047 帝舜在位太平盛世美景

帝舜在位，大禹平治水患，皋陶公正廉明掌管律法，朝堂上诸侯众臣以德相让，天下进入清平世代。这样的太平盛世，乐感人至深，人神钦佩，连鸟兽都翩翩起舞，九天之外的凤凰也感召而来。朝廷上下，天下大同祥和之象，皆化于帝舜的大德。感佩帝舜的善政，治理天下始于任贤，修身以至大公无私，礼乐合一，慎时慎微，善与人同。

《益稷》

夔曰：“戛击鸣球、搏拊、琴、瑟、以咏。”祖考来格，虞宾在位，群后德让。下管鼗鼓，合止柷敔，笙镛以间。鸟兽跄跄。《箫韶》九成，凤皇来仪。夔曰：“於！予击石拊石，百兽率舞，庶尹允谐！”

现在，我们接着讲《益稷》，我们谈到这个舜，跟禹跟皋陶之间那一段对话，主要是舜加冕大禹治水有功。只是大禹治水有功，天下也不能平治，天下平治，还需要有一个非常公正廉明的人来执掌这个法律。所以这个舜呢，又顺便褒奖了这个皋陶，他怎么样公正廉明地执行他的法律。这个意思呢就是到这个时候，天下大致上已经就绪，大略是表示这个意思。

那么我们接着看下面的本文。“夔曰：戛击鸣球。”这个夔呢，是舜的乐官，上次我们有谈到了。戛击这个戛呢，是这个打击乐它的动作的名称，那么击是击怎么呢?它是击两种木制的打击乐，一种叫做柷[zhù]，一种叫敔[yǔ]。那什么意思呢?就是乐曲开始的时候，是击柷，那么乐曲要停止的时候，是击敔，所以他讲戛击。就是讲到说敲打这个打击乐，那么这个古时候的乐，他懂乐的人他都知道，大致上就是指柷敔这两种乐器。那这个是在指说，舜有这个乐团，那么这个乐团在庙堂之上来演奏，那一开始是一个敲击乐开始的，结束呢也是另外一个敲击乐作为结束的。

然后鸣球，这个球呢指的是玉做的磬，圆圆的，敲上去，很清脆响亮的声音，叫做鸣球。这当然也是只是指在演奏的时候，所必定会用到的乐器。

“搏拊、琴、瑟、以咏。祖考来格”，这个搏拊呢，是讲这个打击的鼓。形状像鼓，但是比较小，挂在胸前，然后用两手拍击。像现在很多这个非洲的乐器，不是有那种打击乐吗，对不对？这个差不多像这一类型。“琴、瑟、以咏”就是拍着这个打击乐，然后鼓着琴瑟，用歌来歌咏这个诗章叫做琴、瑟，以咏。“祖考来格”，格是降临。格本来的意思是正。那么我们在祭神，因为我们本身正，神接受我们的飨宴而降临，这也正，所以叫做格。那因为这个正而来，叫作来格。所以“祖考来格”，祖就是指这个历代的祖先。那么，考呢，过世的父母都叫做考，那就是指这个父母以上，所有过世的这些祖先，都降临来接受子孙的飨宴，叫做“祖考来格”。

那如果以这个国家来说，比如说舜，在他的朝堂上来奏乐，然后“祖考来格”，那所讲的就是舜的列祖列宗，也就是国家的主魂，降临来接受飨宴。那么同学就会问呢，那你怎么知道他的祖考来格啊？对不对？这问题就难了，难就难在知道了就知道，不知道就是不知道。那你说，那你怎么证明，难就难在，这个连爱因斯坦都无法证明。对吧?所以彼此不必太刁难。爱因斯坦在晚年的时候，他也信神，牛顿晚年也信神，几乎伟大科学家晚年都信神。还没晚年都很铁齿。这也是是大家的通相啦。

