20.真正控制你生命与性格的关键

外物和情绪真正的关联是什么？您是否 以为外在的一切是影响您心情的根源？明明已经丰衣足食了，为何还会感到恐惧、忧虑? 很多事情明知不可为而为之，这其中的玄机又是什么，又怎么去解决这个问题？

原文：受想行识，亦复如是。

        若以智慧照破烦恼者，此是二乘见解，上智大根，悉不如是。用智慧来破烦恼，像什么呢？这一定是我欠他的，上辈子欠他的，这辈子他来讨债，我受尽他的凌辱，我已经还了他的债了。我相信我正在还他的债，所以我想一想之后心情就稍微好过一点。这就是什么？拿起我的智慧，破了我现在的烦恼。就是我拿起了一个知见，拿起了一个想法，使我现在内在正在波涛汹涌的情绪，可以得到稍微的缓解，这是二乘的见解。大根的人不是这样，大根的人是怎样？这两者根本没有两样，那我何必追求解脱呢？他是不需要的。

        气血是一样的，只是我觉观它的时候的知见不同，只是如此而已。所以二乘的方式好不好？很好。我们社会上你所看到的都是哪一种见解啊？都是二乘。你到情绪管理中心它是什么见解？你是最好的，你是最棒的，然后上天桥喊喊口号，我是第一的！对吧？那是用什么？用智慧破你的烦恼。你不断地给他认同，然后他在这个团体得到了慰藉，他觉得我是有价值的，这里的人真是好。你是给他一个很大的智慧，破除了他现在即刻的烦恼。你是在这个他烦躁的情绪下的觉受下，改变了这个觉受，而成为另外一个他可以接受的感觉，这是二乘的做法。

        医生一根镇定剂打进去，就让他的浮躁马上沉静下来，是由一种不喜欢的觉受改变成另外一个，他才能够安定，他才能够存在。那么这样子说来，烦恼跟菩提是两样东西还是一样？是两样，彻底的两样。但是经典里面不断地告诉我们说它是两样还是一样？它是彻底的一样。那这对你来讲是不是形成很多冲突？所以你最后就发展出一套模式，就是在脑袋的组合里面我尽量让它一样；而当它实际发生的时候，我尽量来转移它。你有没有发现你是走在这样的道路上？所以永远都不能深入经义，这一部经就让你背得滚瓜烂熟，当另外一部经让你翻起来的时候永远不能贯通，是表示我们的学问方向是有错误的，为什么？因为不论哪一部经都讲什么啊？都讲心。清净的心、解脱的心、本来的心。为什么这一部经你读很多遍，你读的好像懂了，那一部经打开你得重读呢？这是什么道理？表示你有没有懂心？你没有懂心。我们就可以了解到这个。

        所以，六祖所谓的烦恼即是菩提，看起来跟色不异空好像是两码事，可是你仔细想一想看，是不是同一回事？在色的当下就是解脱的当下，在烦恼的当下就是菩提的当下。这两者是两回事吗？是同一件事，这不是两回事。

        虽然我们不由自主都会走向二乘见解，但没关系。所以为什么我们要谈到练习的问题。你要不断地练习，你一刹那，我告诉你说，它是一样，叫你接受，叫你观实相，可是那一刹那，你的气血情绪起来，你马上会选择深呼吸、调整，让它平抚。然后万一给你平抚成功，你又说我比老师厉害，成功了。我刚刚非常的安静，可是你做的是白功。这是往往有的事情。

        故五蕴不必消灭，实际上也不必消灭。在实相的心法之中，五蕴即是菩提的所在，而且正是它检验的点。当这个五蕴被你成功消灭之后，坦白跟你讲检验的点也不见了。你的火候到底在哪里、定力在哪里？无从检验的。

五蕴炽盛即是空的所在，那就叫能量的炽盛，它就不关情绪任何关系。我们用“五蕴炽盛”这个字，你会感觉到情绪的冲动，可是情绪冲动是什么组成的？气。气在身中自由地冲荡，我们说能量，能量的冲荡，它可以只是一种物理现象，这样道理应该说的通吧？对呀，水的奔流，不论缓一点它是一种能量，快一点它也是一种能量，它有什么意义？它没有什么意义。你身中有一股生命之流，这个生命之流就在你身中尽情地回荡，用尽各种的形式。那它怎么发生的？我已经讲过，这你无可解，是老天爷创的，连圣人也不能懂。

