115 武王一戎衣，天下大定

回历伐纣的过程，都是上天的美意加于万民，使其归附了周国。武王伐纣像天地久旱逢甘霖，以军队三千人在牧野与纣王七十万会战，纣王军队纷纷倒戈投降，功业惨烈。纣王溃败，天下大安。于是推翻商纣的恶政，重返殷商先王的善政。

天休震动，用附我大邑周！惟尔有神，尚克相予以济兆民，无作神羞！

“既戊午，师逾孟津。癸亥，陈于商郊，俟天休命。甲子昧爽，受率其旅若林，会于牧野。罔有敌于我师，前徒倒戈，攻于後以北，血流漂杵。一戎衣，天下大定。乃反商政，政由旧。”

好，我们接着看本文。

“天休震动，用附我大邑周”。那个休就是善或美，就是休的意思。说天的美意震动着民心，好像这个伐纣的这个这么大的布局是老天一手安排的一样，这处处震动着民心，这个一呼万怒，震动着民心。

“用附我大邑周”，邑也就是相当于一个小县城。那么为什么周朝这么大，说一个邑？就是自谦之词了，小地方的意思。因为什么?因为他还不是真正的天子。那他也只不过代表一个诸侯，然后会集其他的诸侯一起伐纣，所以他不敢自大，他就说大邑周。说老天依着万民依附我大邑周来显示天意要伐纣的所在了。

“惟尔有神，尚客相予以济兆民，无作神羞”。“惟尔有神”，说希望诸位山川社稷神明，叫“惟尔有神”。“尚客相予”，相就是帮助，帮助我们去伐纣。“以济兆民”，来济度百姓的危害。“无作神羞”，说我将竭尽所能去伐纣，不使所有助我的诸神蒙羞，说你们帮助我，我一定会竭尽所能，我不会因为你们帮助我，然后我爱打不打，然后又打输了，意思是我必打胜仗，不让你们蒙羞，希望你们这个顺天应人，助我去伐纣成功。他凡经过一个大山、大水，他就祭告山神、水神、社稷、上天，就跟他们祭告说我为什么要伐纣，希望你们帮助我，我们要救百姓于水火之中。那么以下是这个史官所写的话，而不是武王所说的话。

“既戊午，师逾孟津”。“既戊午”就是一月的二十八日。各位，你记得刚刚他们一月几日出发吗？三日出发，到二十八日的时候已经越过黄河，大会在孟津这个地方。“癸亥，陈于商郊”。“癸亥”，你从戊午开始算，算到癸亥就是五天后。那么也就是二月的初几？大概初二、初三，癸亥日。“陈于商郊“，陈就是布阵。这个部队已经布阵到朝歌的近郊。那么孟津到朝歌的近郊相距大概有四百里。四百里五天到了，那就是一天走大概八十里。那为什么这么接近朝歌还能够急行军呢？各位，那就表示毫无阻拦。用走的一天要走八十里是简单的事情吗？那是很困难的事情。不过对虎贲军而言，是急行军可以赶到的。

“俟天休命”，俟天就是等待天时。“休命”，休就是善，休是美。老天刚好有了一个美意，什么美意？就是当天癸亥日的这个夜里，本来就要布阵，要完成，布阵完成也许想夜袭吧。那么布阵还没有完成的时候，来了一场大雨，所谓的休命就是指上天的美意吧，就是这场大雨让他们无法布阵完成了，那就等，等到雨停再开始布阵，那可以出兵已经隔天了。那么这个雨就是阴阳和合而化生的。

各位，如果像说我们祭祀天地也好，如果说有一个大德办一个什么法会，香一举起开始祭祀，啪啪啪雨就来了，说老天爷天公不作美，看把我们的贡品都淋湿了，不是这样的。类似像这种祭祀的话，有雨人家就会说法雨均沾，人家就不会说：“哎呀真是咒我眉头，淋一个落汤鸡。”没有人会说这样。

