001《尚书》的起源和意义

2023-06-06 19:17:4120:09 11.5万
所属专辑:张庆祥讲尚书
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《尚书》又称《书》、《书经》,是一部多体裁文献汇编,长期被认为是中国现存最早的史书。该书分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》。战国时期总称《书》,汉代改称《尚书》。因是儒家五经之一,又称《书经》。    
《尚书》是五千年中华文化的源头,是三皇(伏羲、神农、黄帝)五帝(少昊、颛顼、高辛、唐、虞)、夏禹、汤武文王等所有在位圣人的思想总和。古人为人行事就看着《尚书》里明王的法来作为他一生的修持,这个就是在古代《尚书》的意义;孔安国写的《尚书序》能更详细了解。
《尚书》让后世学人对中华文化的龙骨有迹可循,也正是我们要复兴的中华文化。

《尚书序》
古者伏羲氏之王天下也,始画八卦、造书契,以代结绳之政,由是文籍生焉。伏羲、神农、黄帝之书,谓之“三坟”,言大道也。少昊、颛顼、高辛、唐、虞之书,谓之“五典”,言常道也。至於夏商周之书,虽设教不伦,雅诰奥义,其归一揆,是故历代宝之 ,以为大训。八卦之说,谓之“八索”,求其义也。九州之志,谓之“九丘”——丘、聚也,言九州所有,土地所生,风气所宜,皆聚此书也。

那么那我们第一堂要讲的课呢,我们是要讲《尚书》,啊。我先讲什么是书,这个书呢,圣王呢,他们要阐述他们的教化呢,首先呢就是要用言语,对不对?那么没有言语的话呢,这个众生从哪去了解圣王的意思呢?那言是什么呢?言是心之声啊,就是内心的意思把它表露到明白可闻就叫做言了啊。那书是什么?


书者言之记,书,就是把圣人的话的意思啊、那个法明白记下来,啊,就成为书。所以书啊就是记录人们的内心的语言发出来的声音;把这个事功呢彰显出来,让它明白或者是把我们情感表露出来;或把呢这个圣人所要表达的这个治世之法呢,把它表彰出来。那这个意思呢在内心,但是怎么样让众生都能够明白,也要说。但是说一下就不见了,怎么样让它久远,那就要记,所以书者言之记呀,那么把它做成书之后呢,就能够把圣贤的法呢,在书上表露无遗,所以呢,《尚书》的第二个字呢,叫做书,啊。


那什么是尚呢?尚这个字啊,它有两层意思啊,一个是上下的上,一个呢是高尚的尚,这两个意思呢,融合在一起的,这是什么意思呢?就是一个在上位的人呐,圣德无疆之意啊。这个后世的人呢,看到前面呢所写的法,出自于久远的上世在位的圣王啊。那么这样的圣王呢,他的德性足以经纬天地的这个法,所以呢,就把这个圣贤所说的呢,把它记录下来呢,那么这个书前面呢,挂个字叫做尚啊。所以后世呢,就很少再有别的书啊,我们现在说书经呢,就是指唯独一本《尚书》,不再指别的书。啊,那是因为古代的圣王所说的,啊,被史官呢记录下来,就独独这部经呢称作书,说诗书礼乐春秋的书。


啊,那么五经六集呢,都是圣人所笔的,但是只有这本称为书,因为什么呢,因为这个五经并非圣人居于君位所出之言,所以呢,另外立个名称。啊,就好像,举个例子吧,以这个基督教来说,他们有很多呃这个牧师啊什么,对不对?啊,还有一代一代的这个教宗啊什么的,那教宗所说的话呢,收录为一本,其他还有很多很好的传道的人呢,他们所说的话呢,名称就要跟这一本呢是不一样,是什么意思呢?表示尊重的意思。


所以古代呢,在中华的历史文化里边呢,属于在位的圣人啊,各位要记得两个条件,一个就是他是圣人,一个呢是他在位,所谓在位,什么意思呢?就是居天子之位,叫做在位。在位的圣人——两个条件——所讲的话,被写下来才进入这个书。啊,比如说孔子是圣人呢,孔子不在位,对不对,不在位呢,所讲的呢,就不称为书,就另立一个别的经的名啊,所以这个尚书啊,可不是很简单啊,不是说呃只是一个在位的帝王说的话,不是这个意思,呃,他不是上下的上,它是高尚的尚啊,他就有在上位,并且呢,其德性啊可经纬天地;是一个在世的圣贤就居于帝位所说的、天下的治世大法的真理就记录在这个尚书里面啊。


所以我们这个在读尚书的时候啊,你会遭遇到很多古圣先贤,他们经世的大法、可长可久的办法,但是由于我们现在很多的观念呢受近代的这个错误啊,所以读起来的时候有很多的观念会觉得跟经文格格不入啊。呃,但是呢,我们不管是不是跟众生格格不入,圣人只管呢这个可垂于久远、可垂于千秋万世的大法,能不能继续留存啊,因此呢,才有这本《尚书》啊被记录下来。


