064 伐羲和氏前胤侯宣告军纪

2023-05-23 18:30:1715:18 5336
所属专辑:张庆祥讲尚书
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古来仁者用兵,只铲奸除恶,不伤及无辜,特别是那些跟从或被胁迫的人,应给予改过的机会。
治国以仁政为首,但治理军队是非常态,严整的军律比仁慈更重要。“威克厥爱”和“爱克厥威”,互为”体“”用“,仁者在不同情况下会合理灵活运用。

《胤征》

今予以尔有众,奉将天罚。尔众士同力王室,尚弼予钦承天子威命。火炎昆冈,玉石俱焚。天吏逸德,烈于猛火。歼厥渠魁,胁从罔治,旧染污俗,咸与维新。呜呼!威克厥爱,允济;爱克厥威,允罔功。其尔众士懋戒哉!


“今予以尔有众,奉将天罚。”说今天我用各位所有的将士“奉将天罚”,奉行天罚,所谓天罚是什么意思呢?就是行王者之诛,就叫做天罚。王者因为他的诸侯或者臣下做错事,逆于先王之道,他就必须奖惩要明白。那犯错就应该要罚,叫天罚。


“尔众士同力王室,尚弼予钦承天子威命。”说你们各位将士,“同力王室”,同心协力为天子,为王室效力。各位,你说我为什么要为你王室效力,现在不是谈王室的问题,王室就是代表国家啦。说为什么我们尊敬国君,因为国君代表国家,敬君不是为了拍马屁,敬君是为了敬国家,这样各位了解吗?同心协力为王室,不要用我们现在读书人的死脑袋,凡事把它想得那么狭隘,为王室就是为了为国家。“尚弼”的“弼”就是辅弼、辅助的意思。说你们要尽心尽力的辅助我,“钦承天子威命”,辅助我能够完成天子所赋的征伐之命,叫做“钦承天子威命”。那么接下来呢又恐怕了这个兵刃所及会滥杀无辜,所以就有了以下这一段的申戒。


“火炎昆冈,玉石俱焚。”就是说这个火烧在昆冈上,“冈”是什么呢,山脊叫做“冈”,昆山是产美玉的地方,说产美玉的昆山,如果一把火烧在昆冈之上,“玉石俱焚”,不只是石头遭殃,恐怕美玉也一定也要遭殃。这什么意思呢?这是说我们这次出征我们只是要把罪魁祸首给铲除,但并不希望伤及无辜。“天吏逸德,烈于猛火。”“天吏”就是指官兵,政府所派出去的这些兵将,叫做“天吏”。这些“天吏逸德”,“逸”是什么呢?超过。那么为恶过了,我们派兵出去打仗,打仗是为了维护善良的平安,对不对?把这些为恶的把他给铲除,那这就是德性啊。那你这个德性必须透过杀伐,这个杀伐过了,叫做“逸德”。这些派你们出去这些兵将,要铲奸除恶可以杀伐,但是当你把杀伐做得过了,就不叫做德。所以叫”天吏逸德,烈于猛火”。它的伤害胜过于那个火,整个山的玉都烧毁了,比这个火烧玉伤害还要更大,这个意思就是说铲奸除恶,但是那些善的要存下来,不能杀红眼之后就变滥杀。


“歼厥渠魁,胁从罔治”,说我们这次出兵的目的是要“歼厥渠魁”,“渠”是大,“魁”是主帅。我们是要歼灭那个为恶的大主帅,就是羲和氏啦,那暗地里指的是谁呢?指的是后羿。那么“胁从罔治”,“胁从”是什么呢?其他那些被羲和氏所胁迫而跟从的那些人。“罔治”,说不需要治他们的罪,也就是不需要滥杀无辜的意思,所以“胁从罔治”,这是一个非常仁慈的心胸。目的呢——作恶今天这一团的人之所以这么恶,就只是因为为恶的一两个首恶在带领着而已——把这个首恶拿掉之后其他的人自然就顺从下来了。所以这个“歼厥渠魁,胁从罔治”。这个就是古代的带兵征伐的人的基本精神,而不是好于打仗,有道跟无道带兵出去就不一样。有道的人就是怎么样?他那个罪魁祸首抓起来之后其他的人就把他安置好了,一点都不轻扰他们,国家有还他们,宝藏也都不拿。这个古代的人征伐,像这个武王伐纣菜市场的人照常出去买菜,一点不慌张的,为什么,因为对百姓秋毫无犯。各位,现在世界上也有很多祸乱,很多兵荒马乱,那个兵荒马乱来的时候就开始要设难民营有没有?为什么?因为这些兵过来,他们不会秋毫无犯的,他们没有这种德性,没有说“歼厥渠魁,胁从罔治”。没有这种德性,没有这种自制力。古代的圣君是这样的。


