一不可。

“翛然而往，翛然而来而已矣”。这也可以作为我们的一个人生目标，作为我们的行为风范。如果我们的行为风范能够做到翛然而来，翛然而去，这个的确是一种自在的景象，无拘束的景象。学修佛法，我有两个建议，第一，看你有没有智慧；第二，看你得不得自在。佛法本来就是解脱法门，让你得自在，让你丢掉愚痴，是智慧的法门。如果学佛若干年了，仍然不自在，仍然还有愚痴的表现，那你学佛就学到岔路上去了，没走上正路。没有走上正路的原因，首先，怪自己傻眼一个，另外是没有好老师，真正好的老师，是不会把你变成愚痴的，不会弄到一些绳索来把你捆绑住。好老师给你指示的，是一条解脱路，是一条自由自在的路。

如果我们看见一个人翛然而来，翛然而去，很轻松，很自在，没有拘束，没有压力。眼神生机勃勃，不咄咄逼人，又不对人有威胁，那个就很好。他很平易、平和，真正是和光同尘那样一种感觉，这的确是高人了。这样的高人不是在嘴头上，而是在行履上。我们都说“腾腾任运，任运腾腾”，禅宗里面说“任运自如，如如不动，动也如如”，都是翛然而往，翛然而来的意思。