那么它的记录呢,多出于史官呐,古代的明王啊,他们在世的时候啊,他为了要为后事能够交代,他也生怕自己呢,没有人监督啊,自己会做错事。所以他们通常在身旁会设一个史官呢。这个史官哈,他有他的权限,他的权限就是不管这个皇帝呢,对我说什么,如何约束我,我可以不甩他的,这个就是当时的皇帝给予史官的权利,就是明王在世的时候是这样。


到了不是明王的时候,无道昏君在世的时候呢,史官就得听那个帝王的,帝王可以命令你怎么评论我,把不好的都休掉,留下那些好的来评论我。所以在春秋战国时代呢,也有那样很多的史官呢,他是不听那些诸侯的,有没有?最后被杀的也有,被赶出去的也有啦,还有那些很有气节的,任你怎么样,我就是要写我的,我不听从你的,那这是很少数啦,那大多数的人呢,只要那个皇帝打个喷嚏呀,他就会改一下他的笔锋,把他的功业写得伟大一点,他的过错把它写少一点,这个是后世没有志向的史官啦。


但在明王在世的时候并不是这样,就是明王都会在百官里挑选一个最为正直、有学问的人,哈,然后呢,在他就任的时候要跟他讲清楚:“你就依据你所看到的来写,啊,无论我怎么样给你淫威,给你阻吓,你就照你的良心来写,呵,所以古代这个史官就是明王所管不到的啦,就在旁边落笔,那么落笔的时候有时候史官就会自问自答,比如说在《尧典》里面呢,《舜典》里面都会有这样的话啊,就是史官说:“嗯,假如要来说一个最顺从古代明王的人,那应该是谁呢?”啊,《尧典》里面那个史官就落笔了,他说就是尧吧,啊,等等等等啦,就是这样自问自答的方式来阐述这一个人呐。那么在这个阐述的过程中,我们会看到古代的明王的心思啊,啊,他的心思到底是放在什么样的地方,他的心量会有多么的宽大。啊,他的作为呢,是如何的英明等等等等,在字里行间呢就会被凸显出来,所以古代很多很多的修行人啦,他们所谓的修炼,他是修《尚书》的,诶,他是修《易经》的,有没有?就是他修什么修什么,那很多很多古代的人都是修《尚书》的,其实他的为人行事,就看着这个《尚书》里面明王的话来作为他一生的修持啊,这个就是在古代呢,在《尚书》的意义啊。


那么为了明白《尚书》的意义呀,我们有必要来提一段序。这段序呢是孔安国所做的,那孔安国是谁呢?孔安国是孔子第11世孙呢,那他是西汉的大儒,就正逢这个秦始皇灭亡了啊,然后那个汉朝的崛起,在汉武帝的时候呢,他是做博士,啊。那么刚好呢,受汉武帝之命要来注这个《尚书》,而他有这个机缘,所以他就搜罗了很多很多有关《尚书》的啊这些只字片语啊,然后呢,重新让它再完整的出现啊,那我们来看看孔安国所写的序。


“古者伏羲氏之王天下也,始画八卦”,那我们都知道说这个八卦呢,是伏羲氏所画的啊,那八卦里面讲什么呢?卦就是像结绳记事一样,弄个符号把它给挂出来,标出来,显示出来叫做卦了啊,就像一根旗子,把它挂起来叫做挂啊,还没有挂起来,你就不知道哦,这是哪一个国,然后国旗挂起来哦,你就知道说哦,这是哪个国,对不对,就这个挂起来意思。


那么用八个符号把真理给挂出来,宇宙之间由一股能量,一股气在流行造化着,这股能量到底是怎么回事啊?那么当某一个能量为首的时候,造化为何?当换一个能量为首的时候,造化又为何啊?那就有所谓啊,这个先天八卦,后天八卦这之间的差别,还有这个归藏卦,对不对,就有之间的差别,就是某一个气得势的时候,某一个气挂帅为首的时候,其余的气到底发生了什么变化,这个时候呢,就用一个卦象把他给表现出来,这就是八卦。那这个伏羲氏也是天众睿智啊,那么他奉天之命呢王天下,然后把天地的真理呢,用卦象把它给显示出来,那河图呢,就隐藏在这其中啊。至此之后呢,天地的真理就彰显无疑呀,所以他画了八卦,八卦不是他发明的,因为卦象里面的气呢是上帝所画的。那么圣人有感于这股气,祂的运行有一个真理。而这个真理呢,如果被天下人所顺从的时候呢,那么天下人身心还有天下国家都可以得到安康,所以呢,就把这个卦象的流行的气数把它给表露出来啊,然后为了说明呢,然后“造书契”,把这个文字刻于这个木板上啊,叫做“书契”啊。