“旧染污俗,咸与维新。”说这些协从的人不治罪,那么这些人因为很久很久在这个罪魁祸首旁边熏染了很多污俗,本来他是没有恶心的,他也不知道对错,他只是跟错人。“咸与维新”我们就要网开一面给他一个更新的机会,其余的罪状一无所问,这个就是古代的仁者用兵,他的仁心可见一斑。军队这么浩大出去目的其实很简单,就是罪魁祸首要法办,其他的秋毫无犯,然后下面又在讲这个军队的军法啦,部队出去哪有不杀戮的,一定会有杀戮。


“呜呼!威克厥爱,允济;爱克厥威,允罔功。”说“呜呼!”慎重其事,哎呀!深深叹一口气,然后再说话,那你的主帅深深叹一口气,下面的人就要睁大眼睛听清楚啊!那就是所谓呜呼,感叹之后再说话。“威克厥爱”,“克”是什么?胜过。做一个将军要治好一个军队,威严严整的军律要胜过爱心。一个将士有罪,虽然我很疼惜他,但是犯了死罪就必诛,叫做“威克厥爱”。威胜过爱,就是严整的纪律胜过你的仁慈。各位仁慈重不重要?仁慈很重要,但是用于常态,但是要用兵的时候能不能说他们犯了错,我的将军滥杀了一个士兵,然后就免他的死,为什么?因为战场需要人,多死一个不就少一个人了嘛,对不对?或者说人应该有慈爱的心,我没有权利夺他的生命,但是他杀了人,我说啊,我们要爱他,这个军队会不会溃散?马上就溃散了。所以治军是一个非常的时机,跟治国的常态不一样,治国的常态当然以仁政为首,治军就不同,治军是以严整的纪律为首。比如说现在敌军在前,我们众将士要一起往前冲,冲到一半的时候有一个人他倒退三步,在战场上会怎么样?你知道吗,连长拔枪直接射他的脑袋,直接处死了!告诉你,为什么?因为这个人退三步,其他人会怎么样?全垮了,全垮了之后要死多少人你知道吗,不得了!所以,威一定要胜过爱。各位必须要明理,你不要以为你从小到大学到的教育都是爱奉为至上,我告诉你,到军队就不是这样。“威克厥爱,允济。”就是这个军队就能够成功。


爱克厥威,允罔功。”如果仁慈胜过了军队的军律,你所亲爱的人犯罪就舍不得杀,“允罔功”,一定这个部队出去建不了功业,那也就是必败的意思。他深深的叹一口气,说:哎,今天我们不是常态,而我们现在是非常时刻,这个非常时刻是要用兵用将的时候,是要必须要有杀戮的时候。各位上战场会不会有杀戮啊,肯定是会的嘛,对不对?好,要有杀戮的时候是以什么为第一,以威为第一,以爱为第二。如果威胜过爱一定会成功,如果爱胜过威一定要溃败。这什么意思啊?是要告诉各位说这个军令我们今天出去要成功,要为天下国家立下长治久安的功业必须“威克厥爱”,意思就是说万一你们真的在部队里给我犯错的话会怎样,必杀!这样懂意思吗?这样军律够严明吧。那他讲话讲得多好,爱跟威都很重要,平常爱要克于威,现在是要威要克于爱,各位所以你要记得,上了军队就不一样,尤其是上了前线,小小的错误都会死刑的,对不对?现在我们的人的认知有了偏差,台湾现在的部队气温超过35度不操兵,“威克厥爱”还是爱克厥威,现在是爱克厥威。各位以后如果要打仗,台湾的士兵要背冷气机上战场,他有没有冷气机可以给你背,一个人背副冷气机上战场,然后冷气吹着脸,才愿意打仗。各位你现在觉得很好笑,打仗的时候你就知道了,没有人会信你这些。


