008 帝尧广求贤才，考察舜的德行

帝尧盼贤人接帝位，先让四岳，四岳惶恐推辞。帝尧询问在野贤人，四岳举荐舜。并向尧讲述舜之德性及作为。

帝曰：“咨！四岳。朕在位七十载，汝能庸命，巽朕位？”岳曰：“否德忝帝位。”曰：“明明扬侧陋。”师锡帝曰：“有鳏在下，曰虞舜。”帝曰：“俞！予闻，如何？”岳曰：“瞽子，父顽，母嚣，象傲；克谐以孝，烝烝乂，不格奸。”

再往下文看：

“帝曰：‘咨！四岳。朕在位七十载，汝能庸命，巽朕位’？”

然后又过了很久啦，现在文章把它写在一起，但是各位就不要以为说好象在对话一样，这一段对话完那一段。比如说刚刚讲到说这个尧替这个鲧啦来考绩，总共考了几年呐？考了九年了，九年写在文字上只有一句话而已哦，对不对。但是这一笔落下去已经几年了？已经经过了九年。所以相隔两行，已经不知道多少年的事情，你知道吗！因为他从70岁开始就开始找寻贤人，找寻不到呢，就放着了，放着呢请人来举荐，过了这么多年也没有人举荐，他又想起来，心里又非常地急呀，不能够为天下得人嘛，因为眼见着自己的年岁已高嘛，对不对，每次想着想着又会想到这个事情。

“帝曰：‘咨！四岳，朕在位七十载’，”帝尧在满朝文武面前说啊：“哎呀，你们这四岳。”朕在位七十载，我已经在位七十年了，各位，你要知道尧呢从16岁就开始继承王位而来了，到七十载已经几岁了？八十六岁了。

“汝能庸命，巽朕位？”说你们四岳如果能够继承我呢爱天下爱子民的这样一个职责，那么“巽朕位”，巽就是让，那我就要让我的位置给你们四岳。你们只要顺行我爱民的事情，一切作为都要以天下子民做思考的一个主轴，那我就把帝位让给你。

帝尧，我们知道说自始至终，从头到尾哦都想要让位给人呐，没有想到说要怎么样把天下的财富纳为我一己之私，有没有。像现在很多的不论哪一个国家的元首，不是也有这种人吗？当了元首没几年，天下的财富已经一半在他的家族里面，然后小孩、妻子统统都出国了嘛，一个贪官能够贪的是不计其数，难以想象的财富。那相形之下，我们都一直以为这个封建制度都是昏君的世代，对不对？可以说是第一本最古老的书——《尚书》，马上就可以看到说：所谓的封建，我们最不屑的封建，原来是如此的爱民如子啊，选贤与能的一个世代，为我们立起了一个很好的风范。

“岳曰：‘否德忝帝位’。”

这个四岳呢他就说了，”否德忝帝位“，否德就是不德啊，说我们呐皆没有当帝王的德性，或者有才也没有德啦，我们既没有才也没有德，我们如果坐上这个大位是侮辱这个大位，忝就是侮辱啦，说：我等四岳没有能够当帝王之德，如果我们去行帝王之事，等于侮辱了您的德性跟您的美意。这意思就是说，四岳也是很好的官，自知德薄，所以谦让不敢去接大位。那我相信从古至今的历史来看，古代也有很多人家大位也不让给他，干脆用篡的，对不对。这个德性不是差更多了吗！

现在你看这四岳也不简单，人家就要给他，他也不敢接，不是嘛。那我们现在的人用尽选票，买票都要买上，不是吗。然后搞抹黑什么的，用尽各种不计手段把对手给他抹黑，给他拉下来，把自己挤上去，为的什么呢？为了那四年可能有很多钞票可以赚，倒不一定真的能够为国家做多少的事情。那像这样示范的德行就很不简单。帝尧又不愿意把天下给子孙，这个四岳呢也是他自知他自己这个德啊非常浅薄，没有办法像尧一样堪当大位，所以立即就逊让。