以代结绳之政”啊,过去呢就是什么事,家里有一条绳子,也没有文字,今天有多少事就打几个结,我们看着那几个结,想想刚刚我要办的事是哪几项。好,就是没有文字嘛,就是这样。“由是文籍生焉”,之后呢,取代了这个结绳,然后文字呢就慢慢出来了,然后呢,这个文字书籍呀,就慢慢的产生了。


“伏羲、神农、黄帝之书,谓之《三坟》,言大道也。”所以在这个中华文化源远流长,从伏羲氏开创了文化,真正有这种文雅的教化,脱离了这个上古的野人的生活,从伏羲氏开始就有了深邃的这个学问可学,那从伏羲,然后慢慢传传传到了神农,然后慢慢把这个大道慢慢传到了黄帝,那个时候他们所谈天地之间的道理多,因为人还很单纯,还很简单啊。


呃,这个治世呢,也没那么复杂,所以他们的经历呢,多半在发现这些真理啊,比如说神农,他也很少谈到治世啊,但是他谈到药草却很多,有没有?然后他谈到一些这个稼穑啊,呃,耕种啊等等这些就很多。那黄帝呢,就谈到这个呃身体的健康的药品就很多,比如说黄帝的《内经》啊等等之类就很多,这些都是修成的圣人呐,才有办法去写。


各位要了解呢,这个,有的人说啊,伏羲氏呢,先发现了那个八卦的某一横,过了几年又发现了一横,就把它填上去,后面呢又有人又发现好几横,一直填,最后终于填成八卦。说这种话的人没脑袋,为什么呢?就好像你看到了一个非常精密的人造卫星,然后你说今天这个人呢,发现了一颗螺丝钉,明天那个人发现了一片铁片,然后就这样慢慢组了好几代之后变成人造卫星,各位有这个可能吗?没这个可能的,因为那没有逻辑呀,这个人想的跟那个想的贯不起来,就好像一张桌子,当这个人桌面做好了之后,然后过了好多年,做了桌面的底面,各位有这个可能吗?你这一张纸,我先做纸的正面,然后做完之后做纸的反面有可能吗?这是不可能的,因为它是一体的,八卦是圣人悟透了气的流行之后,才有办法一次落笔把规则给写下来。


还有的人说黄帝做内经,然后呢,他先发现了什么,又发现了什么,我告诉你,黄帝若不发现人性内的真理的话,他就没有办法把《内经》写得这么详细,现在的人呐,科学这么昌明啊,西洋科学可以证明说皇帝的内经准确度70%啊,这是我们现在在市面上就看到人家研究的资料所写的啊,另外30%不是不准确,是说我们现在的科学无法去解释它,但是从现象上呢是对的,但是我又无法去证明它。


那各位想想看,我们现在科技这么昌明啊,那个我们认为最古代最落后的时代呀,最笨的野人的时代呀,黄帝竟然能够了解五脏六腑之内那个气是怎么回事,五脏六腑相生相克的很多很多的道理,对不对?那我们现在是怎么解释它呢?你只能够挂一句话说哦,古代不能了解的文明就是来掩盖我们现今科学的愚昧,为什么这些圣人能如此呢?因为修行的人总而言之就是修一个本性,本性就是道在身中的代名词,所以了解了本性之后呢,大道之间这一股气呢了若指掌啊。


所以伏羲,神农皇帝等等这个上世的这些圣王,那么他成圣之后呢,多半都是帝王啊,这些圣王所谈的大半都停留在人性的真理,天地的真理这个环节上啊,所以叫做三坟。这个坟这个字啊,是大的意思,说三代啊,这伏羲、神农、黄帝这三皇所谈的是有关大道的事,所以“三坟,言大道也”就谈这个大道的事情啊,他们这个代天立极呀,尽谈一些世上的大事啊。


“少皞、颛顼、高辛、唐、虞之书,谓之《五典》,言常道也。”那么这个少皞是谁呢?少皞是皇帝之子,那么是五帝的第一位,然后颛顼是谁呢,是皇帝之孙啊,是五帝的第二位,那么高辛是谁呢,是帝喾[kù,讲师念诰]啊,是五帝的第三位,然后到唐呢,就是尧啦,尧因为一开始是在唐这个地方做这个诸侯啊,后来才成为天子啊,那么就称陶唐氏了,那么他是这个五帝呢,第四位;然后再虞,虞就是舜啦,舜在这个有虞这个地方啊,所以叫做有虞氏,那么他是颛顼的第六世孙,是五帝的第五位,这个就是所谓的五帝啦。我们中华民族的人不是很喜欢谈三皇五帝嘛,对不对啊,所谓三皇啊,就是前面所谈的啊,呃,这个伏羲呀,神农皇帝之属啊。这所谓五帝呢,就是现在我们所谈少皞、颛顼、高辛、唐、虞。那么他们在位的时候,这些都是圣人。在位的时候所谈的经天经地的治世的这些言论叫做什么呢?叫做《五典》。《五典》是说什么呢,说常道,什么意思呢?他们的这个所教化的法是后世子孙可以行百代、日日常行的法,叫做常道啊。