我举个简单的例子来补充补充。各位，最近，发现了十六世纪的时候，有一张南极的地图，因为这是考古的东西呢，是有凭有据的，他年代这么久远。那么现在的卫星上了太空，对不对啊？然后可以以射线穿越冰层，然后测得南极冰融之后大约什么地图，测完了之后，画起来跟十六世纪那一张一模一样。各位，那我想请问啦?那是十六世纪南极没冰吗？不啊，都是冰啊。那是谁有办法画出这张南极地图呢?各位是不是吓一跳啊，必定有一个有能耐的人能画这张地图。那我们不要讲到南极这么远。各位，我们古代是不是中国也有中国地图，对吧？没有任何科技仪器，没有任何卫星。各位，请问那时候的人怎么画这张地图？怎么画啊？用走路画吗？那就像一只蚂蚁走入大山，这只蚂蚁有能力画这个山吗?绝对没有能力，对不对，那你有现在科技，你还是画不出来，你现在科技就是上了太空。 这样一看，看得出来。没有现代科技，你能画吗？你画不出来，必定有那样一个有能力的人几乎从太空卫星的角度看下来，有办法画。事实已经存在，我们不知道它为什么，那么我们就要相信有我们所不懂的领域，有那样的事，有那样的人啦，我们先要了解这个。

那么，苏联在他们还未解体之前，他们有成立超能力的研究小组，培养了很多超能力的人，专门用超能力看美国的潜舰在哪里。美国也有这样的单位，到现在解密出来统统是有的。不要讲那么远，我们台大的校长，训练学生用他的手掌，你写一个字包起来包在纸里面，他手掌一感应，告诉你那是什么字，百发百中。很多物理学家都不相信，来也是百发百中。大家说无法证明他就是神啦。但是问题是，这个学生他还没讲出来之前，似乎有个声音告诉他是什么字。后来大家就用科学的字眼说，有一个讯息场告诉他这个讯息，要不然他怎么会知道，这样合理吧。你不知道他为什么这样，但是他说有一个人告诉他嘛，就这样。所以世上有太多太多的事，我们人还不能懂。但是有人能懂，有人能懂呢，那我们就让有能力的人去做那样的事。

所以夔说，“祖考来格”嘛。他说，你怎么知道他是祖考来格？夔说我知道，但是你不知道,对不对?所以我告诉你。那你懂就是懂，你不懂就说，嗯，有可能或者不可能。没关系，但你不要反对到底，为什么？因为你既不知道，你没有资格反对到底，由知道的人来说。你说，那他有可能骗我；但是，十六世纪的人如何画南极地图呢?他骗了你吗?没有啊，现在拿出来一模一样，对不对？两三千年前的中国人怎么画中国地图呢？他要没有卫星的眼睛，请问怎么画呢，对吧？难道你拿一根竹竿一步一步量，量出来的吗？有这个可能吗?所以宇宙这么大，我们不可能什么都懂的啦。

那么，古圣先贤以“祖考来格”来证明说我们所做的事情，连鬼神都是欢喜的，是讲这个意思。就说我们诚心正义，连鬼神都高兴的。有时候我们儿孙祭祀，祖先根本不来接受你的飨宴，说你祭你的吧，我不承认有你这个子孙。好，就是子孙做得很坏的话，大略就是这样。那这个做到说祖考都来格，就是说，这个人神都钦服啊，这个意思。

“虞宾在位，群后德让。”那么刚刚讲到无形的祖考来格，现在讲有有形的。虞宾是谁呀？这个虞的宾，那舜在位的时候，他的宾是谁呀？就是这个丹朱了。丹朱前面有介绍过了，丹朱就是尧的儿子，那尧的儿子在尧过世的时候，是不是应该丹朱要继位？他没继位，丹朱本来就很坏，但他也没有说他要退。他依然居在他的皇宫，是因为舜避开了他的皇宫到别的地方去,对不对?但是群臣不跟丹朱跟着舜，有事都找舜，对不对？后来舜不得已，被簇拥之下呢就正式登基呀，当了天子。然后丹朱久了久了呢，也知道所有群臣的心意，然后他也知道说舜一开始避着他嘛，对不对？避了这么多年，也不是想害他，也不想夺权，那他慢慢慢慢他的心里呢，就臣服下来了。臣服下来就是说，他虽然是尧的儿子，那么大家都簇拥他，我看他真的也很有德性。就这样吧，就让他当天子，我呢就在他国家里面当个臣吧。但是他虽然是想要称臣，可是他因为是王者之后，是舜的先帝之后，对不对?所以，他也不把他真正当臣，就当宾。这个人事就圆满了，是我的客人，高贵的客人。那丹朱以客人的姿态，实际上他是当这个国家的王，那他以做客的姿态，他愿意称臣，可是舜不让他称臣，用宾位的这个姿态来出现，这个是非常不简单的。

