佛诞节福利03：阳明心学讲座（下）

王阳明是明代大儒，著名思想家、文学家和军事家，精通儒家、道家、佛家。是心学的集大成者，与孔子、孟子、朱熹并称为孔、孟、朱、王。

王守仁的学说思想王学（阳明学），是明代影响最大的哲学思想。他的学术思想传至日本、朝鲜半岛以及东南亚，使王阳明成为一位具有世界性影响的思想家与哲学家。

心性论：心即理 

王守仁年少时候，志存高远。一次与私塾先生讨论，什么是人生最重要的事，私塾先生说是科举，考试做官。王说：“科举并不是第一等要紧事”，天下最要紧的是什么？是读书，做一个圣贤那样的人。

王阳明想做圣人，就照着朱熹这句话来做，“格物致知”。对着竹子，“格”了七天七夜，结果啥都都没有发现，人却因此病倒了。这以后，他对“格物”产生了的怀疑。这就是中国哲学史上著名的“守仁格竹”。

王阳明认为在朱熹的“格物致知”论中，认识的对象是自然事物，认识的方法是向外观察，认识的目的是增长知识。王对这种理论非常不满，于是提出了自己的“致良知”学说，认为的对象应该是自己的心灵，认识的方法应该是向内的体验。这使他走上了心学的道路。

世界在我心中。王阳明看花：

“汝未来看花时，此花与汝同寂。汝来看花，花与你同时明白起来，可见此花不在你心外。”

薜定谔的猫。

四祖道信：“河沙妙德，总在心源。”

六祖慧能：“何其自性本自清净,何其自性本不生灭,何其自性本自具足,何其自性本不动摇,何其自性能生万法”。“一切万法，不离自性。” 

无善无恶心之体：无善无恶，就是超越善恶，是至善无恶。

王阳明举例：“天地生意，花草一般。何曾有善恶之分？” 

修养论：致良知 

知善知恶是良知：知善知恶的能力就是良知。王阳明让盗贼脱衣。脱到只剩一件内裤，不愿脱。即使做了盗贼，也有羞耻之心，这就是良知。

“良知”就是“本心”、“本性”，就是我们本来圆满成就的“德性”。生活中之所以有恶人恶事，不是那些人没“良知”，而是那些人不能“致良知”。

所谓“致良知”，是人人皆有良知，只是被物质欲望所遮蔽，要超凡入圣，就要使存在于自己心底的良知走出来。

释迦牟尼悟道时说的话：“奇哉，一切众生，皆具如来智慧德相。但以妄想执着，而不证得。”

“人之初，性本善。性相近，习相远。”因为污染，良知被遮蔽。禅宗明心见性，就是要恢复这个良知。

实践论：知行合一 

阳明心学的精髓是：一切圣贤的学问，在于体认内心本具的良知，在心上做为善去恶的功夫，并把这种功夫扩充到生活中的方方面面，把“良知”贯彻到各个方面。

“知行合一”是王阳明的根本思想之一，强调了人的精神世界与行为活动的一致性。强调知必然要表现为行，不行则不能算真知。

为善去恶是格物。诸恶莫作，众善奉行。自净其意，是诸佛教。

 “欲致良知，用功便是。” “不肯用功，只在语言上，转说转糊涂。”（《传习录》）

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