        为什么我看到灿烂的阳光里面好像跟着灿烂？为什么我看到幽暗的角落里面好像跟着幽暗了呢？好像跟着紧绷了呢？看到腐烂的东西里面好像有一个感觉、有一个恶心？你感觉到你里面好像有一个比你精准千万倍的生命，它在操控这些感觉发生在你身上，准备给你做一些回应。所以老天爷不只创造你这个脑袋，你这个自以为聪明的脑袋，它还创造一个比你聪明千万倍的、精密的感应的东西，好像另外有生命，并且它还记忆着你过去的事情。

        你过去曾经被狗咬到，现在看到狗，远远地你就已经在里面有反应。你里面说，这是一条小小的狗，有没有？可是里面却是大大的害怕，你很清楚的。那万一看到一条大大的狗呢？这个腿先软，然后走不太动，有没有？这谁决定的呢？你刚好带着女朋友，你说我现在应该勇敢，可是腿不听话，你有没有发现你能决定的东西很少，很少啊。

        你明明知道说这碗冰不应该再吃，吃冰会得癌症。你网络上有没有看到过？可是吃冰怎么会得癌症呢？因为你胃里的暖气会消耗，你的很多造化迟滞了，你的解毒功能、排毒功能会不能够发生。你对自己说：我不能再吃，我不能再吃。可是天气很炙热的时候，你走过卖冰店时，你有没有发现谁控制你，还有一个觉受正在控制你。当然虽然有时候是你打胜仗，可是那个过程你心力交瘁，对吧？

        你明明就知道房间的衣服应该整理好，应该叠好，可是房门一打开，连我都不敢看，有没有？乱七八糟。为什么？因为当你要折的时候，有一个感觉它会自己浮现，它本来是没有意义的，但它会自己浮现，不是你控制的，然后你选择了另外一个办法。

        所以这个五蕴的问题，正是控制着我们生命跟性格的关键所在。如果是今天没有这个五蕴，再怎么颓废的人他下一秒钟都可以变得非常精进，再怎么样粗鲁的人下一秒钟可以非常的优雅。那么粗鲁的人一直粗鲁，原因是为什么？因为他有一种觉受，一种感觉一直控制着他的一言一行、一举一动。

        所以五蕴虽然控制着我们，可是我们回归它的原始面貌，它竟然只是一种能量，它是毫无意义的，它是一种自然的感应，感应不一定要有意义，对不对？两把吉他放在一起，这一条同样的一个音阶弹下去，同样的音阶的那一条弦会嗡嗡嗡地震动，对不对？这是自然的感应，感应没有意义。你说这个感应叫做喜还是怒还是哀还是乐？它没有这个意义，还是贪还是嗔？没有这个意义。

        所以在你本性里面有这样的性的种子，有这样的奇妙的种子、因子，一见到什么样的情况它会感应，这已经是埋藏在我们的性中的基本的功能，无可改变。可是它本无危害，而且它是很小很小的震荡。一根那么大的吉他，让一根弦在上面微微震荡，各位吉他有什么好害怕，对吧？你不必做任何处理，只是让它在，你有什么损伤呢？可是你有没有发现你这么大把的吉他，在里面有一根小小的弦在动，你产生很多选择、你有很多动作、你有很多眼神、你讲很多不该讲的话，你有没有发现这个事情？那你纯粹是无明，你做了很多不必要的选择，只是因为我们未曾认识它。你只要认识它就可以，原来它就是这样。

        你不必一直紧张地握着那根弦让它不要动，然后手放开，它又动，然后又给它握起来，对不对？然后找很多人安慰就是要让它不动，花了三万块钱学三天潜能训练，就是要让它不动，回去后那根弦照动，放开它还是在动，为什么？这你无可改变。这是这一条弦的本性，你无可改变，但它本无害，我们何必这么样的大费周章呢？实在是没有必要。《大学》的格物就格这个物，格这个物，原来里面本无一物，这两者是无二无别的。