“群后德让”，那以后的这个诸侯呢?在份位上呢，比丹朱，比先帝之后还要再逊一等。虽然是诸侯，地位都很高了，但是比天子来讲是第一的，比这个先帝的太子，地位也还要再后一等，所以群后都德让，以德相让。意思就是说，都是诸侯，但是呢，他们在这个朝堂上来面圣的时候呢，互相推让的时候，年高的居上，有德性的居上，有功德的居上。我没有功德，我年纪也轻，自动就退到后面去呢，就是在朝廷上形成的一个互相推让的一个姿态。就是大家非常的谦虚。这个就是，这个舜他很不简单的地方。

我们说怎么不简单，各位你知道吗？舜的父亲最为顽固的，我们说他瞽叟这两个字，翻译成白话就是瞎了眼的老头子。究竟这个舜的父亲有没有瞎眼呢?其实没有的，人家是说你有这么贤明的儿子，你竟然看不出来，你不就是瞎了眼的糟老头吗?所以人家后来才称他为瞽叟，其实他的眼睛是好好的啦。你看这么样一个顽固的人，天天想害死舜的人，最后也顺服下来，听从舜的。

像这个丹朱，连尧拿他都没有办法的人，对不对？这是最坏的太子了啦，无所不为。最后呢也顺服下来。这个群后，就是所有的这个诸侯，他们没有互相的争宠，他们而是互相的德让，全部都顺服下来。一个舜哦就让全天下整个就柔软了下来呀，就是非常非常不简单，不是吗?好，各位，你看现在美国够强嘛，有没有让我们柔软下来？没有，他越强我们就越硬了，你们发现这个事情。只有拳头，就没有德了。要有德呢，就像尧舜这样子，所以说，非常非常不简单的事情，不是祖考来格，无形的来格，有形的嘞，全部都柔软下来。

“下管鼗[táo]鼓”，刚刚讲的是这个堂上的乐队，堂下还有一个乐队在配，这就是天子的乐队的配置了，诸侯跟天子又不一样。那么堂下的乐队呢，有鼗鼓。“鼗鼓”呢，是古代的一种鼓，那么它的形式就是鼓穿在木柄上，鼓的左右系着绳子，有两颗珠，各位看过小孩子在玩的玩具里面，在搓着会有两个小鼓打来打去。不过，成人再玩得稍微大一点，然后像那个手摇鼓，这差不多是这个样子了。

那么在这个堂下吹这个竹管，叫做下管，击着鼗鼓，堂下另一批的乐队，这是上下两个要相合了。这种配置，跟现在很大的这个交响乐，有点不太一样。一个堂上，一个堂下。就有一点像在看电影的时候的立体声，比较像这个味道，因为空间上有错开来，不是全部的人排排坐都是在堂上，他是有一部分在堂下的。

“合止柷敔”，那么上下合着乐。然后堂上也有柷敔，堂下也有柷敔，那么合乐的时候呢，就用柷，止乐的时候呢，用这个敔。然后彼此都有鸣球，都有弦乐，都有钟，都有这个管乐，都有，这个上下互现。从现在的角度来说，就是要有一个很高深的，这个能够配乐的人，才能够编一个所谓乐队的曲啦。

