011 舜德合天，尧欲让位

舜作为百官之长，带领八元制订、推行五常，百姓父慈子孝，兄友弟恭，百官井然有序，内心安然。尧任命舜迎接四方诸侯和宾客，人民如沐春风，天时祥和。尧考察舜三年，舜之言行，合德于天，欲禅让天下于舜。舜自认德性尚缺，没有继承帝位。

纳于百揆，百揆时叙；宾于四门，四门穆穆；纳于大麓，烈风雷雨弗迷。
帝曰：“格！汝舜。询事考言，乃言底可绩，三载。汝陟帝位。
舜让于德，弗嗣。

现在我们开始讲《尚书》的《虞书·舜典》。

上一回我们讲到尧要试验舜各种困难的事，看他能不能办成啊。然后就谈到慎徽五典，五典克从，然后又谈纳于百揆，百揆时叙，然后舜呢都能够如期地达成这个尧所要的这些目标啦！

那么念这些古书的时候啊，各位我们常常两句话就把它念过了，慎徽五典，五典克从嘛，并且还没什么滋味。各位五典克从什么意思啊？就是父亲有义，母亲有慈嘛，然后为兄有友，为弟有恭，作子的有孝，就是从舜呢来施展他的教化的时候呢，所有的家庭变成兄友弟恭，父义母慈啊，那是多少不简单的事情啊，这些事情都落实在民间叫五典克从。那什么叫做纳于百揆，百揆时叙？百揆就是百官之长，他做百官之长，而下面的百官呢做事都合宜合时合次序，每一件以前的废事呢全部都举起来了，过去呢百废待举，现在呢每一件事情都做得很好，这个念过比较快啦。但实际上各位要知道，做到让史官下这个笔那可不是简单的事情。

各位，我觉得这几十看尽世上的事情哦，我觉得最困难的莫过于改变民风呐。那我最近呢举个例子，让各位知道，可以说非常不简单，也非常简单。好比过去来说，这个内地餐饮业非常兴盛，各位知道吧，然后有很多很多的这个公务员一下了班这边招待，那边招待，有很多地方可以吃吃喝喝嘛，对不对。那人民所需要吃的其实不多，但是为了招待这些达官贵人，浪费在餐桌上的那是不胜枚举啊。所以很多餐厅的人都知道真正吃掉的菜哦大概不到三分之一，每一餐倒掉的菜呀大概就是他们早上进多少斤的菜，然后到了晚上推出去的垃圾有多少呢？大概推出去七成。那世上不是有很多的地方不是都闹饥荒嘛，然后这一个经济刚崛起的国家竟然这样的浪费，各位，如果一个政府官员大声疾呼说：我们应该节约，这样我们应该想想非洲的那些灾民，人家都还在饥荒，我们怎么可以浪费呀？各位，这样有用吗？一点用处都没有啦。

那也不是没有人提倡过，但是呢，最近各位可以感觉到大陆这种陋习呀已经几乎绝迹呀，好多的餐饮业大为萧条，但是呢这不是坏事，这是好事，这表示过去的浮华的生活应该有所节制，对不对，那这只归功于他们的领导人。内地的领导人叫做习近平，对不对，他提倡了光盘运动，就只提倡这个口号而己，说这个盘子要吃光啦，吃不光你就别点了啦，你点了就算浪费了，公务员不可以接受这些招待。你看才多久时间哦，这个全国的餐饮业大为萧条，就是那些吃吃喝喝的，喝名贵的酒的那些大为萧条。所以一个人要有作为呀，那真是想起来是不简单的事情，你想想看历经多少的年代的官员的替换没有人可以达得成，诶，这个人竟然达得成，而且说起来，方式也蛮简单的，不是吗。为什么没有人达得到呢？也就是你自己的作为，你的示范，一定要跟你所说的要一样，人家才听你的，然后你要真真实实要去干，你的违规我真的是要抓你，要处罚你，诶，就会达到效果，对不对？若你只是做做表面给百姓看，那是不容易达到的。

我刚举这个例子是要让各位了解，读古书读过几句很简单呐，你也毫无感觉啦，但这个事情如果现在发生在你的旁边，让你看到，你就知道说：哦，这是不简单！各位类比看看。好，今天再假设一个例子：你不论说世界上哪一个国家也好，内地也好，台湾也好，都有很多政府贪腐的，对不对？今天如果有一个领导人能够把哪一个国家真正一上台没几年时间把贪腐全部消除的话，各位，伟不伟大？那是不得了的伟大。为什么那个伟大？因为贪腐拿得掉，百姓缴的税可以减一半呐，你知道吗？因为我们缴的钱几乎有一半是被贪腐的人拿走的了啦。好，这是伟大的人物！

