020 帝舜建立考察机制

帝舜指出谗言会灭绝君子，危及朝臣。命龙做纳言之官，时时以诚信为本，做好上传下达的工作，不妄传下言，也不妄宣上命。鼓励二十二位大臣各司其职，敬慎地建立平治天下的丰功伟业。
帝舜制定了考核机制，每三年考核一次，每九年根据政绩进行晋升或降职流放。用去恶留善方法管理三苗国，各项工作都有序推进。帝舜摄政三十年，在位五十年，在去南方巡守时去世，史官著诗文十一篇以作纪念。

帝曰：“龙，朕堲谗说殄行，震惊朕师。命汝作纳言，夙夜出纳朕命，惟允！”

帝曰：“咨！汝二十有二人，钦哉！惟时亮天功。”

三载考绩，三考，黜陟幽明，庶绩咸熙。分北三苗。

舜生三十徵庸，三十在位。五十载，陟方乃死。

帝厘下土，方设居方，别生分类。作《汨作》、《九共》九篇、《槀饫》。

“帝曰：‘龙，朕堲[jí]谗说殄行，震惊朕师。’”那么，这个时候舜帝就指派这个龙，他说，这个“堲”是厌恶的意思，跟这个疾病的疾是一样的意思。他说，我最痛恨这种人，哪一种人呢，用谗言来灭绝君子之行。“馋说”就是谗言，“殄”是灭绝、浪费的意思，也是灭绝的意思，说暴殄天物那个殄有没有，是浪费的意思，这边是讲灭绝。说有那样的人喜欢用谗言、流言、假消息，然后灭绝了一个君子的气度、君子的风范，把君子通通给灭绝掉了，全剩下那一些都是小人。“震惊朕师”这个“师”就是众人的意思，不是军队的意思。说这种人只要存在一两个啊，必定惊动我满朝上下的文武了，叫做震惊朕师。 

“命汝作纳言，夙夜出纳朕命，惟允！”因为我讨厌这种人，那么命你做钦差之官，一个特命的钦差呀，做纳言之官。“纳言”什么意思，就是为民喉舌的，天下言纳于上而受上言宣于下，叫做纳言之官哈。皇帝有什么命令，你要老老实实说出去，一个字不能差，连表情都不能差，口气不能差。有时候你出去的字是对表情不对这也不行，最难传达就是纳言之官，下面的人有什么样的表情，七情的表现，说了什么话，你要照实去呈现咯。你一呈现不对、气氛不对，那个言语味道就不对了。“夙夜出纳朕命”夙是早上，夜是晚上，从早到晚，出纳我的教命。出，就是这个皇帝讲的话怎么样宣达出去；纳，就是下面的百官百臣，他们什么状况，你要告诉我。这不能讲打小报告，各位，皇帝旁边一定要有报告这些事务的人，不能说小报告，各位，这叫大报告了，为什么？攸关天下国家的威福啊，不能叫小报告了。各位，为什么我们公司里面叫做小报告，因为那攸关一己好恶而已啊。攸关天下国家不能叫小报告，一定要报告，这叫大报告，光明正大的报告，叫做纳言之官。“惟允”允是诚信，说做这个职守，最重要的就是允，为什么？言出必有信，不妄传下言，也不敢妄宣上命，不能妄宣帝命，你随便再加个言语，再加个口气，再加个表情都不行，必须要一五一十传达，叫做惟允。