“笙镛[yōng]以间。鸟兽跄跄[qiàng]。”笙镛，那个镛是很大的钟笙[shēng]。笙就是这个管乐的一种。以间就是，这个一会儿是笙，一会儿是管乐，一会儿是钟，一会儿是磬，就是间隔开来的，叫做以间。鸟兽跄跄，跄跄就是行动敏捷的样子，叫做跄跄了。这边所谓鸟兽跄跄，意思是说鸟兽共舞的意思啊，这个事情也不新鲜了，现在的YouTobe上面也有很多这个类似的影片，鸟兽——音乐一放，它真的很高兴，还跳舞。意思就是说这个鸟兽也化于舜的德，然后，乐一奏起的时候，这个皇宫里堂上堂下在奏乐。那么这个水患也平了，刑罚也明了，对不对，然后祖考也来格了，满朝文武都已经柔顺下来了，连鸟兽也翩然起舞。这个意思就是说这个堂上堂下的乐，感人至深的意思了。

“《箫韶》九成，凤皇来仪。”这个《韶》是舜的时候，因天下平而乐官专门为舜做的一首曲子叫《韶乐》。那么《韶乐》，这种在太平盛世的时候啊，才演奏的乐，现在乐谱呢也丢了吧。

那么在春秋时代的时候啊，就曾经有诸侯要求乐官说：“我想听听《韶乐》，您会不会奏啊?”

他说：“会啊。”

他说：“你奏来让我听听吧，我没听过。”

这个乐官呢，就跟诸侯说：“这《韶乐》现在不能奏。”为什么?因为《韶乐》出现在太平盛世，以现在的乱世来奏这个啊，气质完全不同。

他说：“我不管，你奏来给我听听。”那么这个乐官是瞎了眼的，这个乐官，没办法拒绝这个诸侯的命，恐怕再拒绝下去，头都会掉了。就奏了《韶乐》。《韶乐》奏到一半的时候飞沙走石啊，那个诸侯说停停停，不要再奏了，就是气质完全不同，无法见容于那个当下啦。

那为什么讲到箫呢?这个就是箫在整个乐里面，其实是点缀性的。除非你这个乐团这首曲专门就是为了表现箫了。不过通常来讲，讲到箫，就是箫以上的乐器都备足了，那就不在话下。这个箫韶意思就是说演奏这个《韶乐》该具备着的所有的乐器，大致上都已经在场了，大概是这个意思。那么奏到这个九成的时候，就是这个乐曲已经快要结束了，那我们乐曲也是一样，大家都知道现在的流行歌也是这样，起承转合嘛，对不对? 一开始都很低迷,尤其那些情歌，第二段一定会开始冲到高亢，对不对，后慢慢收尾。大家都是这个程序了。

那么奏到九成的时候凤凰来仪。这个凤凰啊，跟龙一样,它要太平盛世才会出现的。那么在乱世的时候，这个凤凰也好，龙也好，就是它的灾难。

各位，在满清末年的时候啊，上海的海滩上，就曾经有一条龙，死在海滩上。那么，这个事情到了近代，还有人还保有那个龙骨啊。然后呢有个老头子，拿了一包骨头拿去给研究单位说，这个至为重要，这是一包龙骨，这个乡里面的办公室的人，拿到这个东西说，这不是已经，头脑不是坏了吗?对不对，世上哪有什么龙骨啊，不过DNA怎么化验就是没有这种生物。这个老头子，因为他就锲而不舍，看没有人理他，知道这个很重要，隔了不久，又去找这个乡办里面的人，那个人被他烦了，但是也没办法进行嘛。

那么就有一次呢，就在翻很久很久以前,他们每一天，每一天，在满清末年刚结束，然后那时候不是战乱很多吗，对不对?每一天有什么报纸，有什么报纸。哎！也都有这样的档案了。就被他翻到了这么一篇，报纸写的哦：“在上海什么时候呢，有一只龙死在海滩上。”而且连载五天啦。那肯定证明有没有这个事啊？那就有这个事，它真是一条龙。那世代最乱的时候，气都不是它可以生长的。所以，就是龙族的灾难。那么等到世代非常清平的时候啊，这个百鸟之王凤凰啊才会出现。那我们现在是以我们没有看过，我们就认为它不存在，实际上存不存在呢？那还未必，对不对？好，这不是很多的大湖里面都说有龙有怪兽，是不是？然后，你拍你又拍不到，可是偶尔又会被撞见，然后偶尔就会流传。有人说这是假的，但是什么都假的吗？世上我们未见过的怪物，后来死在海滩的，死在山上的，那些尸体拍下来，科学家都不知道那是什么的，到现在还很多。

