029 大禹受命帝位

大禹认为自己德行不够，一再推辞帝舜的禅让，但帝舜心意已定，问遍满朝官员，即使鬼神也赞同，又诚心敬意占卜，为吉。帝舜坚持只有大禹能协和天子的重责大任，调和万邦诸侯和君臣上下。
大禹最终君命不敢违接受禅让，在帝舜宗庙承受正命，登基遍祭山川诸神，诸侯受位，考订历法等。

《大禹谟》

禹曰：“枚卜功臣，惟吉之从。”

帝曰：“禹！官占惟先蔽志，昆命于元龟。朕志先定，询谋佥同，鬼神其依，龟筮协从，卜不习吉。“禹拜稽首，固辞。

帝曰：“毋！惟汝谐。”

正月朔旦，受命于神宗，率百官若帝之初。

上一堂呢，我们谈到了这个舜呢，要禅让给禹呀，那么禹怎么回应呢？我们接着看下面的本文，“禹曰：‘枚卜功臣，惟吉之从。’”那么这个大禹呢他就回答这个舜的请求啊，他说：“枚卜功臣。”这个枚啊，就是枚举的枚，一个一个的意思叫做枚。这个枚呢本来是树干的意思，一枝一枝的，那比喻为一个一个的；“枚卜功臣”就我们朝廷里面呢过去有功的功臣，请这个舜帝呢，您一个一个去卜筮啊。“惟吉之从”，那么看卦象呢，哪一个功臣最吉呀，我们就选他为天子了，我们呢都跟从他，我们来做他的臣吧！那么禹呢用这样的方式要来拒绝舜的请求了，要拒绝舜的禅让，因为他觉得自己呢德性不够，学问也不够。那么朝廷上还有很多功臣啦，那不如这样吧，就一个一个来卜筮，看看哪一个卦象呢比较吉。

“帝曰：‘禹！官占惟先蔽志，昆命于元龟。’”那么这个帝舜呢，他就说了，说：“禹啊！官占惟先蔽志。”那“官占”是什么东西呢？古代这个帝王啊，他都会立一个卜筮之官，那个卜筮之官的那个占法叫做“官占”，“惟先蔽志”蔽是什么意思呢？蔽，遮蔽的蔽，就是总括的意思。说这个卜筮之官要占卦之前呢，他的方法啊，第一个最先重要的就是呢要先总括一个人的心志的趋向，他要很明白一个人的心智的趋向。

“昆命于元龟”，说昆虫、昆虫，就是很多很多的那个小虫子，叫作昆虫了啊！是多的意思。那么也有之后的意思，比如说昆弟，昆兄，有没有？那个昆是我很多弟弟里面后面的那个一个兄弟，那叫昆。那么“昆命于元龟”是说之后呢，再拿这个元龟啊来起占，那什么叫元龟起占呢？古时候烧那个龟壳，看它裂开的纹路啊，来断那个所占的事项的吉凶啦！不断的发展，那没那么多龟壳好烧了啊。那么我们现在到后世都是用怎么样呢？用龟壳里面装三个金钱，然后这个金钱放在里面呢，摇一摇，然后倒出来。然后看这个三个铜板是正面还是反面呢？就是来取它的阴阳呢，所以用这个元龟来，不是古代占卜的时候，就是选那个最大的龟啊，叫元龟。说占官他的卜筮之法、占断之法，就是先知道说你这个人呢——你要占断什么，那个意志的趋向，要非常明白，就是要简单明了。有些同学要到庙里面，香拿起来要跪在那里了，讲了五分钟还不起来，一直念一直念。我跟你讲那个上面的神听了都昏了，不知道你在问什么。讲了五分钟讲了十几条，对不对？到底我要回答哪一条？然后我们那个什么、那个在问事的那个背，再把它丢在地上，然后看正反，那你问了一大堆，他到底要讲哪一条呢？所以你一定要很清楚，所以叫“惟先蔽志”，然后呢再命于元龟、再起占的意思了。

“朕志先定，询谋佥同。”这个朕呢就是我，就是讲舜的意思，说我呢早就有要禅让给你的志向，已经定了，这个志向是非常明白。“询谋佥同”，然后我询问满朝的文武官员，大家都认同，佥就是全部嘛、皆，大家都认同。就是您的德性最好，你来当天子啊！继任为天子。“鬼神其依”，而后呢我又谋于鬼神。那古代呢除了卜筮之官，还有巫师嘛，可以问——通鬼神的啦，叫做巫。然后呢又谋于鬼神，这个鬼神呢也认同我的这个看法，就是禅让给禹连鬼神都钦服啦。