各位，这些还不算伟大，是父慈子孝，兄友弟恭能落实在家庭那才叫做伟大。为什么？因为今天社会真正的乱还不是吃吃喝喝，对不对？那是小乱，知道吗，真正的乱是父不义，母不慈，兄不友，弟不恭，为子不孝，这个才是整个社会的乱源，然后呢这个尧做帝王，试一下舜的功力，让你去编，做这个教育部长，司徒就是教育部长，然后他就找了这个八元，有没有？说我一个做不来，没关系，然后他要有眼睛看得懂贤人嘛，好，找了八元来，八元一编，讨论了好久，终于编了五常，然后呢他们不是玩假的，是玩真的！不是喊喊口号，然后示范了一阵子，才一阵子而已，大家都看着舜的典范，然后每一个人都跟他学，以跟他学为荣，马上呢，风行雷厉呀，全中原都是五典克从，简不简单？不简单呐。各位，知道吗。然后呢把他纳于百揆，百揆哦，如果我们用一个现代一点的名词就比如说总理呐，如果是我们台湾就叫作行政院长啦，这样知道意思吧，很大吧，让他管理百官呐，结果百揆时叙，下面的百官呢非常的有次序。

现在的世界乱，除了五常失序以外，真正的祸源大概是百官乱吧！官哦，谁也不听谁的，我说我的话，你说你的话，反正各人有各人说话的权益跟自由，大家可以乱乱说了，有没有。这些啊，舜一上台就不一样，百揆时叙。

“宾于四门，四门穆穆。”宾于四门什么意思？就是让他当百揆的时候，我们国内的百官啦安然而有次序。好，这个难题试验完了，好，我把他放在迎宾的位置上，那宾于四门，各位，可不是外交官哦，各位你得搞清楚，让舜去宾于四门，等于是让他作为代理天子的位置，那也就是说外国使者、外国的领导人来到我们国家，理当由我们国家的领导人接待，对不对？然后让他站在这个各方的门迎接各方的来往的使者，意思就是天子啰，但问题是他不是天子，因尧还在，尧还在舜不肯即位，可是尧就试他啦，让他接待宾客，迎接诸侯于四方之门，所谓四门就是南方的诸侯来，我迎接他，北方的诸侯来，我迎接他，东西南北方都来我都迎接，都由我来代表叫做宾于四门。其实接待贵宾就是一个门而已啦，没有四个门啦，现在讲是说四方门户大开的意思。

四门穆穆，穆穆是什么意思？温和而美好，叫做穆穆。好，那为什么这里要特别提到说宾于四门，四门穆穆？因为在这个《左传》里面就讲说这个弃四凶，对不对？好，这个四凶，那么舜当尧的臣之后，流共工于幽州，共工是一个官名，但是呢因为做不好，把他流放到这个幽州去，然后放驩兜于崇山，窜三苗于三危，殛[jí]鲧于羽山，之后四方的诸侯来朝的人，尧就让舜去迎宾，然后来的人全部都是穆穆然有美德的人呐，所以叫做四门穆穆。

这个是说四凶之族其实都是王朝之臣，然后舜流放了这些王朝之臣之后，诸侯里面被他清算过了，没有任何凶人。各位，不要怕清算，清算是好事，清算如果是清算那一些有罪的人，那这种人最英明，他如果清算是清算自己的仇人的话，那这种朝堂是很糟糕的，对不对？现在的人常常用清算来批评这个政府之间的斗争啊，好像新人上台就清算以前对我如何如何的，但古人不是这样。像这个舜一上台，就看这个不行，那个不行，确实有罪，大家都很头痛，好，然后呢罪又不至于死，好，然后把他流放掉。这四凶就是四个方向的诸侯，大家都头痛，把他流放掉之后呢，诶，剩下的都是好的，所以你要维护这些好人呐，你必须要把坏人给挑出来，就像你要当牧羊人，你要让羊长得好，那你就必须围栅栏，那围栅栏意思是什么？让那些老虎啊，狼啊把它赶出围篱之外，是不是这样？好，那做一个这个君王，他的职责就是像牧羊人，这些牧羊人呢就是保护好这些好百姓，让那些刁钻的这种奸雄是不是应该要让他离开？就要让他离开。那么至于现在这样的民主社会有一个坏处啦，什么坏处呢？如果你真的有一个明君出来了，他呢，勿忘勿纵，秉公办事，结果呢把一个坏的官把他抓起来了，抓起来的时候呢，那么对手会怎么批判？会说排除异己，啊，你肚量不大，啊，你开始清算，对不对？这就是我们如果要混淆视听，我们也可以用一些办法，但是古人不管你怎么说啦，反正圣贤治世的时候呢，对就对，不对就不对了，该保护就保护了，该处罚就处罚了，所以呢才能够服人，服人之后宾于四门，才能够四门穆穆。显见这个舜呢为了清除诸侯中的败类，大刀阔斧地去放流这个四凶。