那么所说的内容有点不同,重点就是三皇说的比较深,他是讲到大道的根源去了,五帝呢再浅一点点讲到的是什么呢,是可长可久的治世之法,所言常道也。


“至于夏、商、周之书,虽设教不伦,《雅》《诰》奥义,其归一揆。”那么到了这个夏商周,夏禹,这个我们现在讲夏商周讲三王了,三皇跟三王不一样啊,这个三皇五帝啊,就是讲这个伏羲神农黄帝,那么五帝就是刚刚所说的,如果说我们说三王指的是夏商周的圣王,那么一开始呢就是夏朝,然后呢商商汤为代表,那么周呢,就是周文王、周武王啊;如果说三王就是说夏商周的圣王,指的是禹或汤,然后加上文王、武王。那么这个夏商周所涉的这些书呢,虽然设教不伦啦,伦就是同类,不是同类,他们教化的方式不尽相同。“《雅》《诰》奥义,其归一揆”啊,那么什么叫诰呢?上位者,然后告谕下位者的叫做诰;那么跟下位者跟上位者所讲的话不一样,要请示什么什么,那么上位者呢,颁布给下面的直接告诉你,你就照这样做,那个叫做诰啊。


“《雅》《诰》奥义”,这个奥是深奥的意思啊,精深的意思。说这个上位者圣贤在位,要告诉给这些子民的这些深的道理,虽然设教的方式不同,“其归一揆”,但它的法度呢都是一样的,揆就是法度。


“(是)故历代宝之,以为大训。”好,所以历代以来往下传承,讲起什么事情都喜欢引经论典说先王怎么说,先王怎么说。先王呢,则是一个概略的统称,它就包含到伏羲氏以来到夏商周以前所有在位圣人所说的治世的宝法,所以大家都把它奉为宝典一般以为大训啊。所以你在后世的一些历史演义里面呢啊,你常常都可以看得到,如果国君做错了什么事,臣要去谏诤他有没有去诤谏,他就会说先王怎么怎么说,先王怎么怎么说。啊,然后那个诸侯呢,每次碰到臣说先王怎么说啊,就像撞到航空母舰一样,就前面已无去路啊,那他就只好改改他的作为。但是也有比较专横的。就是,好!你既然常常跟我说先王怎么说,那我就把先王怎么说,全给你把它废了,一个都不准你去读它。哈,就说那些都是有害的,这是历史以来像这样的浩劫呀,也曾发生过很多很多次了啊。


“八卦之说,谓之《八索》,求其义也。”什么是八卦之说呢,八卦之说,解释这个伏羲以来所说的卦理的,那么在这个孔子之前呢,还没有很完整的被整理过,不过那个时候前面的人呢,就有探究八卦的书,叫《八索》。“索”是什么意思,索求的意思,“求其义也”求八卦的义理啊。


“九州之志,谓之《九丘》。丘,聚也。”

九丘的丘,就是这个聚集的意思,“言九州所有,土地所生,风气所宜,皆聚此书也。”《九州》呢,是专门在记载九州里面有一些什么什么奇怪的山珍海味啦,奇异风俗啦,等等等等,都呢收罗在这一本书里面,这本书呢,就叫做就《九丘》,就是上古时代的书啊。

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其他用户评论

毕慧新

老师国学深厚,可以免费听这么好的讲解,感恩

魔峪 回复 @半點慈悲

他只是举个例子,其实卦的由来是天垂象,伏羲演化的是天道,得八卦,但是没人能看得懂。经由文王演化,64卦才慢慢走入人道,后由孔子注释

半點慈悲 回复 @毕慧新

避免受其偏见,还是不听为妙

半點慈悲 回复 @毕慧新

把卦说成结绳记事,足以说明此人不通正统文化,卦是天文星宿,天时历法。一

熬夜对皮肤不好

典籍里的中国来的

立平_LP 回复 @熬夜对皮肤不好

典籍值得好好品味,仔细研磨。

Aqours九色追梦者 回复 @熬夜对皮肤不好

一样的,追完了第一季。 蹲 第二季。 意味未尽。

音疗一纯

每次听到老师的声音,心里顿时温暖,眼泪在眼眶里打转!慈悲心力,普度众生!

连誠

大师讲的好

慎独存诚

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