“曰：‘明明扬侧陋’。”

帝尧就说话啦，等了很久嘛，要让给四岳，四岳也不敢接；还要让这让那，然后人家也许有举才，尧觉得德性这里不可以，那里不可以；然后现在又要让给四岳，四岳的德性很好，曾经也做过很多事，羲和两个家族的后代都很贤明，但他也不敢接。

过了很久很久，帝尧又说话了，那个时候跟四岳讲话的时候已经在位七十年了，他现在讲“明明扬侧陋”已经不知道多少年了啊，意思是过了很久。他就讲说“明明扬侧陋”，你们要注意呀，举才不能够老是举在朝的啦，“明明”就是贤明的人，“侧陋”是什么意思呢？不在朝叫做侧，就是不是当官的，然后住的地方非常的偏僻，叫做陋。比如说我们住在都市里面的人哦就说首善之区哦，我们就说台北市守善之驱，就是台湾最好的最接近各种办公的地方的，如果以中国来说，北京就是首善之区，那你举才你不能够只看大不看小啊，对不对哦，大小眼哪，我已经问了你们这么久，满朝文武的都没人可以举上来，你们举上来的人实际上我看根本就不行，要不然退而求其次。来，我来告诉你们要举才举贤明的人的话，他可能发生在哪里呢？第一个他不在朝，叫做侧。第二个，他也不住京城，他住得很偏僻，都有可能嘛，对不对？也许这样的一个有才有德的人，他的名声早已彰显在当地，而当地却是一个不在朝的地方，也确是一个非常偏僻的地方，你们想想看，有没有这样的人？如果有这样的人，你们随时都可以举给我，叫做明明扬侧陋。

意思就是说，举才何必一定要在朝之人才能举呢？你们举才是不是心里要公平啊。我要的就是爱天下的人，有才干，而且非常有德性的人啦。这句话就是教人家留心说我要广求贤才，我现在要求贤才，不只是你们在朝为官的人，也不只是你们住在京城的人，请你们帮我注意不在朝的，居处偏陋的地方，这个呢就叫做真正的举才啦，这叫真正的平等心啦。这样的心量就发生在我们所不屑的封建制度的时代，人家的心里是多么的宽阔啊！

“师锡帝曰：‘有鳏在下，曰虞舜’。“

这个时候帝尧既然就说了嘛，说“明明扬侧陋”嘛，有明德的人也许已经早有名声在一个非常偏僻的地方啦，不一定在朝为官。“师”就是众人啦，就跟前面的千是一样的意思。这个时候用“师”，前面用“佥”，这个师就是更多人啦，几乎是众志成诚，万口一心的意思啦！大家都跟帝尧说：那个锡念，就是给的意思，大家都跟帝尧说了“有鳏在下，曰虞舜”。鳏什么意思呢？还没结婚，一个人啦，自了汉一个，还没有成家室叫做鳏。在下，在下什么意思？就是不在朝庭，不为臣呐，在下民之中，曰虞舜，他所住的那个地方叫做虞，也是古代的国留下来的，那个人叫做舜。作为朝庭所有的人听帝尧这样说就跟帝尧举这样一个有明德的人。这个人还没结婚，在下民之中，住在虞这个地方，他的名字叫做舜，确有这样的贤人。

“帝曰：‘俞？予闻，如何’？”

然后帝尧就说了：“俞”？俞什么意思啊？然也，是这样的，表示说：哦，好的，对的，没错。“予闻”，我曾经听闻过人家说起来这样一个人。那帝舜的一些事迹在当时不听闻也难啦。因为有很多非常奇异的事迹嘛，这些奇异的事迹，各位如果看过《帝舜孝传》就会很明白啦，像说他在耕田啦，大象会去帮他去耕田哦，小鸟会去帮他去抓虫啊等等之类，很多事迹呐。说：我曾经听闻这个人啊。不过略闻而已啦，其德性究竟如何？其事迹究竟如何？你们到底了不了解啊？可不可以说来给我听听啊？