帝曰：“咨！汝二十有二人，钦哉！惟时亮天功。”然后呢，这个舜帝呀，就感叹一下，感叹人才济济呀，各位这样知道意思嘛。以前帝尧也常感叹呐，感叹什么啊，找不到人呐，你们赶快去帮我找人才来吧，随便点一点，都一堆人。“汝二十有二人”总共二十二个人，二十二个人有谁呀，禹、垂、伯益、伯夷、夔、龙，这样六个人新命的职务，对不对，还有四岳，前面是不是跟四岳询问人才，对不对，四岳呀，这样就十个人哦，还有十二州有“十有二牧”，这样总共加起来是不是有二十二个人。二十二个人，另外呢特别颁这个职守命令给他们啊。“钦哉”就是你们各尽其职吧，钦，就是诚敬，承着上命而更加的诚敬，叫做钦。“惟时亮天功”是明朗显露，说你们各尽其事吧，趁着这个时机去立下平治天下的丰功伟业吧，叫做惟时，趁着时机，为什么，你现在当位就要趁时嘛，你如果没有当位，你还做不了事，现在给你当位就是等于当时了嘛，对不对，有时有位就可以办事啊。各位读《易经》就知道，《易经》最重就是时跟位呀。惟时亮天功，你不要说人家不用你。在《论语》里面不是这样吗，孔子也问徒弟，说不要感叹人家不用你，我请问你们几个徒弟啊，当人家用你的时候，你拿出什么才干来，这很重要啊。好，现在这22个人，舜帝就说，你们22个人，各司其职，敬慎其职，趁着这个当时当位，有时有位，天下权柄全交给你们了，天下要治要败也就是靠你们去建立，平治天下的丰功伟业吧。这个就是要懂得运用人才啦。我们也很高兴看到舜的朝堂上满满都是人才，而且呢，也有那么样大公无私的臣，也有那么样的一个英明的君王，想一想现在何时会碰到这样的朝代呀。那么以下的文章是史官叙述舜的事情，并不是舜帝讲话。

“三载考绩，三考，黜陟幽明，庶绩咸熙。”“三载考绩”就是这个舜帝命令群官的职守之后，经过三载考核他一次功绩，叫三载考绩，总共要经过三考才“黜陟幽明”。“三考”的意思就是三年一次考绩对不对，三次考绩等于九年。一个人有没有能耐，说这件事没有办好是一时的误会，一时运气不好总会有，九年都运气不好，这个可能很少了吧，所以这个时候要升要降大家没话说啦。黜，就是贬降，陟，就是升登，黜陟幽明，这个业绩不好的，考绩不好的总要贬他啊，考绩很好的总要上升啊，黜退其昏庸的，夺其官爵，或徙之远方。然后呢，晋升那些明智的、努力的，然后或给他加爵，或给他加土地，等等，叫做黜陟幽明。“庶绩咸熙”所以呢这些群官啊，个个努力向上啊，因为这个考绩很明白嘛，对不对？三年考绩一次呢，考完就做记录，九年就要黜陟幽明了，这个也很吓人，对不对。各位，这个很好，为什么，跟现在不一样，现在怎么样当官呢？我们台湾的制度，四年拍拍屁股走人啦，诶，这不是呢，这九年之后不是黜就是升，对吧，不是徙之远方，不然就给他晋级加爵。所以，古代的制度下有他的好处啦，如果有一个贤明的君主在世啊，不如就让他专政，就像这样，尧舜不是专政吗，禹也是专政啊，让他高高在上，然后命令百官，然后都不是百姓选出来的，他就不能说我是百姓选出来我可以不听你的，我的选票又不从你身上拿的，对不对。现在这个民主国家治国是不是有这个困难。对啊，你要叫谁下来，他也不听你的嘞，他说，我是听百姓的嘞。好，所以个个呢，都惕厉奋发，庶绩咸熙，熙是光明、广大叫做熙，咸是皆、都。所有的、各项的功绩都非常地兴盛而光明，这个就是古代治国就这么样简单的办法。

“分北三苗”，这个北就是背，背部的背，靠着背的背，分就是分别的意思，使善恶不同途叫做分背。三苗，那么这个三苗是一个边夷之国啊。前面呢有流放四凶的时候啊，这个三苗之君不是被流放到西夷吗。可是三苗的国君是四凶之一，被流放之后，那么这个帝尧啊，他并没有让他的国家就断了这个嗣，没有夺他的国，意思就是说他的爸爸被流放，而他的儿子、他的族系里面又挑选出了一个新的君王，就是不灭其国，非常的仁慈的意思啦。那么舜即政之后呢，这个三苗又开始冥顽不化，所以应当要罢黜。可是这个城里面也有很尽责善良的，必须分开，善良的要晋升，不良的要罢黜，叫做分北三苗，使这个善恶分途啊，留善的、去恶的叫做分北三苗。这一段是在讲，史官在说舜黜陟幽明，了了分明的意思，不然黜陟什么幽明啊，像这个三苗，三苗的整个国里面好的留下，不好的呢就流放到很边远的地方去了，叫做分北三苗。是举这么一个例子来告诉人家说，这个明君在世啊，不是只有慈悲心软趴趴的。一个只有慈悲心的人没有铁腕的人，实在是当国君会很可怜，就变成整天软趴趴的，也不敢做一些坚强刚硬的手段都不敢了，这只能被吃得死死的了。