“龟筮协从”，然后呢又起了这个占，用龟筮，龟就是铜板在里面摇一摇就出来。那个筮呢就是筮草。哦，然后呢也都得了吉占。“卜不习吉”，说这个卜卦哦这个卜法不习吉，习是什么？这个习就是因啦，因着某事某事，然后又如何如何；重复的意思啊。“卜不习吉”说不能够因为前面已经获得了吉卦，然后后面呢又再次的再卜，意思是说不需要一次又一次的卜啦。因为我前面的观占之法呢，就是先要能够完全了解一个要起占的人的志向，“惟先蔽志”，那我的志向是很明白的哈，一心一意，我没有二心的，那占就是占这个志而已嘛。然后呢又问了鬼神，又起了占，都是吉相，答案都在你身上啊！卜卦不能够一而再再而三的问啦！各位如果看《易经》蒙卦的这个爻辞，它就说“初筮告，再三渎，渎则不告”。那个告就是告诉的告，说你诚心的要卜的话，一次就灵验了，不可以这一次卜了答案你不喜欢。然后呢一直再卜，想要求一个你要的答案，那个叫做渎神啦！“渎则不告”，你渎神呢，神呢就不跟你玩了，不给你标准答案，那就随便你去变。所以再卜出来的呢也都不准，就是诚敬你的心意一次就要定这个答案了。是好是坏，给你一个参考嘛。那么不能够因为说我这次占的答案不好呢，然后我要求更好，所以我就多卜几次，这是不正确的心态，所以说“卜不习吉”了，不能一直想要求一个你要的答案，然后不断的卜了。

“禹拜稽首，固辞。”上面这一段呢也就是舜的意思，就是说你所说的啊，这个一个一个找功臣，一个一个卜啊。实际上这件事情呢，我已经志向已定，然后呢，也谋于满朝文武，也谋于鬼神，也谋于卜筮了，统统都吉了，就是你了。“禹拜稽首，固辞。”“固辞”就是一再的请辞，非常坚定的请辞叫固持。因为他不敢接这个天子之位啊，各位，想起来这也实在是非常非常的重责大任，你知道吗？因为天子是代天地理万物啊，因为老天没办法来治理世间啦，那选一个代表人来帮他治理呀，那个人叫做天子。所以天子的位置啊，是老天的官位，不是你想象的民间的官位，因为他是代表天地治理这个世间治理万物。使万物各得其序嘛。这个责任重大他觉得德行不够啊，“再拜稽首”。

“帝曰：‘毋！惟汝谐。’”舜帝就说：“不要再推辞了。只有你呀能够协和这个天子的重责大任，你应该要承担下来，只有你能够调和这个万邦的诸侯，只有你能够调和君臣的上下，只有你这个德性，你不要再拒绝了。”他就执意要禅让给这个大禹呀！那么大禹虽然不断的固辞，但是君命也不敢不受了。所以呢最后接受这个禅让。

“正月朔旦，受命于神宗。”好一样的，到隔年的正月初一，叫作朔旦，所以又不知道等了几个月嘛，也许他们在谈那个事情的时候，假设是年中，是6月、5月，那就要再等半年，假设是七八月，九月呢就要等三四个月，对不对？那么以前的所有古代的这个天子啊登基几几乎乎，都是“正月朔旦”，就是正月初一。很完整的它的元年从那里开始，作为一个完整的开始啦。那个时候呢舜已经摄位有34年，那他的年岁呢已经有96岁了，就禅让给大禹。

“受命于神宗”，这个神宗也就是文祖之庙，前面讲过的就是舜的文庙，那讲文祖之庙是说祖上有文德。那么讲神宗呢是因为把它称神而尊之，其实是一样的意思。舜的文祖之庙那个真正的祖先是谁呀？神宗那个宗就是原始的这个宗主，那舜的父亲是瞽叟，瞽叟的父亲叫做桥牛，桥牛的父亲就是句望，句望父亲叫敬康，敬康的父亲叫做穷蝉。穷蝉父亲是谁呢？颛顼，颛顼各位就比较他听过关系的父亲谁呢？昌意，昌意的父亲谁呢？就是黄帝。所谓的神宗，也就是指黄帝以来这几代的祖先的这个牌位。在这些舜帝以前的祖宗的面前啦，来承受这个天子的正命。

“率百官若帝之初”，那么这个大禹登基为天子啊，然后就率着满朝的文武百官，“若帝之初”那个“若帝”是讲舜，大禹初登基到底要做些什么事情呢？那些事情跟舜当时登基的时候所做的事情一样，那是什么一样。那就是我们如果看当时的《舜典》有没有？那《舜典》不是尧禅让给舜吗？然后就讲舜登基之后呢，受命于文庙，然后做了很多事啊，比如说什么呢？比如说遍祭山川群神，有没有？各位还有印象吗？然后做些什么事呢？它经过了一整个月了嘛。然后还要“班瑞于群后”，就是把那个诸侯的瑞玉拿回来，拿回来之后呢重新班，有的是原来的后班还给他，就是诸侯嘛，原来的诸侯。然后又把瑞玉还给他，表示说你以前是上一任天子的诸侯。不过呢我这一任天子呢，我一样承认你是诸侯。那说不定有的没有给他，因为诸侯很多嘛，没有给他就另立一个诸侯，旧的诸侯呢，他就只做到那里为止。因为他如果表现不良的话。是这样的。等“班瑞于群后”之后呢，又出行，先到东方，然后到哪方就去哪方的山，然后就召那一方的诸侯来见面，然后再跟他们考定这个历法有没有？哪一天是立春，哪一天是立夏，把它们考定完，让他们的农忙不会错失了这个时机。这个就是所谓“率百官若帝之初”，就是大禹登基之后所做的事情，就是像当时舜帝登基的时候我该做的那些事情是一样的。

以上这段呢就是又看到一次非常完美的德性，一个禅让天下的一个美德。当时尧禅当给舜，讲了这个16字的心法，然后舜呢又禅让给了禹，一样传承的呢是16字的心法，是修身跟治国的法，同样都在这16字里面。