所以，从这样短短的文章里面你就可以了解到说，即使是圣人治世，那么他是那么样地爱民，爱百姓，是那么样慈悲，可是他的作为呢不可能永远软软的，但是呢，他出强硬手段的时候也不是为了排除异己，而是呢要排除老虎跟狼，只不过是我们百姓不晓得老虎跟狼是谁，对不对？我们往往呢跟我比较近的，跟我比较有利益关系的，对我有利益的、好处的，他就是我的贵人；然后呢，他不能给我好处，阻碍我的前途的就是我的狼。所以我们现在是非不分，我们只看有没有利益，那跟古人是不一样的。为什么舜能够服人？因为就是公正。哦，你看他不只是自己的官纳于百揆，百揆时叙，现在想到外面哦，国内能治好，国外行不行？拿出去人家看看服不报？宾于四门，四门穆穆，这真是不简单的啦，有威德可以服人呐。

“纳于大麓，烈风雷雨弗迷。”这个大麓，麓本来是很大森林的意思了哦，那么它也这个录用的录，记录的录，那是什么意思叫做大麓呢？这个就是把舜纳于替代帝王的位置，就是摄政之位，来总录万机之政，叫做纳于大麓。各位，不是把他放在野外的意思，这个麓是野外，野外的意思就是很大很大辽阔森林的意思，里面零零总总什么都有的意思。

这个纳于大麓其实也就相当于是刚刚前面所说的百揆啦，不过呢百揆比较类似于现在的什么呢？现在的行政院长或总理，大麓则比较像什么呢？以内地来说比较像总书记，台湾来说像总统，就差不多这个位置，不过他又不是，所以不直接讲帝，而讲大麓。总之总录万机之政的意思啦，因为他是摄政嘛。

“烈风雷雨弗迷”，意思就是说天时非常祥和，各合时节啦。这个台湾话有一句话说：人呢不照天理，天理不照甲子啊！这个是讲台语了啦，把它弄成普通话就是人如果不照天理，天理不会按照甲子，就是风雨不合时节啦。你看现在这个冬天好多春天该开的花在冬天就开了，开了一下又开不好，呆会儿又谢掉，等到真正的春天来的时候，它已经开完了，没花可开了，落了一地，有没有？就是阴阳失调啦。这个舜让他居于摄政的位置，阴阳调和，风雨及时，各倚其节呀，不会有任何的错误，叫做烈风雷雨弗迷啦，这就表示舜他的德啊合于天的意思啊！

前面是帝尧啊在试这个舜各种困难的事情，这里面从慎徽五典，五典克从到纳于百揆，百揆时叙，宾于四门，四门穆穆，然后纳于大麓，烈风雷雨弗迷呀，没有一件是简单的事情，而舜呢在短短几年之内，只要他示范的地方，都能够各有其序，是不简单的事情。

“帝曰：‘格！汝舜’。”

这个格是来的意思，这个帝尧就说了，说：“来，哎呀，你这个舜呐，来，你过来。”“询事考言，乃言厎(zhǐ)可绩，”他说“询事考言”，“你呀只要谋哪一件事呀，然后呢你所谋的事情我在旁边慢慢地考验你所说的话”，叫做“询事考言”，就是我考证你所说的话跟你所做的事，看看你想做的事能不能成功，别人的回应是怎么样？叫做“询事考言”。“乃言底可绩”，那个底念厎(zhǐ)啊，这个乃就是你，你所说的话，在经书里面常常把这个汝说成乃，而“乃言底可绩”，这个乃就是你，底是什么意思？就是导致的意思，可绩是什么意思？就是可以有功绩，就是你所说的话都能够立下功绩，你想做的事都能够有真正的实功出现，只要你想做，大致上都做得成，“三载，”说我已经在旁边静静观察你有三年了，“汝陟(zhì)帝位”，陟就是升，说：“你就升到天子的位置上来吧，我要把天子的位置让给你。”