“凤皇来仪。”仪是什么意思？有礼貌叫做仪啦。你家如果突然来了一只山鸡，很没礼貌，到处给你乱捣乱啄，对不对？那是很没有礼貌了。凤凰来了，很有礼貌，非常斯文，叫做来仪呀。那就表示说这个鸟啊都感受到这种气啊，如此的祥和，高兴得不得了，坐到九层的时候，它在九天之外就已经听到了，翩翩降下来非常有礼貌。各位，你说这不可能，但是这个舜的《传》里面，舜呢去种田，象也帮他耕田呢，对吧？鸟来帮他抓虫。这个你说，这都是古代的传说啦。不过如果有一天盛世再现的时候，说不定一样，凤凰又来仪。我们就听到这儿，你就知道说，哎呀，这个上古怎么会有这样的事情啊?

在《庄子》里面，提到上古的世代是怎么样的世代呀，他说麋鹿可居而游，可以随便路上碰到一只麋鹿，抓着它的脚，它也不会反抗，可以居而游呢。你可以跳上它的背，然后呢，他就要带你到处跑一跑，鸟巢可窥而探，鸟巢啊，你爬到树上，看到一个鸟巢，母鸟在那边孵小鸟，你还可以跟它打打招呼，对不对？它也不会啄你。各位，现在你有鸟巢，你去给它看一看，啄瞎你的眼睛，你信不信，因为你这些人类实在太坏了，它早就已经防备了。不过上古时代并不是这样，多么祥和的世代，所以有凤凰来仪呀。

这一段是讲到说一个人有德，然后呢，化育天下，那么天下受他感化的时候，整个气呢越来越祥和，越来越祥和。不只是人，不只是祖考，连野兽都顺服下来，就讲这个意思。

“夔曰：‘於！予击石拊[fǔ]石，百兽率舞，庶尹允谐！’”然后夔就是乐官嘛啊，他彻底懂得这些乐理的啊。於就是於乎啦，感叹那样的美呀。“予击石拊石”，说我啊，拍打的这些乐器呀，击就是敲得比较大力叫做击呀，用手轻拍叫做拊。那么他打的这个大的磬，拊着这个小的磬，意思就是，各位，像那个打击乐的人，也有大力小力的嘛，对不对？就是击跟拊的意思啦。就是同样对这个磬有大的打的办法，有小的打的办法，就是制造出很美妙的声音。

“百兽率舞”，这个百兽都翩翩起舞啊，就是前面呢讲的这个“鸟兽跄跄”。“庶尹允谐。”庶是多，尹是正，也是治理，讲的什么意思呢？庶尹就是讲的是这个朝堂上所有的官长，所有那些干部，百官。“允谐”，所有的这个满朝的文武，个个都是信实而和谐。那鸟兽感这个舜的德都能够率舞。百兽率舞，那么众官长，信实而和谐。

那这一段呢是在讲说这个舜治国啊，始于任贤，所谓任贤，比如说大禹就是个代表，比如说皋陶就是个代表，实际上皋陶是从尧的时代，就是做这个典狱，管狱政的啦，那因为做得很廉明，到舜的时候，也一直都还是他，到大禹的时候还是在辅佐这个大禹。

那这个政体就立起来了，然后这个政治他合不合呢，它还要成于这个乐。因为，如果只是以理治国，或者是以法来治国的话呢，他会太过于拘逼。那么如果只是以乐来治国的话呢，那它会太于流荡。礼乐是合一的哈。始于这个礼，然后成于这个乐，那么就会变成他会有规矩和很和谐。你看，军队就是讲规矩的地方，所以气氛都会比较肃穆，对不对？那各位看娱乐圈毫无规矩的地方，对吧？没什么不可以，没什么不可以，也成不了事啦。那如果国家治理得像军队一样，那也太痛苦了啦。是不是这样，礼乐调和起来呢，这个国家既有规矩，又和谐又轻松，那这是古人治国的办法。然后由于处世非常的大公啊，又能够懂得善用礼乐，所以能够治天下的太平。