“岳曰：‘瞽子。父顽，母嚣，象傲，克谐以孝，烝烝乂，不格姦’。”

“岳曰”，就是四岳，四岳这时候又上前禀奏啦，因为帝尧已经问了啦，我们就要来给他回答嘛。

“瞽子”，瞽什么意思呢？瞎了眼叫做瞽，说他是一个瞎了眼的人的儿子，叫做瞽子。那么他的父亲怎么样呢?“父顽”，他的父亲非常非常的顽劣啊，没有原则，无道无义，就叫做顽啦。这个父亲非常非常顽劣，什么叫顽劣呀？那社会上顽劣的人各位也看过多了啊，我前阵子看了一个新闻，什么样新闻呢？有一个人包粽子包得很好吃。每次呢，因为他卖粽子嘛，包一包就放在冰箱，这个流浪汉动不动就开他的冰箱拿粽子。拿一次也就算了，吃得好吃，天天来拿，拿了也不给钱你跟他闹也没用，骂也没用，他就是皮皮的，每次就跟你来拿几颗，你要打他、骂他，他就说好吃嘛，这顽不顽劣呀？这很顽劣呀，“父顽”，就这么顽哦，我们随便举个例子各位就知道顽是什么味道啦。

“母嚣”，泼妇骂街就是嚣啦，非常非常的刚烈的母亲，不明理而且又刚烈。“象傲”，象是谁呢？象就是舜的弟弟，非常的狠，傲慢，非常的不友善，叫做象傲。

“克谐以孝，烝烝乂，不格姦。”

“克谐以孝”，什么意思呢？这个舜一个人面对三个恶徒，现在用恶徒来形容哦，一点都不为过，因为这三个人联合起来要杀舜，已杀了好多次都杀不死，你知道吗？我们说恶徒都不为过啦。舜每天生活面对三个凶徒，还能够调和他们慢慢向善。“烝烝乂”，烝烝什么意思啊？像我们的蒸笼在蒸东西的时候火气慢慢上腾，叫作烝烝啊。“乂”是什么？就是治理，说他就能够这样无形之中慢慢慢慢地把他的和善，他的和谐，他的宽厚，他的仁慈，慢慢慢慢去感化这三个恶徒啊，让他们自己也能够自制。

“不格姦”，格就是到的意思，不致于这三个人真的犯下很重大的这种奸邪的罪行。这三个人要是没有舜的话，犯下来的罪可是滔天的大罪呀，你可以看到社会上有一些很顽劣的人，真的你可以估计他犯下来的事情，一犯下来是不得了的。但是呢一个父亲，一个母亲，一个是他的弟弟，然后舜呢就以非常宽厚、包容跟智慧，又想办法不让他们害死，又想办法要调和他们的心情能够和谐，再进而诱导他们向上，然后呢终其一辈子呢，虽然他们非常顽劣，不曾犯了滔天的大罪，然后被关起来还是被杀了，都没有。简单地说，舜以他的德性、孝行，几乎挽救了这一家的三个人啦。

四岳就进前向尧禀告，虽然他有一个瞎了眼的父亲，各位这个瞎了眼的父亲可不是真的瞎了眼，他的父亲其实没有瞎眼，后人之所以称他为瞽叟，叫他瞎了眼的老家伙啦~叫他瞽叟，原因是因为你怎么不看看你出了一个圣人的儿子，也不知道要高兴，也看不清，整天还把他当仇人，竟然是如此顽劣，跟瞎了眼的人有什么不同？所以才叫他瞽叟。所以这边四岳说瞽子，瞎了眼的老头子的儿子，其实是骂他的意思，而不是真正他的父亲瞎了眼啦。