帝尧说：来，舜，你来，我告诉你，你想做的事我在旁边看，我看了三年，你真的去做的事都能成功，为什么？他一呼百诺了，就这样啊，他的德性可以让这个满朝文武一呼百诺，不是满朝文武而已哦，四海之内都是一呼百诺，说我已经找一个人要让他帝位，要禅让他已经很久了，那么你就升上来做帝王吧，我把位置要让给你。

各位，这简单吗？这句读过也很快啦，各位，我们不要讲天下啦，现在这个是帝尧要让天下，各位懂吗？各位，如果有一个同事明天见到你说：来，你来，来干嘛？我发现你是个好人，我这一部奥迪要送给你，呵呵呵，各位有这种人吗？没有啊，每一个人都希望财富留给自己嘛，对不对？若有一个人说：诶，来，小伙子，你很不错，你上班很认真，这幢房子送给你吧！哇，这个礼物够大了吧，好，我们都觉得很大，但是也从来没有人干这个事，除非送给自己小孩，对不对。一个陌生人诶，只因为德性的互相的赞赏，要送给他，这次送是送什么，你知道吗？天下！哇，天下送给他啊，各位，天下是什么东西？天下自古以来有多少的英雄好汉在沙场上啊，马革裹尸，啊，就是为了争天下而已，不是吗？牺牲多少条的维城生命啊，才换得天下的几载的功业的享受，你知道吗？这个帝尧，明明有儿子，他不让给儿子，他就一直选，选这个舜，各位，你想想这个气量是什么气量？我们读佛书我们都以为菩萨很伟大，对不对呀，我问你菩萨有让天下的吗？没啊，没看过这个事迹啊，菩萨就是救苦求难，救你一下苦难，我们叫他菩萨，叫他爹，叫他娘，各位，对不对呀？有哪一个菩萨让过天下的吗？没有啊，然后我们都觉得菩萨比较大，不是吗？要不是真正菩萨的人有办法干这个事吗？他绝对干不出来的，我们都不了解说自己老祖宗的气量是伟大到什么程度啦！

我们就只羡慕佛书上面写几篇感人的故事或者是轻飘漫妙的玄奇的事情，我们就说这是仙，这是佛啦，我们不知道说佛降生在世间为人应该什么样？我告诉你就是帝尧这个样子，懂吗？什么是真正的佛？就这个样子。然后舜呢，“舜让于德，弗嗣”。舜认为自己的德性不够，不敢继承帝尧所让的天子之位，那个嗣就是继承啊，不敢继承这个帝位，好，各位，那你说这有什么嘛？读过很快，做起来我告诉是不得了的事。各位想想看，现在的民主时代，两党相争，杀来杀去，杀了半天为了什么？不就为了争那个总统位置吗？美国也有在朝在野两党，台湾也有在朝在野两党，任何国家都有在朝在野两党杀来杀去，然后每次竞选之间就把对方丑化到比妖魔还不如，是不是这样？然后自己装得很清廉，最后都是最臭最脏的财团，不是吗？我们争争争半天就是为了什么？就是为了这个位置。

你看舜面临天下这个最大的礼物哦，我们如果把它说成个礼物，什么礼物？各位，如果你的未婚夫向你求婚，送你一个钻戒，3克拉，呵呵，你一定纵横哭到分不清鼻涕来还是眼泪？为什么？你感动啊，感动什么东西啊？就一颗钻石，闪亮亮的玻璃，有什么好感动？各位，你想想看，如果今天有人送你一块地，你感不感动啊，你很感动啊，对吧，马上接下来了。然后现在有人送给舜一个什么东西呀？叫做天下，这是什么礼物啊，他也战战兢兢不敢接耶，说：噢，我的德性不够，天下是神器呀！没有德性的话，上去是倒大霉的，我给你讲，大家都想争天下，各位，得了天下之后倒大霉的多不多啊？可真是太多了，不是吗？他不敢接，非常谦虚，这是不简单啦，各位，好多人做梦就是为了要得这个位置，不是吗？骗也骗来，抢也要抢来，杀父亲而得这个位置的古来是不是很多？没有，你看尧不相干的要送给他，他也不会说三更半夜跑起来偷笑啊，没有，对不对。要你你一定睡不着，你信不信呐，你会脑冲血呀，我告诉你呀。但是舜没有啊，弗嗣，谦于德，不敢接，然后呢舜坚持不接，但是问题呢古代的臣啊对他的帝王，对他的君是非常的忠的，然后呢虽然舜一直让，但是尧其实是没有答应。