“舜生三十,徵庸三十,在位五十载，陟方乃死。”那么“舜生三十”是说舜他出生到三十岁的时候被尧所举用嘛，“徵庸三十”因为他被尧呢给采用了，其实去掉头尾两年，而他摄政有二十八年，加起来呢，就三十年，就是说徵庸三十。“在位五十”然后他升为天子之后呢又主宰了五十年，从“格于文祖”之后开始数。“陟方乃死”然后方就是道路，陟就是登上，于巡狩南狩的道路，死于“苍梧之野”啊，就直接葬在苍梧之野。所以这样的一个明君啦，一辈子都是为别人。在三十以前都是为他的家人付出啊，整天被他的妈妈被他的爸爸整天想害他没害死，后来就去耕种，鸟兽啊、大象都帮他耕种，去捕鱼就感化了一乡的人呢。就大家以前都年轻人抢老人的鱼啊，都挑最好的地方，舜一去的时候都躲到最远嘛，然后呢，最好的地方他就请老人去，最坏的地方，因为他年轻嘛，他就去最坏的地方抓，抓几条算几条，好的位置都留给老人。所以那些以前跟老人抢位置的看舜那样不好意思啊，羞愧满脸，以后呢那个地方整个乡的风俗就全改了，各位要看《帝舜孝传》。后来去做陶土嘛，大家都做劣质的碗骗人家，买了呢，两三天坏掉，然后可以继续卖，舜不是，舜一做出来坚硬得很，吃了一整辈子，然后大家后来就开始改善品质。所以他每到一方啊就影响一方啊，然后到了这个三十岁的时候啊，就被尧所注意到。已经徵庸三十年,又在位五十年，这样总共八十年呀，对不对。八十年加上前面的三十岁呀，都是活到一百多岁，当时尧不是也活到一百多岁嘛，对不对。所以呀，实在是一个国宝啦，你知道吗，现在如果一个一百多岁还当总统，不是国宝吗。

“帝厘下土，方设居方，别生分类。”这个厘就是整理的意思，那么“方设居方”，帝舜为了治理这个下土，所有的治国之事，各于其方，设置其官，叫做方设居方。一方设一方的官，各于其方设置应有的官，然后让他居其所而在当地直接治理，叫做方设居方。这个舜帝为了要治理下土，这么样的用心用力，运用各方的人才。“别生分类”，这个生就是族姓，为这个百姓啊，别其族姓，别其分位，使各相从。长官有长官的分位，那么族长有族长的分位，然后这个族里面呢又有分各种等次，昭穆等等等次，就是这一些次序把它给分清楚啦。

“作《汨[mì]作》、《九共》九篇、《槀[gǎo]饫[yù]》。”然后呢，史官根据舜的德泽，做了三篇这样的诗。这三篇里面呢，《汨作》汨是治理的意思，作是兴起的意思，是说他治民之功非常非常地兴盛，所以叫做汨作。然后另外有《九共》，这《九共》里面呢共有九篇，现在已经失去了。还有《槀饫》这个槀，是操劳的意思，那么饫是以酒食赏赐的意思。这些都是百姓为了歌颂舜的德而作诗来记载他。那么这总共呢，有九篇加上《汨作》加上《槀饫》有十一篇，这个经文现在全部都已经不在了，只剩下这些名字而已啦。

以上就是讲舜他的德泽，还有一些史官记载一些舜在世的时候的一些情况，那么就包含在《虞书》的《舜典》里面。我们从这个过程里面，大致上可以回到几千年前，想象成说这些舜啦、文武百官，就在我们身旁，我们能够共襄其事的那种感觉。一个九十多岁、一百多岁的一个帝王，有那么样的聪明的睿智，能够运用各方的人才来共治天下，然后呢，他的赏罚非常地分明，非常地慈悲，铁腕呢又非常地硬，他对于乐、礼却有非常深入的见解，懂得如何去调和人心而约治人心，而让人心呢处在最中和的太平的盛世啊，这个是非常不简单的。那么至于各位比较关心的是十六字心法，十六字心法当时尧传给舜，那么在《尧典》里面《舜典》里面都没有提，不过在《大禹谟》的时候呢，这个舜要传给禹嘛，对不对，就会提到当时尧传给舜的这十六字箴言，就在下一篇的《大禹谟》里面呢我们会谈到。

我们今天就上到这里。