好,倒退三步就是死刑,所以要跟随古圣先贤的步伐,要明理,平常状态叫做体,非常状态叫做用,体要学用更要学。像这个时候,威要胜于爱,这样是对的,任何的人来说都是对的。你叫孙子这么会用兵,你问他这样对不对?那肯定是对的。你像文王,文王这么仁慈,你问他现在用兵威克厥爱,对不对?他肯定也说对的。懂吗?好,这就是为什么我们要学古书啊!因为你要明理,明理就是懂一个常态应该如何,非常时期应该如何,就是体跟用的问题,我们说经跟权,经是常道,权是什么,权变。像此刻就是权。


“其尔众士懋戒哉!”说各位将士,我们要一起达成一个不可能的任务,一个艰困的任务,那我虽然这么样的爱惜你们众将士,但是今天我们出兵大不相同,有罪必杀,你们应该好好的勉励戒慎,不要违军令来取杀,就是这个“懋戒哉”的意思。各位你看这里讲得真的很好,他有没有说到有罪必杀,没有!但是意思明不明白,明白!万一不得已我必须要以威克厥爱,我必须要非常手段,你们一定要很小心戒慎,千万不要犯了军律,不然会自取灭亡。好,这一段了就是《胤征》,《夏书》的最后一遍就到这儿。


各位,你从每一篇里面,也许你刚刚读《尚书》你会有一点儿疑问,就是你不晓得它在说什么,讲了这么多古老的一些史事,出兵前讲的一番话对我有什么重要,对不对?那就是我们现在的人是非不明,世界的乱就是因为是非不明,有的人是非很明,有的人是非不明,当是非不明的人胜过是非很明白的人的人数的时候,这个世界的是非就倒乱了,倒乱了,有的人要维护这个真正的是非,而有的人是颠倒了是非,他各维护各的,乱不乱?就会很乱。所以今天如何导正一个大家的是非观,然后让他趋于长治久安,趋于公平、明白,这就是为什么要读古圣先贤的书的道理,譬如就这里来说,“威克厥爱”有没有?在这个时候的应用我们就受到了一个启发。


好,在军队里面的时候,敌军在前的时候,我们不能老是在讲说爱心,他犯了错,所以我要有爱心,我要不断的原谅他,我告诉你那个时候不可能这样,那如果那个时候不可能这样,那平常要不要训练,要不要教育,就要教育,该骂的时候要不要骂,在战场上该枪毙都枪毙了,何止是骂,对不对?那脚踹出去都不晓得要踹几脚,信不信?好,那你平常什么都要爱,平常什么都要原谅,你平常什么都要鼓励,你平常任何时候都要说他第一,他才能够生活。各位,当真正战场到的时候,那些人怎么办?完全没有概念,时时都在抗命的心态之下,不是吗?那这个国家怎么维持,所以你要想着长治久安,你就要知道说长治久安的办法是什么?长治久安的心态是什么?古圣先王他们是大公无私的啊,他们怎么治世,你看看古圣先王他们怎么关爱天下,他们不是像现在的政客,两个政党恶斗之后,他们是以他们能够选举胜利夺得政权为唯一的目标,古圣先贤不是这样,他宁可欺天下的欸,他所作所为就是让天下怎么样能够长治久安,能够更太平,更和谐,更公平,他们所心心念念的不外乎就是这样,那我们现在怎么不学习这些呢?就是应该学的部分。好,这个是《夏书》的最后一篇。


用户评论

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Ai爱华

今予以尔有众,奉将天罚(行王者之诛)。尔众士同力王室(国家),尚弼予钦承天子威命。火炎昆冈,玉石俱焚。天吏逸(超过)德,烈于猛火。歼厥渠(大)魁(主帅),胁从罔治,旧染污俗,咸与维新。呜呼!威克(胜过)厥爱,允(一定)济(成);爱克厥威,允罔(不能)功。其尔众士懋戒哉!”

云南深宁

今予以尔有众,奉将天罚。尔众士同力王室,尚弼予钦承天子威命。火炎昆冈,玉石俱焚。天吏逸德,烈于猛火。歼厥渠魁,胁从罔治。旧染污俗,咸与维新。呜呼!威克厥爱,允济;爱克厥威,允罔功。其尔众士懋戒哉!”

言观观言

感恩!20211221

13809660ydf

谢谢老师的讲解,让我们学习到可望但不知从哪里学起的巨著。感恩!

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