179 启迪成王行善治不懈怠

呜呼！笃棐时二人，我式克至于今日休？我咸成文王功于不怠，丕冒海隅出日，罔不率俾。”

公曰:“君!予不惠若兹多诰，予惟用闵于天越民。"

公曰:“呜呼!君!惟乃知民德亦罔不能厥初，惟其终。祗若兹，往敬用治!”

“呜呼！笃棐时二人，我式克至于今日休？”周公继续感叹而言啦，说“呜呼”！“笃棐时二人”，笃，厚笃，厚实的。匪，是辅佐、辅助。厚笃的辅佐以文王武王二人之道来推行，叫做“笃棐时二人”。

“我式克至于今日休？”式就是效法，我效法文王武王之道，以能够至于今日，达到今日美政的效果。周公说：“我就是因为效法地推行着文王武王的道。所以现在才能够有今天稍微太平的政治。当时周公摄政七年，把政交给成王，现在刚好交给成王的初期。

交给成王的时候，成王就主持祭祀；主持祭祀的时候，凤凰就来祥，那也是天下太平的景象。实际上不是因为凤凰来所以太平，是因为它先太平，所以有召感天地的灵气，所以凤凰来仪，所以他说“我式克至于今日休”。休就是美，什么美？当然对自古来说是政教，今日这么美好的政教，就是因为我效法文王武王之道而来，文王武王之道，说得简单一点，就是前面所讲敬、让，就这个道。对别人敬，对自己的得失让，那从另外一边说，就是对别人的得失尊重跟爱护。

“我咸成文王功于不怠，丕冒海隅出日，罔不率俾。”这个咸就是都。说我们周家如果都能够成就文王之功，对于治国之事不懈怠。

“丕冒海隅出日”，丕是大，冒是覆盖。它的德教就覆盖着四海，到海边，那个隅就是海角，至于日出之处，就是“海隅出日”。天涯海角都是文王德教所覆盖的，一直到太阳出来最东边，也都是文王的德教所覆盖的。

“罔不率俾”，不论天涯海角、哪里，所有的民，无不遵循我文王武王的教化。那个俾，使他如何如何；率是依循，无不依循文王武王的教化而得到感化，叫做“罔不率俾”。这个言外之意就是说，所以君奭这一边就是因为周公留下来辅佐文王，君奭觉得很不快。他说我之所以留下来就是因为这样，正是因为文王武王的德教非常完美，我们现在忧的不是没有完美的政教、完美的体制，我们忧的是我们个人德性不够，我们忧的是我们没有办法完全的把文王武王的德性把它推广出来，这正是我要留下来的原因。

“公曰:‘君!予不惠若兹多诰’。”惠是顺。我不只是顺着跟你讲这么多，告诉你这么多的观念而已。

“予惟用闵于天越民”，闵就是念想。心心念念，或是勉力而为，叫做闵。说我也是常自劝勉，我一定要亲身躬行文王武王之道，并且拿它用来化民。那个越民的越，就是以及、遍及，就是越。我心心念念、时时的心意，不断的自我劝勉，我要去躬行这个天道，并且要把文王、武王这个天道要来显化于民。

“祗若兹，往敬用治！”祗，这个前面这个祗，就是敬。“祗若兹”，后面这个兹，读音相同，字不同，这个兹就是这个。“祗若兹”说你应当以敬顺我前面所说的这一段的话、这些观念。“往敬用治”，说从此以往，你应当敬慎你这份治民、治国的职志。这个是在告诫说，你要行这个善治不能懈怠，我之所以留下来，就是要让这个善治不被懈怠下去。这个就是我要留下来的原因。

几乎这每一段都是周公在告诉召公说，我为什么要留下来？留下来不是为了个人，留下来是为了天下国家；留下来是因为以前看到很多的乱政，不让它重复的发生；留下来是因为文王、武王的德教这么的完美。我们不欠缺这个完美，它都在纸张上面、在书册里面，我们要有那样的人，能够去推行它。老年成德的人都走了，那国家怎么办呢？我虽然已经老年，但是我应该留下来，继续奉献我的心力，请你不要生气，我留下来辅佐成王，不是为我一己之私，这是天下国家在此时此刻的需要，我应当奉献一己之力。大略周公所要说的意义，大概就是如此。

好，这以上就是《君奭篇》，我们就知道、可以感受到一个君子有所为，有所不为。像这个时候，周公政治刚交给成王，成王是个新君吗，对不对，年轻！周公老成，非常有智慧，这是一个圣人。

各位，你要了解《易经》的爻辞，就是周公写的。“先天八卦”伏羲创的，“后天八卦”是文王创的，就是像一张桌子的桌面跟桌底，有桌面就有桌底。但是一个是发明“先天八卦”，一个发明“后天八卦”，就把它宣扬。其实伏羲发明“先天八卦”，他就已经知道“后天八卦”，但是一个人人生的寿命有限，发扬的时间不够，他只发扬“先天八卦”。

为什么我要这样说呢？各位，当你做一张桌子，桌面做好的时候，桌底也做好了，不是吗？对不对？你不可能只有桌面，没有桌底呀。它是同时的。所以你看到桌面，等于看到桌底，看到“先天八卦”等于看到“后天八卦”。那他的任务就发扬“先天八卦”，到文王呢，接下去他的任务发扬“后天八卦”。而后周公是他的儿子，对不对？然后他是写爻辞，那卦辞是文王所写的。这些大象辞、彖词、系辞传，谁写的呢？孔子写的。所以我在讲这个话是告诉你说周公何许人也呀？周公“制礼作乐”！

各位，当时孔子在求学的时候，孔子说：“见周公于羹墙”，各位，是不是记得有这样一段话，说成白话一点什么意思？在喝汤的时候看到周公在汤里；他看着墙的时候，周公浮在墙上。各位这不是幻影！这什么意思？先儒的圣灵，为了启迪后人，思想在迷昧的时候，需要一点启发，很多很多圣者智慧之所以被启发，都是先哲的灵来点破的，要不然很多东西实在是打不开的。孔子他去追寻夏朝的礼，但是断简残篇凑不起来，到底谁帮他把这个礼把它给连贯起来？他读《易经》读到绳子断了三次，有没有？到底是在关键时刻，谁把他的这个智慧把它连接起来？这都跟先圣的智慧点拨是有关系的。这个话我就告诉你说，周公何许人也？是一个大圣人。

他是一个大圣人，天生我材必有用，生这一份魁宝，那不就是为了要治世，不是吗？对不对？所以一个君子有可以为的时候，有不该为的时候。像这个时候就可以为而应当为。那召公你不愉快，我讲一篇道理给你听。

不是爱做事，也不是爱名位。名位——各位，现在周公再继续留下是当臣，当时他摄政的时候其实就是代理王。所以为了名，干嘛留下来？不必留下来，就这样退，他的名望还更高。当了更高的，然后现在留下来反而更低，对不对？那为什么要留下来？就是因为他觉得有必要留下来，就这么一个简单的事情。