那么武王要去伐纣，就像天地间久旱逢甘霖。部队本来深夜要出征，老天爷的意思是说：那你这些布阵没完成，那你完成就得要明天，你们明天再出征吧。明天呢就是甲子日了。

“甲子昧爽，受率其旅若林，会于牧野。” “甲子昧爽”，在前面文章也提过了，就是伐纣那一天就是甲子日，那也就是一月二十八日之后的第六日。“昧爽”，就是清晨。昧就是天未亮，爽就是天刚亮，天要亮未亮，那个时候就要出征了。“受率其旅若林”，受就是纣王，纣王就带着大军来应战。“若林”，就是很多很多。那到底有多少？根据本纪里面的记载，纣王发兵七十万以拒武王。那七十万对多少呢？对三千。各位你觉得这个三千会赢？简直没有赢的机会。但是最后武王是赢了，而且是赢得出乎意料的快，那几乎是一天就拿下了。

在这个《岳飞传》里面也是一样，金兀术他们那一方有十万大军，岳飞带多少人你知道吗？八百人。八百人杀得他片甲不留，大败金兀术的十万大军。怎么打？看得你两腿都发冷，对不对？所以他的八百人里都是岳家拳的能手，因为他的部队如果万众一心的话就很难破，他的部队如果各怀鬼胎的话，那就很好破.

所以“会于牧野”，就是交战在牧野这个地方。前面不是读过《牧誓》吗，对不对？就是已经要交战了。这一天二月甲子日，就是纣王的忌日，将要死的那一天就是在甲子昧爽这一天。

“罔有敌于我师”，纣的人虽然很多，但是没有人想真心跟我们打仗。“前徒倒戈，攻于后以北”，“前徒倒戈”，说前面的部队都倒戈，倒戈什么意思？倒戈就是背叛。背叛谁？背叛纣。戈本来向着前面的武王，然后一转头向着谁？向着纣王的部队，纣王的部队自相残杀，前面的部队阻止后面的部队再前进，后面部队不断的倒戈。所以这个都是自动的被背叛了。等于是武王不需要花多少力气。“攻于后以北”，北就是败北。本来要往前杀敌，去跟武王那军队去斗的，一转向，杀自己的人。

“血流漂杵”，说那个死伤的惨烈，血流可以漂杵。那杵是什么？各位你看过那个山地人他们在舂那个米，不是有那个木头，然后里面挖一个坑？把米粮放进去，然后拿一个木棒一直舂一直舂，那个舂米的那一根就是杵，那个大小差不多是划船的那个桨，差不多这么大。那么如果说是你把杵丢在河里面，当然是会飘了，对不对。“血流漂杵”就是血流成河。这个意思是不是说武王杀了很多人？那不是，这只是代表说有人有死伤，是不是真的会飘杵？这个是一个形容词。比如说你的朋友做了一件错事，然后让你很出意外，你会说我脸都绿了，是脸真的绿了吗？是没有绿。就是这个字如果写在书上，说脸都绿了以后的人就会说那个时代的人脸会绿掉，有没有？那么这样就是错解的经意，经不可以这样读。

所以孟子他才有这么一句话，孟子说：“尽信书不如无书。”各位尽信书，那个书就是《尚书》。为什么他会说尽信书不如无书？因为书里面写的有很多是溢美之词，为了达到形容的效果，夸张了他的词汇。那孟子就说:“仁者无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？”他说仁者无敌天下，是说没有人跟他为敌。各位，你在这里前徒倒戈，你就知道什么叫仁者无敌？没有敌人，敌人拿枪对着武王，让他想一想，不对，要杀的是纣王，不是武王。所以仁者无敌，“以至仁伐至不仁”，三千个军人打败七十万，哪里会杀到血流漂杵？各位，不可能。所以这只是在形容功业惨烈，而不是真的血流漂杵。我们要了解，读书的时候要取其精神，不要把它解释成说你看武王杀了很多人，怎么杀很多人？三千人能够杀多少人？对不对。

“一戎衣，天下大定，乃反商政，政由旧。”“一戎衣”，武王出征只穿一身军服，出征那天绝对不会穿朝堂的服，王也有军服，然后众志成城、万众一心，所以天下就平定了。“乃反商政”，什么叫反商政呢？就是纣王的恶政全部改掉，叫做“乃反商政”。“政由旧”，可是商朝的先王的政是很善的、很好的，所以再返回商朝的先王的旧政，反了商纣的政，而回到先王的旧政、善政，叫做“乃反商政，政由旧”。